1、word文檔下載后（可任意編輯） 新教材教學(xué)設(shè)計(jì) 初五冊(cè) 第五單元 教學(xué)導(dǎo)引 1經(jīng)過八個(gè)古詩(shī)文單元的學(xué)習(xí)，步入初三的學(xué)生不僅已具備了一些文言文、古詩(shī)詞的感知能力，而且大多已形成了學(xué)習(xí)文言文、古詩(shī)詞的習(xí)慣。這些是完成本單元教學(xué)任務(wù)的有利條件，同時(shí)也有可能成為妨礙教學(xué)目標(biāo)落實(shí)的一個(gè)不利因素。眾所周知，習(xí)慣是需經(jīng)時(shí)間的推移來(lái)鞏固的，可十四五歲的初三學(xué)生正處于善變的年齡，加之多年的應(yīng)試教育使他們的不少人被動(dòng)跟著老師的要求走，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更缺乏做事的恒久性，如果教師此時(shí)盲目樂觀而忽略了繼續(xù)強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的習(xí)慣而只注重在欣賞方面的引導(dǎo)，就可能使學(xué)生將在以往學(xué)習(xí)中獲得的感性認(rèn)識(shí)、養(yǎng)成的學(xué)習(xí)習(xí)慣弱化

2、甚至消失。所以在本單元教學(xué)中，教師仍應(yīng)將形成、鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣放在首位，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生重視誦讀，重視理解常用文言詞語(yǔ)，注意古今語(yǔ)言和文化的差異，重視在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦，同時(shí)更加重視鑒賞能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，受到傳統(tǒng)文化、道德修養(yǎng)、人文精神、文化品位、審美情趣等方面的潛移默化的熏陶。 2本單元四篇文言文和五首詩(shī)詞都是唐宋明清四個(gè)朝代的名家佳作，其教育精華仍是超越時(shí)代超越民族的，十分有利于學(xué)生在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。始得西山宴游記醉翁亭記滿井游記峽江寺飛泉亭記這四篇游記產(chǎn)生的年代相近，且出自同一階層作家之手，但由于身世不同，特別是于仕途追求不同，其游

3、記所表露的情懷也不相同。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生"知人論世'，參考課文說(shuō)明和有關(guān)資料交代清楚文章的寫作背景、的創(chuàng)作思想，為學(xué)生理解的心境和文章的情調(diào)打下基礎(chǔ)。始得西山宴游記是柳宗元著名的游記組文永州八記中的首篇，被世人看作是永州八記的序言，具有欣賞永州八記的鑰匙的作用。以獲罪之身敘事寫景，表現(xiàn)了寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。醉翁亭記寫于被貶任滁州知州的第二年，它表現(xiàn)了隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。滿井游記表現(xiàn)了寄情山水、無(wú)意于仕途的興趣。峽江寺飛泉亭記則是在悠閑自在的游歷生活中獨(dú)抒性靈的代表作品，它表達(dá)了單純的賞景是沒有多少意味的，只有人的心境、處境與自然完美結(jié)合，山水之樂才能更令人陶醉的

4、旨意。學(xué)習(xí)這四篇游記如果采用比較閱讀的方法，會(huì)有助于學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格。作比較既可以作單元內(nèi)的比較，如將始得西山宴游記醉翁亭記與滿井游記峽江寺飛泉亭記作比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)柳宗元和歐陽(yáng)修這兩篇唐宋時(shí)的山水游記偏重借景寫懷，抒發(fā)身世之慨；而袁宏道、袁枚這兩篇明清時(shí)代的山水游記則偏重表觀自然之美和個(gè)人情趣。作比較又可與已學(xué)篇目比較，如將始得西山宴游記與小石潭記作比較，會(huì)達(dá)到進(jìn)一步賞析兩篇文章、體會(huì)各自的風(fēng)格、鞏固學(xué)習(xí)成果的目的。 詩(shī)詞五首中不乏愛國(guó)憂民之作：有表現(xiàn)雖自己貧窮遇困卻有飽覽民生饑苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷的杜甫詩(shī)茅屋為秋風(fēng)所破歌；有抒發(fā)徒有為國(guó)出力的豪情壯志卻懷才不遇無(wú)所作為的

5、感慨的李賀詩(shī)南園；有表現(xiàn)身已衰老且處于與世隔絕境地中仍思憤復(fù)國(guó)土、報(bào)效國(guó)家的陸游詩(shī)十一月四日風(fēng)雨大作；有已走在辭官還鄉(xiāng)路上卻仍表示要為國(guó)為民盡最后一份心力的龔自珍的己亥雜詩(shī)。詩(shī)詞五首中唯一的一首詞是表現(xiàn)女子登樓遠(yuǎn)眺、盼望歸人時(shí)失望和悵惘的情懷的夢(mèng)江南。學(xué)習(xí)這五首詩(shī)詞，教師要在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，去抓住詩(shī)歌的意象，體察意境、揣摩主題。 3本單元的四篇游記又都是優(yōu)美的散文，學(xué)生在三、四冊(cè)古詩(shī)文單元中已接觸過類似文章，對(duì)這類文章的特點(diǎn)已有所了解，只是缺乏總結(jié)歸納。教師可在教學(xué)這一單元的四篇游記中隨時(shí)明確，四篇學(xué)完后加以總結(jié)，使學(xué)生掌握這類文章的特點(diǎn)。始得西山宴游記和醉翁亭

6、記都具有唐宋游記重寄托重理念的寫作特點(diǎn)，不同的是前者采用比照、映襯之法，有力地突出了主題，后者的語(yǔ)言方面駢散結(jié)合，詞語(yǔ)虛實(shí)相間，給文章增添了華麗之美，富于散文化。滿井游記和峽江寺飛泉亭記同樣表現(xiàn)了明清游記注重對(duì)大自然的客觀描寫，揭示人們游山玩水的愉悅心情這一特點(diǎn)，不同的是前者用白描的筆法寫景，采用生動(dòng)新奇的比喻，后者則是將記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合，寫出了真情實(shí)感。語(yǔ)言方面長(zhǎng)短句交錯(cuò)、駢散結(jié)合，既有樂感又極富表現(xiàn)力。學(xué)習(xí)這些文章，反復(fù)誦讀是披文入情的基礎(chǔ)，再造想象是理解主題的前提。詩(shī)詞五首中有歌行體的古詩(shī)，有七絕，有詞。對(duì)不同體裁的詩(shī)應(yīng)該聯(lián)系特點(diǎn)去理解思想內(nèi)容，去欣賞寫作特點(diǎn)，但教師切忌大講

7、特講，使學(xué)生無(wú)時(shí)間讀，無(wú)時(shí)間想，無(wú)時(shí)間思，否則會(huì)使教學(xué)目標(biāo)落空。 4經(jīng)過課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生提出學(xué)習(xí)中感興趣的問題，師生共同討論，選出研究的主題，制定出相應(yīng)的研究計(jì)劃，成立研究小組，明確分工，課后從報(bào)刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)中獲取有關(guān)資料，集體討論分析，獨(dú)立或合作寫出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。 5本單元的閱讀教學(xué)與第五單元的寫作教學(xué)可以結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。第五單元寫作為"論證的展開'，學(xué)生根據(jù)這一單元的指導(dǎo)，掌握議論文的論證思路，用自己在查資料中獲得的論據(jù)，選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C思路，完成自己的研究報(bào)告。 教學(xué)設(shè)計(jì) 閱讀 始得西山宴游記 教法本文是柳宗元著名的永州八記中的第一篇，是這組游記的開宗明義之作，讀懂、

8、理解透徹至關(guān)重要。雖然在研讀前教師會(huì)將的經(jīng)歷和創(chuàng)作思想用印發(fā)材料、媒體展示等方法介紹給同學(xué)們，但由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，學(xué)生恐怕還是難以在短短的幾十分鐘內(nèi)真正理解把握的心境和文章的情調(diào)。唯一能夠縮短與學(xué)生的距離的方法就是誦讀。反復(fù)地誦讀，誦讀時(shí)可配樂，樂曲應(yīng)選擇前面略顯低沉壓抑后面略顯高昂舒緩的古琴獨(dú)奏曲，使誦讀顯得前后形成對(duì)比，進(jìn)而體會(huì)文章前后兩段不同的敘事風(fēng)格，這是理解文章的關(guān)鍵。 本文敘事寫景，都飽含著的感情色彩，表現(xiàn)了寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。文章的題目中的"始得'二字為全文敘事定下了基調(diào)，先寫"未得'后寫"始得'，以前者反襯后者的驚奇。要

9、抓住題目中的"始得'二字做文章，組織學(xué)生討論課文的內(nèi)容，進(jìn)而理解的思想感情。 山水游記發(fā)源于魏晉，到了柳宗元才形成了一種獨(dú)立的文體，為了把握柳宗元的山水游記的特點(diǎn)，可與酈道元的三峽作對(duì)比。本文是永州八記之首，也可與第三冊(cè)中的小石潭記作對(duì)比，進(jìn)一步體會(huì)兩文各自的特色。 學(xué)法學(xué)生首先應(yīng)運(yùn)用朗讀法開始本課的學(xué)習(xí)。本課生字較多，讀前必須動(dòng)手查工具書解決，排除字詞障礙后反復(fù)誦讀課文。課文讀通暢即可配樂朗誦，配樂不求一致，學(xué)生應(yīng)按自己的理解選擇樂曲配文，配樂誦讀后學(xué)生評(píng)議。通過朗誦創(chuàng)設(shè)與課文相適應(yīng)的課堂詩(shī)境，使山水因千年前的而含情，文章因千年后的我們而復(fù)活，情感在這里成為穿越時(shí)空的回響，

10、誦讀在這里成為溝通與同學(xué)間的紐帶。 經(jīng)過反復(fù)朗讀課文，學(xué)生很容易明白文中的主要內(nèi)容，疑問自然也會(huì)產(chǎn)生，要大膽質(zhì)疑，提出幾個(gè)有價(jià)值的問題，激活自己和同學(xué)們的思維，展開開放式的討論，個(gè)人應(yīng)盡量提出有個(gè)性的見解，切勿人云亦云，或覺得討論是幾個(gè)人的事與己無(wú)關(guān)，長(zhǎng)此以往，思維能力就會(huì)"萎縮'。 沒有對(duì)比，就沒有鑒別。學(xué)習(xí)本課可以采用比較法來(lái)體會(huì)文體特點(diǎn)，來(lái)深入理解的情懷。將同是寫永州山川景物的小石潭記與本文作比較，比較的角度可以是表達(dá)方式。通過比較明確本文做永州八記之首的特點(diǎn)便會(huì)突顯出來(lái)。 導(dǎo)入可以從第三冊(cè)學(xué)過的小石潭記導(dǎo)入，也可以從對(duì)山水游記的發(fā)展的介紹導(dǎo)入。 舉例：（用多媒體展示清

11、澈見底的水潭中魚兒嬉戲的畫面）這個(gè)意境可以用哪篇文章中的語(yǔ)句來(lái)描述呢?這篇文章的是怎樣一個(gè)人呢? 柳宗元因參加革新運(yùn)動(dòng)被貶為永州司馬，遂與永州山水結(jié)緣，寫出了許多優(yōu)美的游記，借以抒發(fā)被貶后的情懷，其中"永州八記'最富盛名，我們?cè)?jīng)學(xué)過其中的一篇就是小石潭記。今天我們來(lái)讀讀有"永州八記'序言之稱的始得西山宴游記，更進(jìn)一步體會(huì)被貶后的心態(tài)。 突破熟讀背誦既是接受中國(guó)古代文傳傳承的重要環(huán)節(jié)，又是對(duì)是否理解文章內(nèi)容的直接檢驗(yàn)。本文雖不算長(zhǎng)，但生僻詞語(yǔ)較多，估計(jì)當(dāng)堂背誦有相當(dāng)多學(xué)生會(huì)感到困難。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過擬段落層次提綱指導(dǎo)學(xué)生記憶，這樣背熟課文更有利于把握文章的

12、主旨。 本文寄情于景，托物寓意，借寫西山之游表現(xiàn)了自己寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷。教師可以設(shè)計(jì)如下問題引發(fā)學(xué)生討論：所描寫的西山一帶并非崇山峻嶺，只是一般丘陵，為什么要將它寫得宏偉壯麗呢?借此抒發(fā)了怎樣的感受? 探究本文題為始得西山宴游記，但為什么文中只有"引觴滿酌，頹然就醉'八個(gè)字寫到宴飲呢? 你怎樣理解本文是欣賞"永州八記'的鑰匙這個(gè)說(shuō)法? 實(shí)踐讀"永州八記'其余六篇，試分析體會(huì)于其中抒發(fā)了怎樣的情懷。 如果有游山玩水的機(jī)會(huì)，試學(xué)習(xí)柳宗元游記的寫法，用一物反襯一物，或借景抒懷。 拓展課外閱讀鈷鉧潭西小丘記。 得西山后八日，尋山口西北道二百

13、步，又得鈷鉧潭。西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)：其嵚然累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。 丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰："唐氏之棄地，貨而不售。'問其價(jià)，曰："止四百。'余憐而售之。李深源、元克己時(shí)同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之，嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬

14、而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。 噫!以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭(zhēng)買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，價(jià)四百，連歲不能售，而我與深源、克己獨(dú)喜得之，是其果有遭乎?書于石，所以賀茲丘之遭也。 簡(jiǎn)析本文由西山和鈷鉧潭寫起，引出小丘。然后寫小丘的形勢(shì)，以及購(gòu)買治理，在小丘上游觀的感受。最后寫感慨，表面是寫小丘，實(shí)際上是說(shuō)自己。這樣，文章的主旨由游山玩水轉(zhuǎn)而慨嘆人事的不合理，因而意義更深。 醉翁亭記 教法這篇優(yōu)美的散文饒有詩(shī)情畫意，別具清麗格調(diào)。文中句法駢散結(jié)合，語(yǔ)詞虛實(shí)相間，既給文章增添了華麗之美，又將詩(shī)一般的句子散文化了，這些非讀不能領(lǐng)略。所以誦讀仍是本

15、文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)本文宜以朗讀為主，討論講析為輔，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生飽含感情，讀出文章的韻律和節(jié)奏，就會(huì)使師生同享文章那整齊美與錯(cuò)綜美相結(jié)合的和諧美。教師尤其要注意指導(dǎo)學(xué)生處理好收束句尾的"也'字，使誦讀時(shí)一唱三嘆的風(fēng)韻顯示出來(lái)。 制做相應(yīng)的多媒體課件。本文雖是一篇游記、一篇散文，卻有詩(shī)一般的意境。但它不是詩(shī)，不需讀者補(bǔ)出其跳躍部分，它的語(yǔ)言寫到之處就構(gòu)成一幅幅美麗的畫面，這些畫面反映出來(lái)的美是多層次的，有山水相映之美、朝暮變化之美、四季變幻之美、動(dòng)靜對(duì)比之美這些美好的境界如能在學(xué)生熟讀成誦時(shí)與朗讀書聲同時(shí)出現(xiàn)在課堂中，作品的藝術(shù)魅力的影響力會(huì)更為強(qiáng)烈。值得注意的是多媒體必須

16、與教學(xué)設(shè)計(jì)有機(jī)整合，切不可影響學(xué)生的想象空間。 學(xué)法朗讀法是本課學(xué)習(xí)首選學(xué)習(xí)方法，可以借鑒以往學(xué)過的陋室銘愛蓮說(shuō)兩文的朗讀經(jīng)驗(yàn)，努力以聲傳情、以音達(dá)意，讀出這一文質(zhì)兼美的散文的情味來(lái)，在朗讀中感受"美'與"樂'，使自己的情感與文中的曠達(dá)情懷產(chǎn)生共鳴。從而體會(huì)文章的精神、氣勢(shì)、韻趣、格調(diào)、辭采和與民同樂的情感。 學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用再造想象來(lái)領(lǐng)略文章詞語(yǔ)的表現(xiàn)力。在朗讀過程中應(yīng)口讀心想，使文中的境界在腦海中展現(xiàn)出來(lái)；在閱讀過程中，應(yīng)運(yùn)用再造想象來(lái)描繪文中寫景部分的重要詞語(yǔ)所表現(xiàn)的事物的形象。這樣不僅發(fā)揮了想象力，而且鍛煉了口頭表達(dá)能力。 導(dǎo)入可以從"醉翁之

17、意不在酒'這個(gè)成語(yǔ)導(dǎo)入，也可從柳宗元始得西山宴游記導(dǎo)入，還可以從已學(xué)的賣油翁導(dǎo)入。 突破本文雖然篇幅不短，但教師可采取抓文脈的方法，從能提挈全文的詞、句入手，指導(dǎo)學(xué)生理清思路，熟讀背誦全文，文章的主旨自然也理解了。 設(shè)計(jì)如下問題供學(xué)生思考討論：以哪個(gè)字貫穿全文始終?"醉'字在全文多次出現(xiàn)，它在文中意思是指酒醉嗎?寫"醉'是為寫什么? 探究本文表現(xiàn)了出守滁州時(shí)，偕同眾賓客游宴醉翁亭的那種從容不迫、悠然自得的氣氛，這與柳宗元在永州游歷山川的情形相同嗎?為什么? 實(shí)踐觀察一處植物茂盛之處，寫出它早晚的變化和春夏秋冬四季的變化。要求語(yǔ)句簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)豐富，具有表

18、現(xiàn)力。 拓展課外閱讀歐陽(yáng)修的豐樂亭記： 修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。 滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無(wú)在者，蓋天下之平久矣。 自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)?及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其

19、事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也! 修之來(lái)此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǎ榔滹L(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無(wú)事之時(shí)也。 夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。 簡(jiǎn)析本文是醉翁亭記的姊妹篇，同寫于謫守滁州時(shí)。兩文旨趣相同，但寫法各異。本文以議論為主，寫景不多，而將滁州人民的安定生活歸功于宋朝的休養(yǎng)生息

20、政策，"樂其歲物之豐'"安此豐年之樂'。 詩(shī)詞五首 教法本課五首詩(shī)詞有古詩(shī)、有絕句、有詞，形式不同，風(fēng)格各異，教學(xué)時(shí)應(yīng)依據(jù)詩(shī)的體裁特點(diǎn)及其美育功能設(shè)計(jì)教法，切不可一句一句翻譯后一層一層總結(jié)大意，而忽略了對(duì)意象的捕捉、對(duì)意境的體察、對(duì)主題的揣摩、對(duì)語(yǔ)言的品味。 采用配樂朗讀激發(fā)情感。詩(shī)歌的情調(diào)看似抽象無(wú)形，實(shí)則具體可感，這兩者的轉(zhuǎn)化靠音樂便可實(shí)現(xiàn)。如十一月四日風(fēng)雨大作這首詩(shī)先敘事，后議論抒情，既寫了詩(shī)人貧窮甚至惱羞成怒的窘狀，也表現(xiàn)了詩(shī)人博大寬廣的胸懷。前半部分朗讀的情感不好把握，配上合適的樂曲，造成"未成曲調(diào)先有情'之勢(shì)，朗讀起來(lái)就容易進(jìn)入

21、詩(shī)境，也有助于把握詩(shī)歌的主題。 繪畫或述畫來(lái)激發(fā)學(xué)生參與意識(shí)，如畫出茅屋為秋風(fēng)所破歌中杜甫的形象。如果繪畫有困難的同學(xué)可口述畫面，教師再以自己準(zhǔn)備好的畫面展示出來(lái)與學(xué)生的理解相比較，既培養(yǎng)想象能力，又活躍課堂氣氛，激發(fā)參與意識(shí)，更重要的是帶著學(xué)生走入詩(shī)的意境。 品味語(yǔ)言，品評(píng)技巧。這一項(xiàng)屬于詩(shī)歌鑒賞，要落實(shí)必須從最基本的錘字煉句做起。換一換、減一減、添一添，這些看似簡(jiǎn)單的做法，就能挖掘出詩(shī)詞所深藏的情感。如"尚思為國(guó)戍輪臺(tái)'中的"思'表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，"獨(dú)倚望江樓'中的"獨(dú)'字寫出了多少孤寂落寞之情，如果換成其他字，或減去，詩(shī)意都會(huì)不如原句準(zhǔn)確。 學(xué)法預(yù)習(xí)法。 朗讀法。 聯(lián)想、想象法。 討論法。 導(dǎo)入制做多媒體課件，內(nèi)容為介紹唐詩(shī)宋詞導(dǎo)入。課件應(yīng)重點(diǎn)突出本課五位的介紹，最好能展示他們的畫像。 突破朗讀達(dá)到熟讀成誦。 聯(lián)想、想象走進(jìn)詩(shī)人營(yíng)造的意境。 討論，品味詩(shī)歌語(yǔ)言特色，品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)技巧。 實(shí)踐在班級(jí)或全