1、 - 1 - 生活智慧與時代精神 (時間：45分鐘 滿分：100分) 一、判斷題(正確的填“T”，錯誤的填“F”，每小題2分，共12分) 1世界觀是人們對人類社會的總的看法。( ) 點撥：F 世界觀是人們對整個世界，既包括自然界也包括人類社會的總的看法和根本觀點。 2并非人人都有哲學(xué)思想，但人人都有世界觀。( ) 點撥：T 3哲學(xué)的基本問題就是哲學(xué)的基本派別。( ) 點撥：F 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，而哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。 4“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，體現(xiàn)的是近代形而上學(xué)唯物主義思想。( ) 點撥：F “天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，體現(xiàn)的是古代樸素

2、唯物主義思想。 5“存在就是被感知”與“理生萬物”體現(xiàn)的是同一哲學(xué)思想。( ) 點撥：F “存在就是被感知”體現(xiàn)的是主觀唯心主義思想，“理生萬物”體現(xiàn)的是客觀唯心主義思想。 6唯物主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。( ) 點撥：F 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也都有其自身的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認識世界和改造世界的強大思想武器。 二、選擇題(每小題4分，共48分) 7(2017·金華十校模擬)下列選項與“未有這事，先有這理”觀點相一致的是( ) A我思故我在 B世界是一團永恒的

3、活火 C吾心即宇宙 D世界是上帝創(chuàng)造的 解析：選D “未有這事，先有這理”和“世界是上帝創(chuàng)造的”都是客觀唯心主義，“我思故我在”是主觀唯心主義，“世界是一團永恒的活火”是古代樸素唯物主義，“吾心即宇宙 ”是主觀唯心主義。故選D。 8.(2017·臺州模擬)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點是( ) A都承認客觀事物依賴于人的主觀精神 B都承認客觀精神是世界的主宰和本原 C都否認思維決定存在 D都否認存在決定思維 - 2 - 解析：選B “萬物皆備于我”的思想和“道生一，

4、一生二，二生三，三生萬物”的思想，兩者都是客觀唯心主義，故選B。 9與下列兩幅漫畫所反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的是( ) A“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出” B“形存則神存，形謝則神滅”與“不怕做不到，就怕想不到” C“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”與“讀書百遍，其義自現(xiàn)” D“我思故我在”與“是就是，不是就不是” 解析：選B 本題設(shè)問要求選擇與漫畫反映的哲學(xué)史上的“對子”相同的。左邊漫畫是唯物主義，右邊漫畫是唯心主義，A項前者是古代樸素唯物主義，后者也是唯物主義；B項，前者是古代樸素唯物主義，后者是主觀唯心論；C項，前者是辯證法發(fā)展的觀點，后者是實踐的觀點；D項，前者是主觀唯心主

5、義，后者是實事求是。本題選B項。 102016年3月，我國空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個月的在軌測試任務(wù)，年底公布首批科學(xué)成果。由此可知( ) 思維和存在具有同一性 思維是對存在的正確反映 思維和存在相互依賴 思維能夠正確反映存在 A B C D 解析：選B 只有正確的思維才是對存在的正確的反映，錯誤；存在不依賴于思維，錯誤；“我國空間科學(xué)系列首發(fā)星暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個月的在軌測試任務(wù)”說明思維能夠正確地認識存在，思維和存在具有同一性，正確，故選B項。 11東漢著名思想家王充認為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。”下列觀點與之哲學(xué)立場完全相

6、同的是( ) A萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火(赫拉克利特) B意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)(叔本華) C“萬物皆是一理”“有理則有氣”“天者，理也”(程頤) D人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機器而已(拉美特利) 解析：選A 王充的觀點屬于樸素唯物主義，A項與之相同。B項屬于主觀唯心主義，C項屬于客觀唯心主義，D項屬于形而上學(xué)唯物主義。 12“感動中國”人物具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻精神。這表明( ) - 3 - A世界觀是一種主觀情緒 B世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 C世界觀對人們認識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D世界觀對人們認識世界和

7、改造世界具有促進作用 解析：選C A表述錯誤；單純的世界觀還不屬于哲學(xué)，B項說法錯誤。科學(xué)的世界觀對人們認識世界和改造世界具有促進作用，故D說法不科學(xué)。只有C正確。 13我國古代哲學(xué)命題是人類認識史上的思想精華、哲理智慧的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)形式。下列哲學(xué)命題既屬于客觀唯心主義又包含辯證法觀點的是( ) A方動即靜，方靜旋動。靜即含動，動不舍靜(王夫之) B反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無(老子) C致吾心之良知者，致知也；事事物物，皆得其理者，格物也(王守仁) D心即理，天下萬物之理不外吾心，格物只須反省內(nèi)求就可以(陸九淵) 解析：選B 本題考查哲學(xué)“兩個對子”

8、的相關(guān)知識。選項A不選，只體現(xiàn)了辯證法思想；B項“有生于無”是唯心主義，“反者道之動”是辯證法，可選；王守仁的觀點是“良知也就是天理，把我心中的良知推延到天地間不同的事物上，就能發(fā)現(xiàn)事物中所蘊含的理”，屬于主觀唯心主義，這與陸九淵的觀點相同，故C、D不選。 14“你來，或者不來，我就在這里。”外交部發(fā)言人在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時這樣說。下列選項與這句話所蘊含的哲理相一致的是( ) A人在橋上走，橋流水不流 B結(jié)廬在人境，而無車馬喧 C舊竹生新筍，新花長舊枝 D據(jù)器而道存，離器而道毀 解析：選D 材料強調(diào)不管你來不來，我都在這里，即“我”作為一種客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，

9、這屬于唯物主義的觀點，D體現(xiàn)了唯物主義觀點，當選；A體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，排除；B觀點屬于主觀唯心主義，排除；C屬于發(fā)展的觀點，排除。 15孟子說：“仁義之禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與該觀點蘊含的哲理相一致的是( ) A萬物是我們的表象 B世界是“理念”的影子 C子非魚，安知魚之樂 D天地合氣，萬物自生 解析：選A 孟子的觀點理解為：仁、義、禮、智為我所固有，不是由外在熏陶而來。這實際也是儒學(xué)的一個基本觀點，是“性善論”思想，屬于主觀唯心主義。A是主觀唯心主義，符合題意；B是客觀唯心主義；C是不可知論；D是古代樸素唯物主義觀點，故本題答案選A。 16唯物主義在發(fā)展過程中形

10、成了三種基本形態(tài)。下列觀點屬于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是( ) 氣者，理之依也 心生種種法生，心滅種種法滅 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 - 4 - A B C D 解析：選A 本題考查唯物主義的基本派別。屬樸素唯物主義，為主觀唯心主義，是辯證唯物主義，為近代形而上學(xué)唯物主義。 17所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認為：“是亦彼也，彼亦是也。”乙認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”丙認為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減。”丁認為：“世界的發(fā)

11、展是絕對精神'的自我運動。”以上觀點分別屬于( ) A相對主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法 B形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義 C相對主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義 D形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法 解析：選C 甲的觀點意為這個也是那個，那個也是這個，認為事物之間不應(yīng)當分彼此，屬于相對主義；乙認為人、地、天、道、自然是相互聯(lián)系的，屬于辯證法的觀點；丙認為“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過程只不過是對命題、觀念進行加減”，屬于形而上學(xué)的觀點，認為一切都是機械運動，如時間、空間、生物、社會、宇宙等都是機械運動過程；丁把客觀精神(絕對精神)看作世界的主宰

12、和本原，屬于客觀唯心主義的觀點。因此，答案是C項。 18莊子認為，要“不以心捐道，不以人助天”，“無以人滅天，無以故滅命”，這樣才有可能達到“畸于人而侔于天”的境界。荀子則主張“制天命而用之”。對此正確的理解是( ) A莊子是客觀唯心主義，荀子是主觀唯心主義 B莊子是主觀唯心主義，荀子是樸素唯物主義 C莊子強調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強調(diào)要發(fā)揮人的主觀能動作用改造自然 D莊子強調(diào)要順從自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動作用命令自然 解析：選C “不以心境界”說明要尊重客觀規(guī)律；“制天命而用之”強調(diào)人在認識利用自然中的主觀能動作用，所以本題選C項。 三、綜合題(每小題20分，共40分) 19(20分)愛

13、因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點被推翻以后，又會有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個新的哲學(xué)觀點的源泉。” (1)愛因斯坦這段話闡述了什么基本觀點？(10分) (2)談?wù)務(wù)軐W(xué)對具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。(10分) 解析：第(1)問整體把握愛因斯坦的觀點，會發(fā)現(xiàn)他談的是哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。第(2)問 - 5 - 設(shè)問較為直接，指向明確，直接依據(jù)設(shè)問對點來答即可。 答案：(1)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，

14、具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論能推動具體科學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動中偏離正確方向，甚至陷入混亂和失敗。 20(20分)中國古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有兩位有名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義哲學(xué)推向了高峰，他說：“氣者，理之依也。”“氣”是變化日新的物質(zhì)實體，“理”不能脫離“氣”而存在，批判了“理生氣”的唯心主義觀點。而明代的王守仁是個典型的唯心主義者。一次

15、他同朋友到郊外春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王守仁的談?wù)摷械揭稽c就是主張“心外無物”。 英國哲學(xué)家休謨認為：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。 (1)結(jié)合材料，試從哲學(xué)研究的對象中概括哲學(xué)的基本問題是什么？(4分) (2)王夫之和王守仁兩人的觀點分別屬于什么哲學(xué)派別？(6分) (3)休謨的觀點反映了哲學(xué)上的什么問題？如何認識這一問題？(10分) 解析：第(1)問指向明確，依據(jù)教材基礎(chǔ)知識作答即可；第(2)問依據(jù)設(shè)問首先明確哲學(xué)派別都有什么，其次判斷王夫之和王守仁的觀點各屬于什么派別，判斷時要抓住二人觀點中的關(guān)鍵詞來判定；第(3)問首先讀懂休謨的觀點是什么，再運用哲學(xué)知識來認識這一觀點。 答案：(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括思維和存在何者為本原的問題與思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認