1、西師大版五年級語文上冊文言文閱讀與理解考試練習班級：_ 姓名：_1. 閱讀文言文，完成練習。鄭人買履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”選自韓非子·外儲說左上1解釋加點詞語的意思。欲：履：度：遂：2下列對“至之市，而忘操之”這句翻譯正確的一項是（）。A.到了集市，忘記了操練B.到了集市，忘記了帶量好的尺碼C.到了集市，把尺碼丟在集市了D.到了集市，才發現尺碼3下列對“何不試之以足”這句話的理解準確的一項是（）。A.這是鄭人自言自語，說為何不試試鞋呢？B.

2、這是鄭人自言自語，說為何不拿腳試試呢？C.這是別人對鄭人說為何不拿腳試試呢？4從“寧信度，無自信也”中可以看出鄭人_。2. 閱讀楊氏之子，回答問題。梁國楊氏子九歲，_孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：_兒應聲答曰：_。1按課文內容填空。2解釋所填句子的意思。_3楊氏之子的回答妙在何處？ _3. 課外文言文閱讀。楊布打狗楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而返。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”（注釋）楊朱：先秦哲學家，戰國時期魏國人，字子居。1解釋加點的字。（1）天雨，解素

3、衣。_（2）豈能無怪哉？_2翻譯下面的句子。（1）楊朱之弟曰布，衣素衣而出。_（2）其狗不知，迎而吠之。_3用“/”標出下面句子的朗讀節奏。（兩處）向 者 使 汝 狗 白 而 往 黑 而 來4讀了這則故事，你明白了一個什么道理？（）A.出去時穿什么衣服，回來時還要穿什么衣服。B.楊布家的狗和主人不親密，主人換件衣服它就不認識主人了。C.遇事要善于思考，不能只看表面，看問題要透過現象看本質。4. 閱讀下面文段完成下列各題。王戎不取道旁李王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，惟戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。1對下列加點字詞解釋不正確的一項是（

4、  ）A.諸兒競走取之（跑）B.唯戎不動（只有）C.人問之（它，指“道邊的李子”）D.取之信然（的確如此）2“樹在道邊而多子，此必苦李。”的意思是什么？_3“人問之”，你認為別人問王戎的會是什么問題呢？_4這個故事給你怎樣的啟示？_5文中王戎從道邊李樹多子推斷出這個李子樹上結的果子是苦的，你在生活中觀察過什么現象？又得出了什么推理？_5. 小古文閱讀。王華還金王華六歲，與群兒戲水濱，見一客來濯足，以大醉，去，遺所提囊。取視之，數十金也。公度其醒必復來，恐人持去，以投水中，坐守之。少頃，其人果號而至，公迎謂曰：“求爾金耶？”為指其處。其人喜，以一鋌為謝，卻不受。注釋以：因為。遺：丟失。

5、度：估計，思考。復：再。爾：你，你的。為：替，給。鋌：同“錠”。1解釋下列句中加點的字詞。（1）與群兒戲水濱（_） （2）其人果號而至（_）2下列說法有誤的一項是（ ）A.這個故事發生在王華六歲時，地點是水邊。B.王華將金子投到水中，是想等人們走后，自己再取走，沒有想到那人找回來了，于是只好把金子還給他。C.其人“號”是因為擔心找不到他的金子，其人“喜”是因為金子失而復得。D.王華拒絕那人的報酬更加體現了他拾金不昧的可貴品格。6. 課內閱讀。鄭人買履鄭人有且置履者，先自度其尺而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不

6、試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”1給下面文中加點的字注音。履（   ）遂（   ） 寧（   ） 度（   ）2解釋下列文中加點字的意思。置：_ 度：_   操：_ 坐： _3用現代漢語翻譯下面的句子。（1）何不試之以足？_（2）寧信度，無自信也。_4這則寓言諷刺了什么樣的人？_7. 閱讀下面的文言文，完成練習。鐘氏之子鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以有汗？

7、”毓對曰：“A。”復問會曰：“卿何以不汗？”對曰：“B。”（注釋）令譽：好的名聲。鐘繇：三國時魏國相國。鐘毓：魏國車騎將軍。鐘會：魏國大將軍，后平蜀。敕：皇帝召見。卿：古時帝王對臣子的稱呼。1將“戰戰栗栗，汗不敢出”“戰戰惶惶，汗出如漿”填入文中A、B兩處。A_   B_2解釋下列加點詞。（1）鐘毓、鐘會少有令譽_（2）卿何以不汗_3翻譯下列句子。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”_4閱讀上文，試用自己的話說說主人公的聰明主要體現在哪里。_5通過這篇文章，簡單分析兩個孩子的特點。_8. 閱讀文言文，回答問題。養竹記唐白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；君子

8、見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。（注釋）本：根。建：樹立。倚：偏頗。體道：包含仁德。虛受：虛心接受。砥礪：磨煉。名行：名節操行。1讀文中畫“”的句子，結合下面的譯文，用“/”給此句斷句，正確的一項是（ ）譯文：竹根深固，根本深固是為了培養德操；君子看到它的根本，就想到善于樹立德操、堅貞不拔的人。A.竹本/固，固/以樹德；君子/見其本，則思/善建不拔者B.竹本/固，固以/樹德；君子/見其本，則思善建/不拔者C.竹本/固，固以樹/

9、德；君子/見其本，則思善/建不拔者。D.竹/本固，固/以樹德；君子見其/本，則思/善建不拔者。2把文中畫“”的句子翻譯成現代漢語，正確的一項是（ ）。A.竹子是空心的，空心包含仁德；君子見到竹心，就會想到虛心B.竹心虛空，內心虛空用來實踐天地正道；君子看到它的內心，就會想到適應需要虛心接受意見的人C.竹心虛空，內心虛空；包含仁德，君子見到，就會虛心接受意見3文中“竹似賢”表現在哪些方面？請簡要概括。_9. 讀下面的選文，回答問題。一日，見那老樹枝頭，桃熟大半，他心里要吃個嘗新。奈何本園土地、力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設一計道：“汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時。”那眾仙果退。只見那猴王

10、脫了冠服，爬上大樹，揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。吃了一飽，卻才跳下樹來，簪冠著服，喚眾等儀從回府。遲三二日，又去設法偷桃，盡他享用。（注釋）他：指猴王孫悟空。簪冠著服：戴上帽子穿好衣服。1選文出自我國古典名著_，我還知道這部書和另外三部書_合稱為“中國古典四大名著”。2讀文中畫橫線的句子，猴王說這句話的目的是（   ）A.不讓左右儀從跟隨，好在亭上休息一會兒B.不讓左右儀從跟隨，以方便偷摘蟠桃3把文中描寫猴王摘桃、吃桃的句子畫上“   ”。4這段文字的主要內容是（   ）A.猴王偷靈丹 B.猴王偷蟠桃10. 課內閱讀

11、。梁國_子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，_，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔_曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”1將課文補充完整。2從“為設果，果有楊梅”中可以看出（）A.楊氏之子非常喜歡吃楊梅B.楊氏之子是一個非常懂禮貌的孩子3楊氏之子的回答妙在哪里？下列說法正確的一項是（）A.楊氏之子能一下子讓孔君平無言以對，展現了自己的霸道。B.以“孔雀”為名來反問孔君平，這樣可以貶低孔君平的身份。C.孔君平在姓上做文章，楊氏之子也在姓上做文章，采用否定的方式，婉轉對答，既表現了應有的禮貌，又使孔君平無言以對。4本文主要通過人物的_來表現人物的特點。5你認為楊氏之子是一個怎樣的孩子？_

12、11. 課文理解。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？1把下面句子譯成現代漢語。心不在此，則眼不看子細，心眼不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。_2作者在“三到”中，強調了什么的重要性，為什么？（用原文短句正面回答）_3作者在這段話中要表達的意思是什么？請用自己的話概括。_4結合你自己讀書的情況，談談你對“讀書三到”的認識。_12. 閱讀與理解。濫竽充數齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一聽之，處士

13、逃。注釋：濫：失實的，假的。竽：一種古代樂器，即大笙。說：通“悅”，對感到高興。廩（ln）：糧食。食（sì）：供養。1齊宣王和齊湣王都喜歡聽吹竽，所不同的是，齊宣王喜歡_，湣王喜歡_。南郭處士后來逃走，是因為_ 。讀了這個故事，我懂得了_。2像“濫竽充數”這樣的寓言故事還有：_、_。13. 閱讀樂園。王戎識李王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。注釋：嘗與諸小兒游：曾有一次跟許多小孩一起玩。多子折枝：果子很多，把枝頭都壓壞了。諸兒競走取之：眾小孩爭著跑去摘李子。樹在道邊而多子:李樹長在路邊

14、卻還有很多果實（未被摘去）。取之，信然:摘下那李子來嘗，果然是這樣。1. 王戎“看道邊李樹多子折枝”，此時，他會想些什么？_2. 與諸小兒相比，有哪些過人之處？_14. 讀故事，完成練習。魏文侯與虞人（虞人：管理山澤打獵的小官）期（約定時間）獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷之。這則故事告訴我們一個什么道理？_15. 閱讀短文，回答問題。師曠論學晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“暮，何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧