1、自我認同，自我完整，自我提升讀教學勇氣漫步教師心靈隨感太行路學校馮小青“我，曾歷經(jīng)滄海桑田。戴著別人的面具，不斷迷失，失去我自己。 如今，我終于變回我自己。 ”薩敦的這首詩讓我有勇氣找回自己。回顧多年來，我教過不少學生，參加過多次教學研討會，觀摩過許多老師的課堂教學，閱讀了一些教育書籍，也積累一些實實在在的方法。但是每逢開學，走進一個新班級，好像一切又要重新開始。以前遇到的問題還會讓我驚慌，盡管隨著歲月的磨練，表面上圓潤老練了，但實際仍感到力不從心，像一個初出茅廬的新手一樣摸索著。反思自己的教學生涯，不禁追問：我是一個怎樣的老師？誰是我學習借鑒的對象？我還有哪些方面急需完善？追問一：我是一個怎

2、樣的老師？當越來越多的研究者把研究指向“如何成為一名優(yōu)秀教師”或者“什么樣的教育是好的教育”這類問題時，帕爾默關(guān)心的卻是“誰”在教書，“我”是誰，“我”的心靈是什么樣子， “我”對教學以及學生的恐懼源于何處， “我”如何面對教與學的關(guān)系， “我”如何處理自己與知識、學生以及同事之間的關(guān)系對這些問題的回答， 構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容，而所有問題最終都指向一個問題認識你自己。過于關(guān)注外部世界，關(guān)注具體的教育技術(shù)，因而忽略了對自我的深度認識，正是許多教師缺少幸福感的根源。真正好的教學不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學來自于教師的自我認同與自身完整。如果掌握了一些教學技巧，應(yīng)付一時是可以的，僅僅靠技巧是遠遠

3、不夠的。當你與學生面對面交流時，惟一能利用的是：你的自身認同，你的教學個性，還有你身為人師的自我意識。反問自己，我是誰？我是一個愛傾聽學生的老師，愿意關(guān)心學生但不夠細心，脾氣時好時壞，不能有效自控的老師，喜歡與學生分享經(jīng)驗，有時會埋怨學生，有時又深深自責，教學方面樂于研究，但分類不細，淺嘗輒止。有許多教育困惑，苦于無人指點迷津。追問二：誰是我借鑒的對象自我認同是一種發(fā)展的聯(lián)系，指自我生命中所有力量的匯聚。在處理學科教學，或者處理學生問題時，我們既有自身的局限性，也都有潛能。所有的好老師都使用相同的教學技巧是不可能的：有的老師整堂課講解不停，有的老師卻惜字如金，有的老師緊扣課本，有的老師卻天馬行

4、空縱橫馳騁，有的老師用軟功，有的老師用硬功。這些老師各行其道，各顯神通。不好的老師把自己置身于所教的科目之外，在此過程中，他遠離了學生。而好老師則在生活中將自己，教學科目和學生聯(lián)合起來。好老師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约海虒W科和他們的學生編織成復雜的聯(lián)系網(wǎng)，幫助學生學會去編織一個他們自己的世界。如李鎮(zhèn)西對教育的激情，他發(fā)動學生辦班級日報，創(chuàng)立未來班，寫班詩，編班歌唱著歌兒向未來 ，帶領(lǐng)學生搞遠足活動，寫調(diào)查報告。余映潮老師對課堂教學的創(chuàng)新設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，像對待工藝品一樣精雕細琢，真正做到如切如磋，如琢如磨。蘇霍姆林斯基給教師的建議更是博大精深，涉及教育的方方面面，卻從不以生硬的面孔示人，而

5、是和風細雨地介紹教育教學中的生動實踐。尤其是文本學習，閱讀教學，家長學校的有益嘗試，給我們鮮明的方向。雷夫·奎斯老師的第 56 號教室的奇跡提出道德發(fā)展六階段，閱讀與寫作課程，音樂課程，電影課程等，也為我的教學探討提供了可借鑒的范本。自我完整，無論怎樣我都是一個整體，要求我識別那些能整合到自我個性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我我選擇的賦予生命活力的方式與我內(nèi)部的各種力量有關(guān)：對這些力量我是歡迎它們還是害怕它們？認同它們還是反對它們？追隨它們還是拒絕它們？通過選擇自身完整，我會變得更加完整，但是完整并不是意味著變得完美無瑕。通過追問，承認我原本是的那個整體，就意味著變得更加

6、真實了。自身認同和自身完整不是用來雕刻栩栩如生的完美的藝術(shù)品，而是一個處于復雜的不斷需求的，終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中。讓自身更真實，自身更完整協(xié)調(diào)，生機勃勃。而不是七零八落，死氣沉沉。因此好老師不在于他們的方法，而在于他們的心靈，即把自身中的智能，情感，精神和意志整合，全部獻給學生。在他們周圍凝聚了一個強大的磁場，深深地吸引了學生。這就是他們的魅力所在，他們享受著教育，學生通過他們享受著知識和一切偉大事物的魅力。追問三：我還有哪些方面需要完善？我們要通過追問，更多地了解自我獨特性。比如，我最不擅長的是什么？我還能改進多少，完善到什么程度？這樣我們就能學到展示而非掩飾自我個性的技巧，使自我天資更好地

7、表現(xiàn)出來，優(yōu)秀教學則從中產(chǎn)生。當我們認識到自身的多樣性和自我發(fā)展的緩慢步伐，就能根據(jù)學生調(diào)整他們的生活步調(diào)，為他們生命的多樣性發(fā)展提供服務(wù)。教學是智能、情感和精神三位一體的事業(yè)。把教學縮減為純智能的，它就是冷冰冰的、抽象的；把教學縮減為純情感的，它就成了自我陶醉；把教學縮減為純精神的，它就喪失了現(xiàn)實世界之根基。智能、情感、精神依賴于相互之間的整體性，它們本來應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教學過程之中。如果學校不支持教師內(nèi)心世界的生活，教師如何成長？如果教師不關(guān)注學生的內(nèi)心世界，如何教育好學生呢？教育是引導學生邁向理解和生存于世界的精神之旅，教與學的過程，其實就是教師和學生的一場精神之旅。我有

8、幸在年輕時光的每個關(guān)鍵階段，在我的自我認同需要成長的關(guān)鍵點上，都得到優(yōu)秀導師的指引和幫助。與這些導師的相遇喚起強烈的自我意識，獲得一些“我們是誰”的暗示。盡管他們有些是教師，有些是領(lǐng)導，有些是外行人士。但如果沒有自身靈魂的召喚，任何導師也不會影響到你。自我提升最終來自教師自己內(nèi)心的呼喚，這種呼喚使你找到真實的自己。當你在追求內(nèi)心真正想做的工作時，盡管連日辛苦，困難重重，仍然樂此不疲。甚至這些艱難的日子也能使生活充實快樂，因為這些傾心的工作，出現(xiàn)的各種問題正好幫助你成長。追問自己的內(nèi)心，不是良心的呼喚，而是對自身認同和自身完整的吶喊。展現(xiàn)自己的教育個性，前方的路還有多遠？堅持傾聽內(nèi)心的聲音：如獨處靜思，沉思默讀，野外散步，讀書籍報刊，或找一個可以傾述的朋友。我們需要找到各種方式傾聽來