1、  中國目錄學(xué)思想研究(1)   【內(nèi)容提要】本文結(jié)合中國各時代目錄學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點和社會思潮，對中國目錄思想史的分段作了概括和論述，指出各時代目錄思想對后世的影響和對社會的作用，探索出中國目錄思想的規(guī)律，指出在今后中國目錄思想研究中要反對什么，要堅持什么，并得出中國目錄思想要擔(dān)負(fù)傳播學(xué)術(shù)重任的觀點?！菊?#160; 要  題】圖書情報工作論壇【關(guān)  鍵  詞】中國目錄學(xué)/目錄思想史/研究【  正  文】目錄在我國有著悠久的歷史，中國目錄學(xué)思想是在

2、中華文化漫長歲月中逐漸形成和發(fā)展起來的。書目不僅揭示與報導(dǎo)一代文獻(xiàn)的狀況，而且反映一代文化學(xué)術(shù)的盛衰，?？颇夸浉窃搶W(xué)科發(fā)展史的一個縮影，對文化發(fā)展和社會發(fā)展都起重要的作用。研究目錄思想史是為了總結(jié)和繼承我國傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，開拓目錄學(xué)研究的新領(lǐng)域，發(fā)展各種目錄思想對目錄工作的指導(dǎo)作用，促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展。1.“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”中國古代目錄學(xué)思想1.1中國目錄學(xué)思想產(chǎn)生的思想淵源西漢的劉向、劉歆是我國書目工作的奠基者和開拓者，是我國最早的目錄學(xué)家，其政治思想的核心為儒家思想。漢代的社會思潮為經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問，分成許多派別，各家各派嚴(yán)守“師法”，“家法”，為了爭得官學(xué)地

3、位，各派之間進(jìn)行學(xué)術(shù)爭論。當(dāng)時的儒家學(xué)者作了大量的歷史文獻(xiàn)研究和理論準(zhǔn)備工作，各派在對儒家經(jīng)典的解釋過程中和在整理、校訂、闡釋經(jīng)書的過程中都論述了對經(jīng)書的看法，對古代人物的評價，表明自己的學(xué)術(shù)觀點和政治觀點，形成自己的思想體系，以適應(yīng)當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治需要。這樣，在儒學(xué)發(fā)展的同時，掀起了搜集、整理圖書的熱潮。成帝時，派劉向等將宮中藏書分門別類整理校訂，其子劉歆也幫助校理，每書校畢，“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，編出別錄我國最早的官府藏書目錄。劉向編制別錄的原因，我認(rèn)為，在漢代由于文化的發(fā)展，使得“書積如丘山”，“書多散亡”。身為光祿大夫的劉向受命于皇上校訂整理圖書，且將整理結(jié)果供皇帝閱讀，是職責(zé)

4、使其然。在完成這一任務(wù)的同時，劉向的目的有二：一是整理圖書，從中分辯學(xué)術(shù)派別及各派思想，二是發(fā)展儒家思想。1.2中國目錄學(xué)思想的形成在儒家思想的指導(dǎo)下，在經(jīng)學(xué)社會思潮的影響下，劉向在整理圖書時，為揭示圖書內(nèi)容，撰寫敘錄。敘錄的內(nèi)容包括著錄書名篇目，敘述校勘經(jīng)過，介紹著者的生平、思想，說明書名的含義，著書的原委與書的性質(zhì)，辨別書的真?zhèn)?，評論思想或史實的是非，剖析學(xué)術(shù)源，確定書的價值，編出中國第一部目錄別錄。從別錄中可以看出劉向在評論闡述學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)源流時是站在經(jīng)學(xué)立場上進(jìn)行評論的。劉向死后，劉歆子承父業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行校書事業(yè)，在別錄的基礎(chǔ)上，分門別類，編成七略中國最早的圖書分類法。分類體系雖然是按

5、當(dāng)時學(xué)科和圖書情況建成的，但體現(xiàn)獨尊儒術(shù)的思想，所收文獻(xiàn)分為6大類：第一大類為“六藝略”，所收文獻(xiàn)是當(dāng)時學(xué)術(shù)上和政治上的經(jīng)典著作；第二類為“諸子略”，把諸子之學(xué)分為“九流十家”，包括哲學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、自然科學(xué)方面的學(xué)派；第三類為“詩賦略”，收錄文學(xué)作品；第四類為“兵書略”，收錄軍事學(xué)書籍；第五類“術(shù)數(shù)略”包括數(shù)學(xué)、天文、歷法、占卜、星象等書籍；第六類為“方技略”，收醫(yī)藥與巫術(shù)書籍。別錄、七略形成中國最早的目錄學(xué)分類思想，保存了歷史古籍，清理了皇家藏書，剖析了學(xué)術(shù)派別，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。1.3中國古代目錄思想的發(fā)展劉向、劉歆對我國目錄學(xué)有開創(chuàng)之功，隨后各代在此基礎(chǔ)上繼承性發(fā)展了中國目錄學(xué)思

6、想。東漢的班固十分贊賞劉向目錄思想，在七略基礎(chǔ)上編著漢書藝文志，開創(chuàng)史志目錄的先例。魏晉南北朝時，荀勖依劉向別錄整理宮中圖書，編著中經(jīng)新簿，開創(chuàng)了中國古代圖書四部分類法和史部在目錄分類體系中的獨立設(shè)置。到南宋時，鄭樵對目錄學(xué)又有新的發(fā)展，他的學(xué)術(shù)思想為“會通”，“求是”和“創(chuàng)新”，其目錄學(xué)思想主要表現(xiàn)在通志的校仇略，藝文略，圖譜略中，提出“欲明書者，在于明類例”，形成詳明圖書類例。清代朝廷編纂四庫全書總目，在目錄體例、提要撰寫、文獻(xiàn)考訂方面有獨特成就，在文獻(xiàn)分類方面的經(jīng)、史、子、集四部分類法對后來的目錄學(xué)以頗大影響，為今人查考古代文獻(xiàn)提供方便，一些學(xué)者把閱讀該書視為讀書治學(xué)的門徑。章學(xué)誠是中國

7、古代目錄學(xué)思想集大成者，他的哲學(xué)思想是“道不離器”，學(xué)術(shù)觀點是“六經(jīng)皆史”，他的校仇通義是目錄學(xué)理論專著。章學(xué)誠繼承和發(fā)揚劉向、劉歆、鄭樵的目錄學(xué)思想，用“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”高度概括中國古典目錄學(xué)的精華，他提出撰寫類敘和提要、編制索引、采用互著和別裁等方法，提高目錄學(xué)的價值，推動了目錄學(xué)的理論研究。2.傳播文化，宣傳科學(xué)中國近代目錄學(xué)思想2.1中國近代目錄學(xué)思想的形成在中國近代史上，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)分為洋務(wù)派和守舊派，兩派的斗爭是新學(xué)與舊學(xué)的斗爭。當(dāng)時的社會思潮是“西學(xué)”，洋務(wù)派主張西學(xué)，學(xué)習(xí)西方的新思想、新制度，宣傳科學(xué)，以達(dá)到富國強民的目的。鼓吹“變法唯新”的新學(xué)代表王韜編輯一部專載譯書的書目

8、泰西著述考，對當(dāng)時中國了解海外起到啟蒙作用。隨后，梁啟超的西學(xué)書目表，在目錄學(xué)的分類、著錄方面都有創(chuàng)新，從類目設(shè)置上可以看出，他的目錄學(xué)思想主要是宣傳西方的文化、科學(xué)、教育、制度、工業(yè)等。正是在近代目錄思想的指導(dǎo)和社會思潮影響下，1906年10月，中國第一個以圖書館命名的公共圖書館湖南圖書館成立了。公共圖書館的出現(xiàn)，使文化平民化、大眾化成為現(xiàn)實，這是中國社會近代化的內(nèi)在動力，推動中國社會進(jìn)步。2.2中國近代目錄學(xué)思想的發(fā)展中國近代目錄學(xué)思想在一定程度上受到西方目錄學(xué)的影響，梁啟超的西學(xué)書目表是中國近代第一個圖書分類體系，對所譯西學(xué)書分類、編目，以嶄新的近代學(xué)科類別作分類標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)著錄法，在

9、分類方面：分西學(xué)、西政、雜類三大類，打破“四分法”永制，具有自然科學(xué)、社會科學(xué)、綜合性圖書的雛型，為近代西方圖書分類法的輸入和新的圖書分類法的產(chǎn)生開辟了道路。在著錄方面：有7個著錄項目：撰譯日期、撰譯人、刻印處、本數(shù)、價值、識語、以圈的多少表示書的重要程度，具有導(dǎo)讀的功能。著錄目的重在方便讀者選讀，而不是收藏，其目錄思想是迎合西學(xué)大潮，是近代中國圖書分類的第一塊里程碑。張之洞的書目答問在中國近代目錄學(xué)思想史上占有一席之地，該書為指引學(xué)生讀書門徑而編著，重視收錄當(dāng)世學(xué)術(shù)名著、中外科技書籍，書后附別錄，總目與別錄配合，由淺入深，從中可窺清代學(xué)術(shù)流派，具有總結(jié)清代學(xué)術(shù)研究成績之價值，同時也可見張之洞

10、的目錄教育思想和目錄治學(xué)思想，目錄導(dǎo)讀思想，目錄科學(xué)宣傳思想。正是由于目錄的這種宣傳作用，使國人了解國外發(fā)展?fàn)顩r，起到促人思變的作用。轉(zhuǎn)貼于 3.信息交流，資源共享中國現(xiàn)代目錄學(xué)思想3.1國外目錄學(xué)對我國現(xiàn)代目錄學(xué)的影響由于中國近代社會上的許多學(xué)者都在放眼世界，到現(xiàn)代又有許多學(xué)者留學(xué)海外或出國考查，中國現(xiàn)代目錄學(xué)思想一方面是對我國古代目錄思想的繼承，更主要的是對西方目錄學(xué)思想的學(xué)習(xí)過程，受西方目錄學(xué)的影響進(jìn)一步擴大。目錄學(xué)發(fā)展到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，國際上的目錄思想和目錄技術(shù)有了很大的進(jìn)步，且有不少目錄學(xué)思想傳入到我國。英國目錄學(xué)家福開森在其目錄學(xué)概論中指出：目錄學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究書的版次、特點、出

11、版地、印刷人、印刷時代、字體、圖解、版之大小、?？?、裝訂、藏者、分類、收入何叢書、見于何目錄。他注意到書的客觀對象，而不是書的內(nèi)容，指出目錄學(xué)是書的傳記。美國目錄學(xué)家謝拉是“社會認(rèn)識論”的代表，他的目錄學(xué)思想是“書目通信”理論，而英國的目錄學(xué)家布魯克斯創(chuàng)立的“知識基礎(chǔ)論”，在國際上有較大聲譽。電子計算機的出現(xiàn)在目錄工作中得到廣泛的應(yīng)用，西方目錄學(xué)更加側(cè)重目錄工作方法和技術(shù)的研究，這些都對我國現(xiàn)代目錄思想有很大影響。3.2中國現(xiàn)代目錄思想的發(fā)展中國現(xiàn)代目錄學(xué)史上的重要人物當(dāng)屬姚名達(dá)，他提倡主題目錄，精撰解題，排架目錄與尋書目錄分開，前者按分類，后者按主題。在其中國目錄學(xué)史中批評現(xiàn)代目錄學(xué)效西方之

12、法，而把中國古代的目錄學(xué)優(yōu)點丟失，主張中西兼容，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)發(fā)展中國目錄學(xué)。余嘉錫在其目錄學(xué)發(fā)微中發(fā)展了章學(xué)誠的觀點，認(rèn)為在目錄體例中，篇目、小序、敘錄等都是不可少的組成部分，目錄必須具備這些內(nèi)容，才能發(fā)揮出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。杜定友等受國際影響，具有目錄學(xué)的綱紀(jì)群籍，薄屬甲乙之學(xué)，注重目錄學(xué)的檢索思想。中國現(xiàn)代早期目錄學(xué)主要是對國外目錄學(xué)的學(xué)習(xí)及中國古代目錄學(xué)思想總結(jié)。中華人民共和國建立后，目錄學(xué)進(jìn)入了一個新的研究階段，在批判地繼承和發(fā)展了中國古典目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取外國目錄學(xué)的優(yōu)秀成果，不斷豐富目錄學(xué)的內(nèi)容，目錄學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展。在吸收外國目錄學(xué)成果方面，劉國

13、鈞最先介紹機讀目錄，在目錄學(xué)研究方面，開展目錄學(xué)對象的討論，1983年在沈陽召開了全國目錄學(xué)專題學(xué)術(shù)討論會，這些都對開展目錄研究起了促進(jìn)作用。此外還出版了一系列目錄學(xué)論著，如來新夏的古典目錄學(xué)淺說，羅孟禎的中國古代目錄學(xué)簡編，王重民的中國目錄學(xué)史論叢，呂紹虞的中國目錄學(xué)史稿，彭裴章、喬好勤、陳傳夫合編的目錄學(xué)，謝灼華的中國文學(xué)目錄學(xué)等等。信息時代，國際思潮是知識經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，在這種社會思潮和國際目錄思想影響下，周文駿的“文獻(xiàn)交流理論”，彭裴章的“書目情報理論”獨樹一幟，指導(dǎo)我們的目錄工作向標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。我國的目錄思想和目錄工作為中國和世界文化、科學(xué)、教育和科學(xué)研究作出了重大

14、貢獻(xiàn)。4.對我國目錄思想史的思考4.1我國目錄思想的規(guī)律按時間順序論述中國的目錄思想，我們發(fā)現(xiàn)中國目錄思想有以下規(guī)律性：1.從內(nèi)到外：從古代目錄思想只注重書的內(nèi)容到現(xiàn)代的既注重書的內(nèi)容又注重書的外在形式。2.從片面到全面：從古代的重分類、輕編目到現(xiàn)在的分類編目全面發(fā)展。3.從封閉到開放：從古代的目錄的主要功能是財產(chǎn)登記發(fā)展到現(xiàn)代的方便讀者檢索查找圖書。4.從靜止到運動：從古代的目錄只能存放在藏書樓內(nèi)到現(xiàn)代的目錄網(wǎng)絡(luò)傳播。5.從獨享到共享：從古代的目錄只供皇上及私人閱讀到現(xiàn)代目錄向全社會開放傳播。4.2我們要反對什么？我們要堅持什么？我們要建立什么？研究中國目錄思想史，目的是總結(jié)發(fā)展目錄理論，提

15、出新的目錄觀點，用新的目錄觀點和方法去創(chuàng)新，我認(rèn)為有以下幾個方面值得研究：1.中國目錄學(xué)要堅持繼承發(fā)揚中國古代目錄學(xué)思想，注重學(xué)術(shù)中的人文因素，注重人物的個性化研究，繁榮我國學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)派別，建成多元化的現(xiàn)代學(xué)派。2.目錄工作應(yīng)擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)傳播的重任，使學(xué)術(shù)研究跨國化，國際化，由古代的辨章學(xué)術(shù)發(fā)展成現(xiàn)代的傳播學(xué)術(shù)。3.建立目錄學(xué)與新學(xué)科相結(jié)合思維，提出新的目錄觀點和分支學(xué)科，目錄的思維朝立體化方向發(fā)展。4.建立目錄學(xué)在推動社會進(jìn)步中的作用、目錄的思維方法在現(xiàn)代各行業(yè)中的應(yīng)用研究，如在軟件和網(wǎng)絡(luò)行業(yè)中就運用目錄思維方法，創(chuàng)立目錄式搜索工具。我們要反對全盤否定中國古代目錄成就，不要數(shù)典忘祖。一個重視理論探索和研究的時代，必是目錄工作昌盛的時代，從外國到中國，從古代到現(xiàn)代，無不體現(xiàn)這樣的規(guī)律，過去如此，現(xiàn)在也不例外。上