1、學習論語心得體會孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家， 在一定意義上說，他也是全人 類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、 發展和傳播了古代文化，相傳孔子 弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育 的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許 多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態 度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。孔子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練 習，不也覺得高興嗎

2、？志同道合的朋友從遠方來相聚， 不也感到快樂嗎？別人不 理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、 做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識， 而是泛指學習做人處事的道理。 孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚 年還刻苦鉆研非常深奧難懂的周易，故有“韋編三絕”的美傳。關于學習的態度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快 樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第

3、三，是要專心致 志，知難而進。關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時，孔子還特別強調學 思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”只讀書而不思考就 會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考 相結合，不能偏廢。關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。 孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是 說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正， 也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由

4、此可見，讀書的目的，不 在于死記書本，而在于應用，在于實踐。學習論語 ，特別是“學而之道” ，我對人生態度有了更深刻的理解。一、對己。人生態度的一個重要方面就是怎樣認識自己， 怎樣對待自己， 用什么來要求自己。1 .曾子曰： “吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” “省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經驗，有什么教訓。我們在忙碌的生活節奏中， 凡是往前看。 每個人都在為自己的前程奔波。 我們經常忘記了在前進中停下自己的腳步， 回頭看看自己走過的路， 反省一下自己的經驗和教訓，這是彌足可貴的。 “吾日三省乎吾身” ，在每天晚上臨睡

5、之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為， 哪些是值得肯定的， 哪些又是遠遠不夠的。 這對于成長中的我們， 對于我們將來以更加優秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。2 .古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態度呢？論語中有四個字可以解釋：君子務本。 “君子務本，本立而道生” 。 “君子”是說一個有作為的人， “務”則可以理解為致力于， “本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態度或根本立場。也就是說， “君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態度。只有這樣，人的思想方面才有了定向， 人生的道路才會隨之定性。 反之， 如果一個人連立身

6、處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。我們首先要樹立自己的處事立場， 找到什么才是適合自己的， 然后才能走自己的路。3 .在自我價值實現中，應該怎樣提高自我？子曰： “君子不器” 。孔子在易經中講， “形而上者謂之道，形而下者謂之器”。 “器”也就是具體的東西。 “君子不器” 可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住， 不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。人很狹隘， 就不能做大事， 不能有大貢獻。 我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升

7、、提薪等，追求更好的物質享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住， 不要等到暮年才追悔莫及。 做灑脫的自我， 活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。4 .俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。 一個成功者往往是有很強的自制力的。 尤其是一個人的情緒世界， 是非常難以自控的。 人的成功與否， 幸福與否， 在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩定， 行為就不穩定， 事業也就會有波折。 孔子說： 人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我， 不知道我， 我也不生氣。 這樣的人

8、才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情， 以什么樣的心態來對待來自外部世界的流言蜚語， 這也是一個成功者必備的心理素質。二、對人。人生態度中的另一個重要方面就是如何對待他人， 如何處理與他人的關系問題。 論語也給了我很多啟示。1 .對待別人首先要了解別人。子曰： “不患人之不己知，患不知人也。 ”這簡短的一句話卻是一部人際關系學。 這句話是說： 我不怕別人不了解自己， 而是擔心我不了解別人。俗話說： “知人者智” 。要想處理好與他人的關系，首先要學會了解他人。 “知人” ，一方面應該了解別人的優點和確定， “擇其善者而從之，其不善者而改之”

9、 。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點， 在與人相處的過程中， 盡量少的產生摩擦、 最大限度的在一起和睦相處。2 .面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣；對上一個樣，對下一個樣。對下態度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現象的扭曲。 這種現象在當今社會已經成為一種社會風氣， 無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。在我國轉型時期，實現社會公正，打擊腐敗現

10、象，提高公民的思想道德素質，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象。孔子說，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人” 。在與他人交往中， 我們自己對他人的態度應該是表里如一、 不卑不亢， 另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。三、對事。子曰： “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。 ”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態度。“君子食無求飽，居無求安” ，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就

11、好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學 說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。 我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此 之外，還應有更高的追求。對現實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃 喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現實，應該確立更高 的目標。孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標， 接著就回答了如何實現更高的人 生追求。“敏于事而慎于言”這七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”， 實質上說的是人的“行為”和“思想”。孔子把“敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了

12、后面。孔子對一個人的要求，要重視“行”的一面。“敏 于行”說的是做事要靈活，有辦法，學會變通。“慎于言”即說話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發。我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌 眼高手低，妄想一 口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰 是沒有素質，沒有修養的表現。通過學習論語，提高了我對中國傳統文化的認識， 過去只知道中國歷史悠久， 是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發明：造紙術、火藥、 指南針、活字排版印刷

13、術，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口 眾多，祖先有留下了很多寶藏。對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、 教 育家。通過學習論語使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟 子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。 他的學生樊遲問孔子： 老師，仁是什么意思？孔子回答：愛人”。在孔圣人看 來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。我們應該學習他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛人，要從我自我做起， 首先要熱愛自己的祖國，孝敬父母、長輩、師長，愛護和關心周圍的鄰里、朋友。 當他們有困難時，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對有了 災難的人應盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點，這些 都是一般人的舉手之勞。孔夫子又說：向志于仁矣，無惡也。”只要我們心中有 了仁性，就會致力于愛，有了仁愛就不會再去做壞事。處處關心別人，愛護大家, 這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環境，大家才能有信心、 有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。 以往雖然自 己也做了些關心幫助別人的小事， 但距孔圣人的仁德思想相距甚遠， 今后我要努 力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、 孝悌的思想品質。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛