1、    網絡環境下學校主體性德育的探索    摘要：網絡已經成為青少年學生獲取信息的重要途徑，并且對其思想品德產生了深刻的影響；同時，網絡環境下的海量信息、文化間的交叉傳播，也使學校德育面對著一個與以往不同的、多元價值觀念和道德標準并存的德育環境。學校德育如何針對新情況、解決新問題、掌握主動權，是德育理論研究和實踐面臨的迫切任務。面對青少年學生在價值判斷和道德觀念上的量變，以及由網絡延伸所導致的認識方式和思維方式上的質變，學校德育不能只以傳播知識的身份立足，而必須以培養學生自身的道德判斷、分析評價、選擇和創造力為目標，發展學生的主體精神，培養學生審慎思考

2、和理性選擇的道德能力，把道德規范和價值觀念的教育變為以學生為主體的自主選擇和自主構建的過程。關鍵詞：網絡環境，學校德育，主體性德育近十幾年來，國內許多學者就網絡對青少年道德發展和學校道德教育的影響等問題進行了研究。比較普遍的觀點是網絡開闊了青少年學生的視野，有利于學生突破傳統思維模式、發展個性，但網絡中良莠不齊的信息容易導致缺乏分辨能力的青少年學生誤入歧途。即多數研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”作用層面上的，同時大量的統計數據和研究結果又幾乎不約而同地指向一個方向：網絡是導致青少年出現思想和道德意識混亂、沖擊學校德育的罪魁禍首。事實上，網絡作為現代社會科技發展的產物，對于包括道德意識在內的人

3、類社會諸多方面產生的影響，就如它的出現和普及一樣都有其必然性。對學校德育而言，網絡營造出了與以往不同的德育環境，帶來的影響也是積極與消極并存的。在客觀不可回避的條件下，需要我們發揮主觀能動作用，以積極的態度和發展的眼光辯證看待。一、網絡環境下的學校德育（一）網絡信息對學校德育內容的消解和豐富網絡對學校德育的影響首先表現在它對傳統學校德育內容的消解上。長期以來，在被動的、工具化的德育觀念的影響下，與之相適應的學校德育內容呈現為一種重理論知識、重正式的教學內容、強調統一和共性、層次性不足的狀態。而網絡的出現給作為德育對象的青少年學生開辟了一個新的獲取信息和學習知識的途徑，使他們擁有了基于自主選擇獲

4、取信息基礎上的道德學習的選擇權，學生獲得道德知識的渠道更加多元化，學校德育的內容成為學生道德學習的選項之一；而網絡所承載的德育信息資源無論在數量上還是類型上都超出了學校德育內容，并且多種道德觀念、道德標準混雜其中，不可避免地對以往學校德育中那些相對固定的、普遍的道德內容產生消解。同時，網絡作為一個不斷擴張的信息資源庫，使不同的價值取向、思想觀念的對比和融合成為可能，這也為豐富學校德育內容提供了大量的資源和便捷的獲取渠道。（二）網絡對學校德育主體關系的影響在以往的學校德育中，由于知識的傳授和道德的內化過多地被理解為認知關系，德育往往演變為教師對學生灌輸的過程，教育者也因此總是被有意無意地賦予了主

5、導的地位。教師作為真理的擁有者和是非的評判者，掌握著知識、信息和話語的控制權。教師與學生的關系表現為主體和客體之間的關系，或者說是權威和服從的關系。而在網絡環境下，一方面，網絡的普及使學生獲得了傳統途徑之外的信息渠道，教師的信息優勢部分喪失，不再擁有對知識獨占性的解釋權，教師的主導地位和權威受到挑戰；另一方面，網絡為師生提供了新的交往空間，并且由于網絡的虛擬性和主體隱匿性，使學校德育主體之間單一的身份觀念和交往模式受到了沖擊；同時，網絡環境中的教師和學生也都不只是教育者和學習者的身份，而是可以在交互的、非中心化的交往關系中成為平等的對話者。（三）網絡技術的普及給學校德育方式帶來變革傳統的學校德

6、育多數都是囿于校園圍墻之內的，學生所面臨和感受到的德育活動基本上是在學校里學習的內容，在德育時空上具有封閉性。網絡的出現則打破了這道“圍墻”的限制，開辟了學生交流經驗和學習知識的新空間，學生可以相對自由地在任意時間、地點，對所選擇的信息和觀點進行關注和交流，改變了傳統德育時間和空間上的“斷續”現象，將道德學習延伸到學校以外的社會生活和更為廣闊的時空之中。以往的學校德育多是通過課堂講授、討論和面對面的談心等方式進行的。而網絡技術的發展和普及，教育者可以將包括文字、聲音、圖像等在內的多種形式的信息引入課堂，改變過去靜態、抽象的德育方式，通過圖文并茂、形象直觀的方式給學生以多樣的情境體驗，使學生的品

7、德思維更具形象性。同時，網絡也可以成為學校德育的新平臺，在網絡上德育可以以一種更為平等和開放的狀態呈現。教師以平等對話者的身份通過思想的自然流露、情感的交互作用來影響學生的道德認知和情感；便捷的網絡互動可以將德育信息的單向傳播變為師生之間的雙向和學生之間的多向傳播，使受教育者的主體地位得以體現。二、主體性德育：網絡環境下學校德育的應然與必然網絡是現實社會的拓展和延伸，網絡對現實生活中的人的影響利弊并不取決于網絡本身，而應歸因于使用網絡的具有思想意識的人。而人的培養靠教育，“教化之所本者在學校”。如果學校所培養的學生具備了較好的素質和對信息的選擇、處理的能力，那么可能由網絡引發的價值觀念混亂和道

8、德失范現象也必然會隨之減少。因此，在探討網絡對青少年道德影響的同時，探索并發展培養青少年道德意識自主性，能夠對網絡做出自主選擇的主體性德育應該成為網絡環境下學校德育研究的必然視角1。從人的發展和需要看，德育以人為對象，以人的發展為目的，應該以適合人的特征的方式進行。人的主體性是人的本質屬性，是人在社會活動中體現出來的自主性、獨立性和能動性2。在道德領域中，道德規范是人用來協調與他人關系、滿足自身需要的手段，道德的形成是人對道德規范的認知、內化并轉化為道德行為的過程，人是道德活動的主體。因此，在道德教育中尊重人的需要和價值，就是要尊重人的主體性，將道德教育的過程定位為主體通過自己的探索和不斷建構

9、達到發展的過程，在德育的組織和實施中激發受教育者的道德自主性和能動性。從學校自身德育的實踐看，傳統的學校德育以灌輸為主導形式進行，其結果是使受教育者習慣于在權威、外力的約束下被動聽命，或者是在缺乏理性思考的的條件下盲從。在以灌輸為主導的傳統德育模式中成長起來的個體，一旦脫離各種外部制約，本身又缺乏自主思考和判斷，容易出現各種非道德的行為。現代教育理論研究表明，學習者作為認知的主體，知識意義是主動建構而非外部力量塑模而成的。道德學習同其他知識的學習一樣，也應該是學習者根據已有的內在認知，有選擇地知覺外在信息形成自己的知識的建構過程。在這種建構過程中，他人只能起幫助或促進作用而不能代替，因此直接向

10、學習者灌輸顯然沒有切中重點。在這樣的理論思想指導下，道德教育也應該是一種體現受教育者主體地位并通過受教育者的自主建構而實現的活動。從網絡營造的外部環境看，網絡的出現和網絡傳播所帶來的海量、多元的信息，去中心化、自由的交互關系，以及高度的參與性和自主性等等，營造出了與以往不同的道德教育環境和氛圍。以電視、廣播、報刊等為代表的傳播媒介呈現給受眾的信息，無論是影像、聲音還是文字都是經過社會主流價值取向“過濾”之后的。在如此環境中的學校德育，往往需要發揮的是道德問題顯現后的“消防隊”的作用。而隨著網絡的迅速發展，各種新觀念、新關系、新價值不斷出現，并且常常無法用既定的主流價值取向做出判斷和充分解釋。這

11、種情況下，培養在道德素質方面具有能動性、獨立性與創造性的具有主體人格的個體，便成了現代社會對學校德育的要求。三、網絡環境下學校主體性德育模式的構建（一）主體性德育模式的內涵和特征我國學者對學校主體性德育模式的內涵界定存在一定程度的爭議，從不同的視角對主體性德育模式內涵進行了分析或從德育的功能角度出發，或以主體道德素質培養為視角，或以人的思想品德的全面發展為著眼點等等。這些從不同視角對學校主體性德育模式內涵的闡釋，展現了學校主體性德育特征。從相關研究的價值定位角度，我們可以這樣理解學校主體性德育模式的內涵：學校主體性德育模式就是以人的發展和完善為價值取向，以發展學生主動性和創造性為目的，在德育過

12、程中對學生進行主體性、主導性和創造性的引導，激發他們的主體意識，培養學生的道德選擇能力、道德判斷能力和道德實踐能力。主體性德育模式在繼承傳統學校德育重視道德認知的基礎上又具有自身獨特的特征。1.強調學生的主體地位主體性德育模式改變了學生在道德教育中的被動地位，不再將學生視為絕對的客體或靜止的教育對象，而是將學生作為教育活動的主體，倡導學生的主動接受和積極參與。在德育理念上，以發展學生的主動性與創造性人格為價值取向；在德育內容里，將社會化要求和人的發展需求的個性化相統一；同時，主體性也體現在德育過程中的民主，即師生之間主體人格的平等。2.體現人的能動性主體性德育模式不以道德“約束”為教育的手段和

13、目的，而以通過學生在德育活動中的實踐來發展自身的主體素質，對自身的道德認知、行為和社會道德領域中不合理的部分進行改造和批判并使之完善，體現人對自身和社會的能動改造。3.以道德實踐為核心主體性德育的核心在于道德實踐，這是因為人的德性最終要在人的日常行為中體現出來。在主體性德育模式中，作為道德主體的學生要主動地把經過理性思考和選擇的道德觀念和道德規范外化為行為，將習得的道德知識外顯，并在實踐的檢驗中內化。主體性德育也正是通過學生在道德實踐中的判斷、選擇和自我認知、內化的過程，才具有實踐的品格、進而實現其目標的。（二）主體性德育模式的目標主體性德育是通過引導學生的主體性道德素質，實現學生主體意識和自

14、主能力的提升。主體性道德素質的核心品質包括自主、獨立、能動和自我發展，這些品質及相關的道德能力，就是主體性德育模式的主要培養目標。借由這些培養目標，主體性德育要實現的根本目標是要使學生具有自主和創造精神的道德創生能力，既能踐行與社會發展一致的道德規范，又可以審視、判斷與社會和時代發展相悖的道德觀念和行為，在思想和行動上做出批判和革新，自主地實現道德品質和能力的提升與發展。（三）網絡環境下學校主體性德育模式的主要內容1.主體性道德人格教育培養具有獨立人格、理性的道德判斷和選擇能力的人是網絡時代對學校德育的要求。傳統學校德育空洞的說教和灌輸以及將道德教育變為簡單的行為訓練和消極防范，使得德育缺乏實

15、效性，這其中一個重要的原因就是漠視學生作為道德活動主體應有的人格尊嚴和主體性3。網絡給人們提供了大量判斷和選擇的機會，需要人們具有獨立、自主的道德人格。而主體性道德人格是“獨立、理性、自為、自由”適合于網絡時代的理想的人格。主體性道德人格教育以尊重學生人格為前提，幫助學生在道德活動中自主建構道德規范，標示著對人格尊嚴的確立和對自主選擇的尊重。在道德認識上，培養學生確立主體意識，可以自主地進行道德判斷；在道德選擇上，使其具有正向的善惡標準；在道德行為上，使其具有自我反思和超越的自覺和能力。2.道德自律意識的培養網絡在張揚學生主體性的同時，也提供了不理性、不自律的道德生存條件，依靠他律來維持道德規

16、范的環境逐漸消失，而網絡的發展卻要求人們理性、自律地生存其中。這就產生了網絡環境對人的道德寬容程度和網絡發展要求的人的道德標準之間的矛盾。要解決這一矛盾，需要道德教育含有“自律”的內容體系，培養受教育者道德上的自律意識，將社會道德規范轉化為內在的道德守則，將被動約束的他律行為轉變為自發追求高尚境界的道德活動，進而成為自主自為地進行自我設計、自我調控的主體。3.正確價值觀的樹立價值觀是人頭腦中形成的對周圍世界的價值反映與判斷，并規范自己的態度和行為等。對處于半依附半獨立向有獨立價值選擇、價值判斷的人生過渡階段的中學生來講，價值觀的正確與否直接影響著他們個性和道德品質的形成。網絡環境下學校主體性德

17、育模式中的價值觀教育，是要引導學生面對網絡世界中多樣化的利益主體和多元沖突的價值觀時，在是非判斷、規則遵循、行為決定等方面能夠做出積極正確的選擇。4.網絡道德與網絡法規的教育網絡中的行為與其他社會行為一樣，需要相應的道德和法律加以調節。網絡相關的道德和法律是人類社會既有道德和法律通過結構性變動而形成的整合與創新。但在傳統學校德育中相關內容很長時間內處于缺失狀態，造成許多青少年學生對網絡偏差行為的判斷缺乏依據和準則。適時有效地開展網絡道德和法規教育使讓學生認識到，網絡的虛擬性并不表明網絡與現實生活風馬牛不相及，網絡社會是現實社會的延伸，在網絡世界中也要遵守基本和普遍的道德規范和法律條文。（四）學

18、校主體性德育模式的實施學校主體性德育模式的實施，分階段、分層次定位德育目標是前提，強調學生主體地位的德育方式和方法是途徑；平等尊重的師生關系是保證；網絡德育資源的開發與整合可以給學生提供大量學習材料、新的學習途徑以及體驗多種道德角色的機會。1.分階段、分層次定位德育目標德育的有效性要考慮外部要求與學生發展水平的切合程度。不同個體的成長經歷、家庭背景導致學生對知識接受程度有所不同，他們的道德認知也呈現出多樣性的特征。德育是一種既有共同性又有獨立性的教育，因此在滿足學生群體共同的發展需要的同時，也應該盡量滿足學生個體的不同需要。這就要求主體性德育要重視學生是存在差異的主體這一事實，并根據他們的發展

19、水平與規律分層次、分階段的定位德育目標。縱向上，不同學段、不同年級確定相應的德育目標；橫向上，德育顯性課程與隱性課程分別制定不同的目標；再具體的德育活動中，也應該針對學生的具體情況確立適宜的教育目標。各層次、各階段的德育目標要注意縱向上相互銜接、橫向上相互貫通，做到循序漸進。2.強調學生主體地位的德育方式和方法（1）關注學生的生活世界學生有兩個世界教室黑板上的充滿邏輯與理性的世界和游動在窗外的鮮活的生活世界。生活世界對學生而言更真實、更重要，它是前一個世界的思想源泉，是知識的活力來源。道德教育只有與學生的生活相結合才能成為具有個人意義的知識，只有根植于生活世界并為生活世界服務才有生命力。主體性

20、學校德育模式在實施過程中，要關注學生的生活世界，著眼于對學生現實生活的引導，教會他們積極建構完整的生存經驗，增強通過自己的努力主動創造新生活的能力，并以文明健康的方式享受新生活。德育內容方面，設計貼近學生生活的德育內容，以增強學生主體適應生活、學會生活的能力以及選擇的能力等；德育實踐方面，積極創設真實而深刻的生活情景和平臺，讓學生有機會踐行道德規范，注意網上與網下、學校與家庭和社會的相互結合，把學校道德教育融入學生廣闊的生活背景，使道德教育更加真實有效。（2）以學生個體的經驗為基礎學生個體的經驗是學生個體對生活的體驗、想法、感受等。知識本身不具有道德性，它的意義來自和學生具體的個人經驗的聯結。

21、是否與學生的經驗相結合、是否能夠被學生理解和吸收，決定了道德知識能否成為對個人具有意義的知識和能否最終成為道德品格的一部分。主體性德育的過程，就是以學生個體的經驗為基礎，經過自主建構將道德知識和規范轉換為學生經驗的過程。（3）創設學生主體參與式的道德實踐主體參與式的道德實踐是學生作為主體主動自覺自愿地參加的，能動地與他人或群體進行具有道德意義的實踐活動。在主體參與式的道德實踐中，學生可以通過親身的合作、交往、體驗，來提高道德認識、確立道德信念、養成道德習慣。需要注意的是，主體參與式的道德實踐并不是不需要教師指導，教師在放手讓學生按照自己的意愿行動時，要在對道德實踐活動的目標、內容、方式等進行引導；同時也并不排斥教師安排的實踐活動，前提是教師安排的實踐活動要符合學生的需要。3.建立平等尊重的師生關系主體性學校德育模式的核心內容是培養學生的主體性道德人格。主體性道德人格的重要表現是交往的雙方要具有獨立平等的地位。在教師絕對權威的師生關系中，學生與教師的之間缺乏平等，學生自然也就無法實現自主和獨立的道德選擇、價值判斷。主體性學校德育模式中的師生關系，不是加工者與被加工材料之間的關系，也不是地位與作用的完全一致，而是強調教師與學生在人格上的平等。特別是在網絡環境下，教師應該摘下信息權威和道德代表的“光環”，把自己放在與學生平等交流互動的平臺上，雙方以平等、尊重、對話的關系相