1、后赤壁賦古文賞析【作品介紹】后赤壁賦是北宋著名文學家、號稱“唐宋八大家”的蘇軾在 被貶謫黃州時所作的一篇散文，是前赤壁賦的姐妹篇。全文以敘 事寫景為主，主要寫江岸上的活動，具有詩情畫意。孟冬赤壁“江流 有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的山水特征，得到了生動、 逼真的反映。【原文】后赤壁賦作者：蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之， 行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此 良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江 之鱸。顧安所得酒乎(11)?”歸而謀諸婦(12)。婦曰：“我有斗酒，藏之久

2、矣，以待子不時之需(13)。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺(14);山高 月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣(15)!予乃攝衣而 上(16),履巉巖(17),披蒙茸(18),踞虎豹(19),登虬龍(20),攀棲鶻之危巢(21 ), 俯馮夷之幽宮(22 )。蓋二客不能從焉。劃然長嘯(23),草木震動， 山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲(24),肅然而恐(25 )，凜乎 其不可留也（26 ）。反而登舟（27 ）,放乎中流（28）,聽其所止而休 焉（29 ）。時夜將半，四顧寂寥（30 ）。適有孤鶴，橫江東來（31 ）, 翅如車輪，玄裳縞衣（32 ），戛然長鳴（33 ）

3、，掠予舟而西也（34 ）。須臾客去（35 ），予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚（36 ），過臨 皋之下，揖予而言曰（37 ）:“赤壁之游樂乎？ ”問其姓名，俯而不 答（38 ）。“嗚呼噫嘻（39 ）！我知之矣。疇昔之夜（40 ），飛鳴而過 我者（41 ），非子也耶（42）? ”道士顧笑（43 ），予亦驚寤（44 ） 開戶視之，不見其處。【注釋】 是歲：這一年。承前赤壁賦而來，即壬戌年（宋神宗元豐 五年）。 步自雪堂：從雪堂步行出發。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居 離他在臨皋的住處不遠，在黃岡東面。堂在大雪時建成，畫雪景于四 壁，故名“雪堂”。 臨皋（g e）:亭名，在黃岡南長江邊上。蘇軾初到黃州時住在

4、 定惠院，不久就遷至臨皋亭。 黃泥之坂（b an）:黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂, 斜坡，山坡。文言文為調整音節，有時在一個名詞中增“之”字，如歐陽修的晝錦堂記：“乃作晝錦堂于后圃。” 木葉：樹葉。木，本來是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的 “木”都是用的這個意思。后來多用“木”稱“木材”，而用本義是 “樹立”的“樹”作木本植物的總名。 行歌互答：邊行邊吟詩，互相唱和；且走且唱，互相酬答 已而：過了一會兒。 如此良夜何：怎樣度過這個美好的夜晚呢？如 …… 何，怎樣對待 …… “如何”跟“奈何”

5、差不多，都有“對待” “對付”的意思。 今者薄暮：方才傍晚的時候。薄暮，太陽將落天快黑的時候。 薄，迫，逼近。 松江之鱸(lú):鱸魚是松江(現在屬上海)的名產， 體扁，嘴大，鱗細，味鮮美，松小所產的鱸魚。這是有名的美味。(11) 顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安 所，何所，哪里。(12) 謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當于“之于”。(13) 斗：古代盛酒的器具。不時之須：隨時的需要。“須”與“需” 通。復游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。圍斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達千尺。斷，阻斷，有“齊”

6、的意思，這里形容山壁峭立的樣子。(15)曾日月之幾何，而江山不可復識矣：才過了幾天啊，(眼前的江山明知是先前的江山，)而先前的景象再不能辨認了。這話是聯系 前次赤壁之游說的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個 月，時間很短，所以說“曾日月之幾何”。前次所見的是“水光接天”， “萬頃茫然”，這次所見的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說“江 山不可復識”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問句的句首。“曾日月之幾何”，也就是“曾幾何時”。(16) 攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。(17) 履巉巖：登上險峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險峻的山石。(18) 披蒙茸：分開亂草。蒙茸，雜亂的叢草。(19

7、) 踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。(20) 虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。虬，龍的一種。登虬龍是 說游于樹林之間。(21 )棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。鶻，一種兇猛的鳥。(22)俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高 處，下臨江的極深處。(23 )劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這里形容 長嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。(24 )亦：這個“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。 上文說，游到奇險處二客不能從；這里說，及至自己發聲長嘯，也感 到悲恐，再不能停留在山上了。悄然：靜默的樣子。(25 )肅然：因恐懼而收斂的

8、樣子。(26) 留：停留。(27) 反：同“返”。返回。(28) 放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。（29 ）聽其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么 地方休息。（30 ）四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。（31 ）橫江東來：橫穿大江上空從東飛來。（32 ）玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳， 下服。縞，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所 以這樣說。（33 ）戛然：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音。如白居中 易畫雕贊“軒然將飛，戛然欲鳴。”（34）掠：擦過。（35 ）須臾客去，予亦就睡：這時的作者與客已經舍舟登岸， 客去而作者就寢于室內，看下文的“開戶”便明。（36

9、）羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服）， 輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。（37 ）揖予：向我拱手施禮。（38）俯：低頭。（39 ）嗚呼噫嘻：這四個字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻 分開用，或者嗚呼，噫嘻分開用。（40 ）疇昔之夜：昨天晚上。此語出于禮記；檀弓上篇“予 疇昔之夜”。疇，語首助詞，沒有實在的意思。昔，昨。（41 ）過我：從我這里經過。（42 ）非子也耶：不是你嗎？ “也”在這里不表示意義，只起輔助語氣的作用。(43) 顧：回頭看。(44) 悟：覺，醒。【譯文】這一年十月十五日，我從雪堂出發，準備回臨皋亭。有兩位客人 跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經降下，樹葉全都脫落

10、。我 們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快 樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。 月色皎潔，清風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？” 一位客 人說：“今天傍晚，我撒網捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳 淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？ ”我回家和妻子商量，妻子 說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流 水發出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位 降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，江山的面貌改變太大了，再 也認不出來了！

11、我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎 豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖， 下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。 我劃地 一聲長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起, 波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人 畏懼不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在 那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴， 橫穿江面從東邊飛來，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子， 身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船 向西飛去。過了會兒，客人離開了，我

12、也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽 毛編織成的衣裳，輕快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說:“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀!我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經過我船上的，不就是你 嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在 什么地方。【解析】前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景， 以客為陪襯，但后赤壁賦重在 游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發哲理。本文第一段，作者 在月明風清之夜，與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之 憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第 二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖

13、，披蒙 茸…… ”的山崖險情；從“曾日月之幾何而江水不可復 識”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之 姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現曠然豁達的胸懷和慕仙出 世的思想。后赤壁賦是前赤壁賦的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦 主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江 上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均 以“賦”這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然 而又都具詩情畫意。前賦是I “清風徐來，水波不興”、“白露橫江， 水光接天”，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，

14、山高月小，水落 石出"。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼 真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。全文分為兩個層次，第一層次寫泛游之前的活動，包括交待泛游 時間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月 之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月自風 清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行， 不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體， 至此已可轉入正文，可東坡卻"節外生枝"地又插進"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，

15、而且使 整段“鋪墊”文字更呈異采。第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有“江流有聲”四句, 卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、 水濺流緩而石出有聲的初冬獨特 夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆 墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，奇異驚險的 景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時， 那“劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌”的場景又不能不使 他產生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突 起神來之筆，寫了一只孤鶴的“橫江東來”、“戛然長鳴”后擦舟西去， 于是，

16、已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下 文寫夢埋下了伏筆。最后，在結束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉中見到 了曾經化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺中， 表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫， 結果非但無濟于事，反而給他 心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現 實。結尾八個字"開戶視之，不見其處"相當迷茫，但還 有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了， 更深的內涵卻是 "蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢 ？

17、文中寫蘇子獨自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明， 帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。 讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術上都不 及前賦。神秘色彩，消沉情緒與 "賦"味較淡、“文”氣 稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。更多文言文學習文章敬請關注“” 的古文觀止欄目。（）后赤壁賦作于蘇軾因“烏臺詩案”而被貶至黃州之時，貶謫 生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創作更深刻地表現出內心的情感波瀾。后赤壁賦沿用了賦體主客問答、抑客伸主的 傳統格局

18、，抒發了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的優美景 色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱優美的散文詩。不僅讓我們感到 了作者高超的表達能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感 到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴 歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表 達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超 越現實的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在后赤壁賦中是如何 將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山 石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消 的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏，不

19、作稻糧 謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世 外的象征。蘇軾曾作放鶴亭記，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內 心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨時， 忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。 這只在暗夜獨飛，獨 鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態中的蘇子之心。 因此與客 不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征， 也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者， 非子也耶”的覺悟，聯想前來入夢的道士，表明作者在這只孤鶴身上 寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個側 面，蘇子-孤鶴-道士的聯結，暗示

20、著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世 外的隱逸者。“開戶視之，不見其處”結尾處寫自己夢醒后開門尋找， 10夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。一筆雙關，余味深長。將苦悶與 希望糅合在詩化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的 不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。 通觀全 文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的 美景圖！作者復雜感情的探討Q :在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（由最初的“樂”轉向稍后的悲嘆與沉重）明確：1、季節不同，景物相異（客觀環境讓人觸景生情）景物色彩由秋季的明朗清麗、 平寧悠遠轉為冬季的陰暗壓抑、 險 峻肅殺（巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、 風起水涌）景物的陰森恐怖讓蘇軾聯想到自己生活的政治環境， 沒有出路前 途。截然不同的景物也使作者對世事轉瞬變遷感慨不已， 從而聯想到 自己一生大起大落，頃刻間經歷了由地方長官到階下囚的異變。2、只身一人登山，無友人相伴（主觀的精神寂寞）此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險惡困窘、獨立無援 的處境何其相似；精神上的孤苦無告。獨游的豪興變為激越的悲哀， 悲哀無法抑制，于是長