1、    審美視野下高中古典詩詞鑒賞教學(xué)研究    田寧寧學(xué)習(xí)古典詩詞既可以欣賞詩詞本身的語言美，節(jié)奏美，意象美，意境美等等，還可以探視詩人們的心靈世界。孔子曰：“入其國，其教可知也；其為人也，溫柔敦厚，詩教也；其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩也。”可見詩教的傳統(tǒng)在我國歷史悠久。葉嘉瑩說，“學(xué)習(xí)古典詩詞最大的好處就是讓我們的心靈不死。”可見古典詩詞對(duì)學(xué)生的審美教育來說，是一種十分合適的媒介。因此顧振彪先生明確指出：“讓學(xué)生讀詩，是進(jìn)行美育的一個(gè)重要途徑，古典詩詞對(duì)于增進(jìn)學(xué)生美的感受能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的藝術(shù)趣味和健康的審美觀念，起著重要的作用。”所以我們?cè)?/p>

2、古典詩詞教學(xué)中，要注意古典詩詞的美學(xué)特征，注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的審美能力。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，強(qiáng)化生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性，健全的人格和良好的品德，幫助他們形成正確的人生觀和世界觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)詩意的生活。（一）創(chuàng)設(shè)情境捷克教育家夸美紐斯說：“一切知識(shí)都是從感官開始的”。古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化中的典范，含蓄的意蘊(yùn)，深遠(yuǎn)的意境，往往吸引著讀者又讓讀者難以深入體會(huì)其深刻內(nèi)容。建構(gòu)主義學(xué)認(rèn)為，知識(shí)不是單靠教師傳授，而是學(xué)生在一定的情境下，借助他人的幫助，利用學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)方式得來的。因此在古典詩詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)，還要考慮利于學(xué)生建構(gòu)意義

3、的情境創(chuàng)設(shè)問題。在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常寣W(xué)生真正體會(huì)古典詩詞“只可意會(huì)不可言傳”的妙處，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，可創(chuàng)設(shè)視覺、聽覺和一些現(xiàn)實(shí)情境，也可利用學(xué)生豐富的想象力去想象一些情境。（二）涵泳誦讀誦讀是我國傳統(tǒng)的感知詩詞內(nèi)容，鑒賞古典詩詞行之有效的手段，是我們這個(gè)東方文明古國的一份寶貴而有生命力的文化遺產(chǎn)。中國古人在讀詩時(shí)不僅“高聲誦讀，以昌其氣”，還講究“密詠恬吟，以玩其味”。詠，歌也；吟，呻也。在高聲朗誦之后，古人又通過吟唱的方式，進(jìn)一步人詩境、悟詩心、品詩味，探究詩歌的旨意。古典詩詞，所以久為傳誦，主要是因?yàn)樽髌酚妹赖恼Z言創(chuàng)造了一個(gè)情景交融，能把

4、讀者引入想象空間的美好意境，通過誦讀，我們?cè)阼b賞時(shí)能充分地領(lǐng)略作品的意境美。其次，誦讀本身就是一種美的享受，古典詩詞本身很美，再加上這種美讀，便是美上加美。在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的情感和形象，在西方，誦讀已經(jīng)成為了一門藝術(shù)，也是戲劇學(xué)校的一門必修課。還常常成為青年人聚會(huì)時(shí)的一種表演節(jié)目。梁實(shí)秋先生說：“詩不僅供閱讀，還要發(fā)出聲音來吟，而且要拉長聲音來詠，這樣才能陶冶性情，吟也就是誦讀。”他回憶老師朗誦時(shí)“咬牙切齒，聲震屋瓦”“輕描淡寫，如行云流水”，而學(xué)生“細(xì)心聆聽，在理解文章的內(nèi)容之前，已經(jīng)相當(dāng)?shù)捏w會(huì)到文章的美妙”，“老師講解之后，立即要我們朗誦，于是全班同學(xué)高唱，如鼎沸，如蛙鳴，如鳥喧，如

5、蟬噪”。這是契合詩歌特點(diǎn)的極為生動(dòng)的詩歌教學(xué)范式。（三）知人論世孟老夫子說過一句影響深遠(yuǎn)的話：“讀其書，誦其詩，不知其人，可乎？”孟子在這里提出的“知人論世”的原則。朱光潛先生認(rèn)為，詩是人格的煥發(fā)，充實(shí)而有光輝的完美的詩是人格涵養(yǎng)的自然結(jié)晶。一部文學(xué)作品，一首詩的產(chǎn)生過程，實(shí)質(zhì)上就是作家的氣、才、性、情、志等主觀因素對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的過程。劉鶚在老殘游記·自敘中說：“靈性生感情，感情生哭泣；離騷為屈大夫之哭泣，莊子為蒙叟之哭泣，史記為太史公哭泣；草堂詩集為杜工部哭泣；李后主以詞哭；八大山人以畫哭；王實(shí)甫寄哭泣于西廂；曹雪芹寄哭泣于紅樓。”可見文學(xué)作品中所表現(xiàn)出的情感都帶有鮮明的創(chuàng)作主體的個(gè)

6、性特征。新課標(biāo)在教學(xué)建議部分提出：“閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。”古典詩詞產(chǎn)生的年代離我們比較久遠(yuǎn)，學(xué)生很難理解其蘊(yùn)藏的深意，詩人在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有自己的情感注入，但由于創(chuàng)作的需要，比較隱晦，我們只有了解詩人當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩人性格及人生歷程，才能真正理解作品。如辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古里的用典“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”我們將典故還原，根據(jù)辛棄疾熾熱的愛國情懷，我們知道這是作者以廉頗自比，表示自己仍可上場殺敵，為國效力。有的作品意旨深遠(yuǎn)，作者只是通過一些手法含蓄的表達(dá)情感

7、，如李商隱錦瑟，意境朦朧，多層典故，對(duì)它的主旨?xì)v來眾說紛紜，歷代的詩評(píng)家和注家都試圖揭開它的神秘面紗，所以對(duì)它的主旨甚至有六種說法，有詠物說、愛情說、悼亡說、政治說、寄寓說、論詩說，以上的這些理解，無不摻雜著作者曲折的人生歷程和復(fù)雜的社會(huì)背景。通過知人論世，學(xué)生還可發(fā)現(xiàn)新意，不一味盲從前人的鑒賞結(jié)果。高中語文第五冊(cè)（人教版試驗(yàn)修訂本·必修）選了李白的蜀道難，關(guān)于這首詩的主題，在正文前的導(dǎo)讀里說這首詩“充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國河山的感情。”這首詩顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)沒有錯(cuò)，但“熱愛祖國河山的感情”便值得商榷，學(xué)生們通過細(xì)讀文本，聯(lián)系作者的創(chuàng)作意圖是友人人蜀而望其早日歸來，詩人

8、并未親歷劍閣蜀道，便發(fā)現(xiàn)“熱愛祖國河山的感情”是沒有根據(jù)的話。“知人”和“論世”既有區(qū)別又有聯(lián)系，知人就是研究作家的身世和性格，包括作者的家庭、職業(yè)、朋友等，“論世”就是把作家、作品放在一定的社會(huì)時(shí)代背景中去考察。但我們不能把它們分開來解釋，清代學(xué)者章學(xué)誠曾說：“不知古人之世，不可妄論古人文辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以速論其文也。”所以在詩詞鑒賞時(shí)，要把詩人的思想感情和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景聯(lián)系起來，才能全面客觀的對(duì)作家的作品做一個(gè)評(píng)價(jià)。（四）聯(lián)想想象古典詩詞詞約意豐，蘊(yùn)藏著深思與情感，在鑒賞時(shí)我們只有借助于聯(lián)想想象，穿越文字空間，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體會(huì)詩人情感的跳動(dòng)。黑格爾認(rèn)為“文學(xué)最

9、杰出的本領(lǐng)就是想象。”著名詩人艾青曾說：“沒有想象就沒有詩，詩人最重要的才能是運(yùn)用想象”因此讀詩必須思考，思考就會(huì)引起聯(lián)想，思考越深刻，聯(lián)想越豐富，詩歌的境界就越完美。聯(lián)想，就是某一事物與另一事物相類似，往往會(huì)從這一事物引起對(duì)另一事物的聯(lián)想，聯(lián)想是詩歌創(chuàng)作的主要方法也是詩歌鑒賞的重要手段，因此在詩歌教學(xué)中，老師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想的思維方式進(jìn)入詩詞的意境。渭川田家斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。渭川田家是唐代詩人王維晚年的作品。此詩描寫的是初夏傍晚農(nóng)村夕陽西下、牛羊回歸、老人倚杖、麥苗吐秀、桑葉稀疏、田夫荷

10、鋤一系列寧靜和諧的景色，表現(xiàn)了農(nóng)村平靜閑適、悠閑可愛的生活。這種充滿詩情畫意的田家生活圖景也是作者當(dāng)時(shí)心境的反映，反映了他對(duì)官場生活的厭惡。全詩語言樸素，純用白描，自然清新，詩意盎然，體現(xiàn)出王維詩歌“詩中有畫”的藝術(shù)特色。在教學(xué)中學(xué)生主要運(yùn)用聯(lián)想和想象對(duì)詩作進(jìn)行推理擴(kuò)寫，從而還原和再現(xiàn)詩作。想象是一種特殊的思維形式，是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。它能突破時(shí)間和空間的束縛，能起到對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)作用，還能起到預(yù)見未來的作用。詩歌創(chuàng)作中，把話說得太盡，則無詩味，在詩歌鑒賞中，學(xué)生要抓住意象，通過想象還原詩歌空白，把作者隱去的部分補(bǔ)出來，才能更好地入神入境。（五）體悟意境每首詩都有一種境界，當(dāng)你心領(lǐng)神會(huì)，如癡如醉，陶冶其中時(shí)，它都會(huì)生成一幅圖畫。蘇軾曾經(jīng)稱贊王維的詩時(shí)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”夏昭炎在意境概說一書中，夏先生分析了許多關(guān)于意境概念的界定，結(jié)合意境的特征和宗白華先生的描述，對(duì)意境做出了如下定義：“意境是創(chuàng)作主體吸納宇宙人生萬象而在內(nèi)心咀嚼，體驗(yàn)所營造的、含深蘊(yùn)于言內(nèi)，留余味于象外，能喚起接受主體