1、寒假背誦詩(shī)歌20首蘇味道正月十五日夜火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。這首詩(shī)是描寫長(zhǎng)安城里元宵之夜的景色。據(jù)大唐新語和唐兩京新記記載：每年這天晚上，長(zhǎng)安城里都要大放花燈；前后三天，夜間照例不戒嚴(yán)，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧闐，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。春天剛剛才透露一點(diǎn)消息，還不是萬紫千紅的世界，可是明燈錯(cuò)落，在大路兩旁、園林深處映射出燦爛的輝光，簡(jiǎn)直象明艷的花朵一樣。從“火樹銀花”的形容，我們不難想象，這是多么奇麗的夜景！說“火樹銀花合”，因?yàn)樗耐缫坏木壒省Ｍ蹙S終南山“白云回望合”，孟浩然過

2、故人莊“綠樹村邊合”的“合”，用意相同，措語之妙，可能是從這里得到啟發(fā)的。由于到處任人通行，所以城門也開了鐵鎖。崔液上元夜詩(shī)有句云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。”可與此相印證。城關(guān)外面是城河，這里的橋，即指城河上的橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節(jié)日的新裝，點(diǎn)綴著無數(shù)的明燈。燈影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說成“星橋”了。“火樹”“銀花”“星橋”都寫燈光，詩(shī)人的鳥瞰，首先從這兒著筆，總攝全篇；同時(shí)，在“星橋鐵鎖開”這句話里說出游人之盛，這樣，下面就很自然地過渡到節(jié)日風(fēng)光的具體描繪。人潮一陣陣地涌著，馬蹄下飛揚(yáng)的塵土也看不清；月光照到人們活動(dòng)的每一個(gè)角落，哪兒都能看到明月當(dāng)

3、頭。原來這燈火輝煌的佳節(jié)，正是風(fēng)清月白的良宵。在燈影月光的映照下，花枝招展的歌妓們打扮得分外美麗，她們一面走，一面唱著梅花落的曲調(diào)。長(zhǎng)安城里的元宵，真是觀賞不盡的。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺便到了深更時(shí)分，然而人們卻仍然懷著無限留戀的心情，希望這一年一度的元宵之夜不要匆匆地過去。“金吾不禁”二句，用一種帶有普遍性的心理描繪，來結(jié)束全篇，言盡而意不盡，讀之使人有余音繞梁，三日不絕之感。這詩(shī)于鏤金錯(cuò)采之中，顯得韻致流溢，也在于此。（馬茂元）別薛華王勃送送多窮路，遑遑獨(dú)問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢(mèng)中人。抒寫離情別緒之作，歷代詩(shī)歌中不計(jì)其數(shù)。但是，“詩(shī)要避

4、俗，更要避熟”（劉熙載藝概。詩(shī)概）。別薛華則堪稱是一首含意雋永，別具一格，意境新穎的送別詩(shī)。首聯(lián)即切題。“送送多窮路，遑遑獨(dú)問津”，是說送了一程又一程，面前有多少荒寂艱難的路。當(dāng)友人踽踽獨(dú)去，沿途問路時(shí)，心情又該是多么的惶惶不安。此聯(lián)中一個(gè)“窮”字、一個(gè)“獨(dú)”字，真乃傳神之筆：窮路凄孤送摯友，把悲苦的心情，渲染得十分真切。但是，它又不僅僅是作者，也是遠(yuǎn)行人薛華心情的真實(shí)寫照，語意雙關(guān)。頷聯(lián)和頸聯(lián)俱是工穩(wěn)而妥貼的對(duì)子。近體詩(shī)到初唐“四杰”手中，已日臻成熟，從此詩(shī)亦可略窺一斑。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，緊承上聯(lián)“窮路”、“問津”而深入一層述說：在這迢迢千里的行程中，惟有一顆悲涼失意的心作伴，

5、這簡(jiǎn)直會(huì)拖垮人生不過百年的孱弱身體。詩(shī)中“千”字極言其長(zhǎng)，并非實(shí)指。這二句是作者發(fā)自肺腑之語。王勃早年因“戲?yàn)橄⑼蹼u文”，竟觸怒了唐高宗，從此不得重用。此詩(shī)是王勃入蜀之后的作品，時(shí)年僅二十出頭，仕途的坎坷，對(duì)于王勃這樣一個(gè)少年即負(fù)盛名，素有抱負(fù)，卻懷才不遇、不得重用的人來說，其感慨之深，內(nèi)心之苦，是可以想見的。所以，詩(shī)意就不能僅僅理解為只是在向遠(yuǎn)行人指出可能會(huì)遭受的惡運(yùn)，其實(shí)也是作者在短短的人生道路上所親身感受到的切膚之痛。寫到這兒，作者仍覺得意猶未盡，還不足以傾訴心聲，更不忍與知音就此分手，于是又說：“心事同漂泊，生涯共苦辛。”意思是：你我的心情，都象浩渺江水上漂泊不定的一葉小舟；而生活呢

6、，也是一樣的辛酸凄苦。這一方面是同情與勸慰對(duì)方，一方面也是用以自慰，大有“涸轍之鮒，相濡以沫”的情意。但是，離別卻又是不可避免的。這樣，就順理成章地逼出了尾聯(lián)“無論去與住，俱是夢(mèng)中人”兩句：離開的人，還是留下的人，彼此都會(huì)在對(duì)方的夢(mèng)中出現(xiàn)。杜甫夢(mèng)李白的“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶”，便是這個(gè)意思。而這篇在訣別之時(shí)，斷言彼此都將互相入夢(mèng)，既明說自己懷友之誠(chéng)，也告訴對(duì)方，我亦深知你對(duì)我相思之切。“俱是夢(mèng)中人”的“俱”字，似乎雙方對(duì)等，而由作者這方面寫出，便占得了雙倍的份量。袁枚說：“凡作詩(shī)，寫景易，言情難。何也？景從外來，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。”（隨園詩(shī)話

7、）此話說得不確的地方是，情和景是不能截然分開的。但是，就“言情難”而言，把這段話用在王勃這首詩(shī)中倒是十分妥貼的。由于此詩(shī)講究匠心經(jīng)營(yíng)，反復(fù)詠嘆遭遇之不幸，仕途之坎坷，絲絲入扣，字字切題，又一氣流轉(zhuǎn)，綴成渾然一體，確是感人至深。據(jù)作者秋夜于錦州群官席別薛昇華序所說，作者不僅和薛是同鄉(xiāng)、通家，也是良友；又據(jù)重別薛華一詩(shī)來看，兩人之間確有非同一般的深情厚意。而此時(shí)王勃正當(dāng)落魄失意之際，不平則鳴，因此，面對(duì)摯友，他以肺腑相傾。寫法上，詩(shī)不著意寫惜別之情，而用感人的筆觸，抒發(fā)了悲切的身世之感，使人感到這種別離是何等痛苦，更顯出這對(duì)摯友的分手之難。詩(shī)中所蘊(yùn)含的深邃而綿邈的情韻，堪稱自出機(jī)杼。這首詩(shī)與作者的

8、另一首送杜少府之任蜀川相比，雖題材同為送別，而風(fēng)格情調(diào)迥異，前后判若兩人。這是由于作者在政治上屢遭挫折，未能擺脫個(gè)人的哀傷情緒所致。（施紹文）題大庾嶺北驛宋之問陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來？江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。這是宋之問流放欽州（治所在今廣西欽州東北）途經(jīng)大庾嶺時(shí)，寫在嶺北驛的一首五律。大庾嶺在今江西大庾，嶺上多生梅花，又名梅嶺。古人認(rèn)為此嶺是南北的分界線，因有十月北雁南歸至此，不再過嶺的傳說。本來，在武后、中宗兩朝，宋之問頗得寵幸，睿宗執(zhí)政后，卻成了謫罪之人，發(fā)配嶺南，其心中的痛苦哀傷自是可知。所以當(dāng)他到達(dá)大庾嶺北驛時(shí)，眼望那蒼茫山色、長(zhǎng)天雁群，

9、想到明日就要過嶺，一嶺之隔，與中原便咫尺天涯，頓時(shí)遷謫失意的痛苦，懷土思鄉(xiāng)的憂傷一起涌上心頭。悲切之音脫口而出：“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來？”陽(yáng)月（即農(nóng)歷十月）雁南飛至此而北回，而我呢，卻象“孤雁獨(dú)南翔”（曹丕雜詩(shī)），非但不能滯留，還要翻山越嶺，到那荒遠(yuǎn)的瘴癘之鄉(xiāng)；群雁北歸有定期，而我呢，何時(shí)才能重來大庾嶺，再返故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚！由雁而后及人，詩(shī)人用的是比興手法。兩兩相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蘊(yùn)其中。這一鮮明對(duì)照，把詩(shī)人那憂傷、哀怨、思念、向往等等痛苦復(fù)雜的內(nèi)心情感表現(xiàn)得含蓄委婉而又深切感人。人雁比較以后，五六兩句，詩(shī)人又點(diǎn)綴了眼前景色：“江靜潮初落，林昏瘴不開。”

10、黃昏到來了，江潮初落，水面平靜得令人寂寞，林間瘴氣繚繞，一片迷蒙。這景象又給詩(shī)人平添了一段憂傷。因?yàn)榻甭淙ィ杏衅届o的時(shí)候，而詩(shī)人心潮起伏，卻無一刻安寧。叢林迷瞑，瘴氣如煙，故鄉(xiāng)何在？望眼難尋；前路如何，又難以卜知。失意的痛苦，鄉(xiāng)思的煩惱，面對(duì)此景就更使他不堪忍受。惱人的景象，愁殺了這位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他內(nèi)心的迷離惝恍。因此，這二句寫景接上二句的抒情，轉(zhuǎn)承得實(shí)在好，以景襯情，渲染了凄涼孤寂的氣氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推進(jìn)一層，更加深刻細(xì)膩，更加強(qiáng)烈具體了。最后二句，詩(shī)人又從寫景轉(zhuǎn)為抒情。他在心中暗暗祈愿：“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。”明晨踏上嶺頭的時(shí)候，再望一望故鄉(xiāng)

11、吧！雖然見不到她的蹤影，但嶺上盛開的梅花該是可以見到的！荊州記載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南何所有，聊贈(zèng)一枝春。”顯然，詩(shī)人暗用了這一典故。雖然家不可歸，但他多么希望也能寄一枝梅，安慰家鄉(xiāng)的親人啊！情致凄婉，綿長(zhǎng)不斷，詩(shī)人懷鄉(xiāng)之情已經(jīng)升發(fā)到最高點(diǎn)，然而卻收得含吐不露。宋人沈義父說：“以景結(jié)情最好”，“含有余不盡之意”。（樂府指迷）這一聯(lián)恰好如此，詩(shī)人沒有接續(xù)上文去寫實(shí)景，而是拓開一筆，寫了想象，虛擬一段情景來關(guān)合全詩(shī)。這樣不但深化了主題，而且情韻醇厚，含悠然不盡之意，令人神馳遐想。全詩(shī)寫的是“愁”，卻未著一“愁”字。盡管如此，人們還是感到愁緒滿懷，凄惻纏綿。為

12、什么會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)魅力呢？因?yàn)椤吧频谰罢撸^去形容，略加點(diǎn)綴”，“善言情者，吞吐深淺，欲露還藏”（陸時(shí)雍詩(shī)鏡總論）。這首詩(shī)正是在道景言情上別具匠心。詩(shī)人以情布景，又以景襯情，使情景融合，寫出了真實(shí)的感受，因而情真意切，動(dòng)人心弦。（張秉戍）夜宿七盤嶺沈佺期獨(dú)游千里外，高臥七盤西。山月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。“七盤嶺”在今四川廣元東北，又名五盤嶺，有石磴七盤而上，嶺上有七盤關(guān)。沈佺期這首五律寫旅途夜宿七盤嶺上的情景，抒發(fā)惆悵不寐的愁緒。據(jù)本詩(shī)末句“褒城聞曙雞”，褒城在今陜西漢中北，七盤嶺在其西南。夜宿七盤嶺，則已過褒城，離開關(guān)中，而入蜀境。這詩(shī)或作于詩(shī)

13、人此次入蜀之初。首聯(lián)破題，說自己將作遠(yuǎn)游，此刻夜宿七盤嶺。“獨(dú)游”顯出無限失意的情緒，而“高臥”則不僅點(diǎn)出住宿高山，更有謝安“高臥東山”的意味，表示將“獨(dú)游”聊作隱游，進(jìn)一步點(diǎn)出失意的境遇。次聯(lián)即寫夜宿所見的遠(yuǎn)景，生動(dòng)地表現(xiàn)出“高臥”的情趣，月亮仿佛就在窗前，銀河好象要流進(jìn)房門那樣低。三聯(lián)是寫夜宿的節(jié)物觀感，纖巧地抒發(fā)了“獨(dú)游”的愁思。“平仲”是銀杏的別稱。左思吳都賦寫江南四種特產(chǎn)樹木說：“平仲君遷，松梓古度。”舊注說：“平仲之實(shí)，其白如銀。”這里即用以寫南方異鄉(xiāng)樹木，兼有寄托自己清白之意。“子規(guī)”即杜鵑鳥，相傳是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鳴聲悲哀如喚“不如歸去”，古以為蜀鳥的代表，多用作離

14、愁的寄托。這里，詩(shī)人望著濃綠的銀杏樹，聽見悲啼的杜鵑聲，春夜獨(dú)宿異鄉(xiāng)的愁思和惆悵，油然彌漫。末聯(lián)承“子規(guī)啼”，寫自己正浸沉在杜鵑悲啼聲中，雞叫了，快要上路了，這七盤嶺上不寐的一夜，更加引起對(duì)關(guān)中故鄉(xiāng)的不勝依戀。“浮客”即游子，詩(shī)人自指。謝惠連西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂說：“凄凄留子言，眷眷浮客心。靡靡即長(zhǎng)路，戚戚抱遙悲。”此化用其意。“空留聽”是指杜鵑催歸，而自己不能歸去。過“褒城”便是入蜀境，雖在七盤嶺還可聞見褒城雞鳴，但詩(shī)人已經(jīng)入蜀遠(yuǎn)別關(guān)中了。這首詩(shī)是初唐五律的名篇，格律已臻嚴(yán)密，但顯然尚留發(fā)展痕跡。通首對(duì)仗，力求工巧，有齊梁余風(fēng)。它表現(xiàn)出詩(shī)人有較高的藝術(shù)才能，巧于構(gòu)思，善于描寫，工于駢偶，精于聲律。

15、詩(shī)人抓住夜宿七盤嶺這一題材的特點(diǎn)，巧妙地在“獨(dú)游”、“高臥”上做文章。首聯(lián)點(diǎn)出“獨(dú)游”、“高臥”；中間兩聯(lián)即寫“高臥”、“獨(dú)游”的情趣和愁思，寫景象顯出“高臥”，寫節(jié)物襯托“獨(dú)游”；末聯(lián)以“浮客”應(yīng)“獨(dú)游”，以“褒城”應(yīng)“高臥”作結(jié)。結(jié)構(gòu)完整，針跡細(xì)密。同時(shí)，它通篇對(duì)仗，鏗鏘協(xié)律，而文氣流暢，寫景抒懷，富有情趣和意境。在初唐宮廷詩(shī)壇上，沈佺期是以工詩(shī)著名的，張說曾夸獎(jiǎng)他說：“沈三兄詩(shī)，直須還他第一！”（見劉餗隋唐嘉話）這未免過獎(jiǎng)，但也可說明，沈詩(shī)確有較高的藝術(shù)技巧。這首詩(shī)也可作一例。（倪其心）宿桐廬江寄廣陵舊游孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩

16、行淚，遙寄海西頭。這首詩(shī)在意境上顯得清寂或清峭，情緒上則帶著比較重的孤獨(dú)感。詩(shī)題點(diǎn)明是乘舟停宿桐廬江的時(shí)候，懷念揚(yáng)州（即廣陵）友人之作。桐廬江為錢塘江流經(jīng)桐廬縣一帶的別稱。“山暝聽猿愁，滄江急夜流。”首句寫日暮、山深、猿啼。詩(shī)人佇立而聽，感覺猿啼似乎聲聲都帶著愁情。環(huán)境的清寥，情緒的黯淡，于一開始就顯露了出來。次句滄江夜流，本來已給舟宿之人一種不平靜的感受，再加上一個(gè)“急”字，這種不平靜的感情，便簡(jiǎn)直要激蕩起來了，它似乎無法控制，而象江水一樣急于尋找它的歸宿。接下去“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”語勢(shì)趨向自然平緩了。但風(fēng)不是徐吹輕拂，而是吹得木葉發(fā)出鳴聲，其急也應(yīng)該是如同江水的。有月，照說也還是一

17、種慰藉，但月光所照，惟滄江中之一葉孤舟，詩(shī)人的孤寂感，就更加要被觸動(dòng)得厲害了。如果將后兩句和前兩句聯(lián)系起來，則可以進(jìn)一步想象風(fēng)聲伴著猿聲是作用于聽覺的，月涌江流不僅作用于視覺，同時(shí)還必然有置身于舟上的動(dòng)蕩不定之感。這就構(gòu)成了一個(gè)深遠(yuǎn)清峭的意境，而一種孤獨(dú)感和情緒的動(dòng)蕩不寧，都蘊(yùn)含其中了。詩(shī)人何以在宿桐廬江時(shí)有這樣的感受呢？“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。”建德當(dāng)時(shí)為桐廬鄰縣，這里即指桐廬江流境。維揚(yáng)，揚(yáng)州的古稱。按照詩(shī)人的訴說，一方面是因?yàn)榇说夭皇亲约旱墓枢l(xiāng)，“雖信美而非吾士”，有獨(dú)客異鄉(xiāng)的惆悵；另一方面，是懷念揚(yáng)州的老朋友。這種思鄉(xiāng)懷友的情緒，在眼前這特定的環(huán)境下，相當(dāng)強(qiáng)烈，不由得潸然淚下。他幻想

18、憑著滄江夜流，把自己的兩行熱淚帶向大海，帶給在大海西頭的揚(yáng)州舊友。這種凄惻的感情，如果說只是為了思鄉(xiāng)和懷友，恐怕是不夠的。孟浩然出游吳越，是他四十歲去長(zhǎng)安應(yīng)試失敗后，為了排遣苦悶而作長(zhǎng)途跋涉的。“山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”（自洛之越），這種漫游，就不免被罩上一種悒悒不歡的情緒。然而在詩(shī)中，詩(shī)人只淡淡地把“愁”說成是懷友之愁，而沒有往更深處去揭示。這可以看作孟浩然寫詩(shī)“淡”的地方。孟浩然作詩(shī)，原是“遇思入詠”，不習(xí)慣于攻苦著力的。然而，這樣淡一點(diǎn)著筆，對(duì)于這首詩(shī)卻是有好處的。一方面，對(duì)于他的老朋友，只要點(diǎn)到這個(gè)地步，朋友自會(huì)了解。另一方面，如果真把那種求仕失敗的心情，說得過于刻露，反而會(huì)帶來塵俗乃

19、至寒傖的氣息，破壞詩(shī)所給人的清遠(yuǎn)的印象。除了感情的表達(dá)值得我們注意以外，詩(shī)人在用筆上也有輕而淡的一面。全詩(shī)讀起來只有開頭兩句“山暝聽猿愁，滄江急夜流”中的“愁”、“急”二字給人以經(jīng)營(yíng)錘煉的感覺，其余即不見有這樣的痕跡。特別是后半抒情，更象是脫口而出，跟朋友談心。但即使是開頭的經(jīng)營(yíng)，看來也不是追求強(qiáng)刺激，而是為了讓后面發(fā)展得更自然一些，減少文字上的用力。因?yàn)檫@首詩(shī)，根據(jù)詩(shī)題“宿桐廬江寄廣陵舊游”，寫不好可能使上下分離，前面是“宿”，下面是“寄”，前后容易失去自然的過渡和聯(lián)系。而如果在開頭不顧及后面，單靠后面來彌補(bǔ)這種聯(lián)系，肯定會(huì)分外顯得吃力。現(xiàn)在頭一句著一個(gè)“愁”字，便為下面作了張本。第二句寫滄

20、江夜流，著一“急”字，就暗含“客心悲未央”的感情，并給傳淚到揚(yáng)州的想法提供了根據(jù)。同時(shí)，從環(huán)境寫起，寫到第四句，出現(xiàn)了“月照一孤舟”，這舟上作客的詩(shī)人所面臨的環(huán)境既然是那樣孤寂和清峭，從而生出“建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游”的想法便非常自然了。因此，可以說這首詩(shī)后面用筆的輕和淡，跟開頭稍稍用了一點(diǎn)力氣，是有關(guān)系的。沒有開頭這點(diǎn)代價(jià)，后面說不定就要失去渾成和自然。孟浩然寫詩(shī)，“遇思入詠”，是在真正有所感時(shí)才下筆的。詩(shī)興到時(shí)，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的筆調(diào)把它表現(xiàn)出來。那種不過分沖動(dòng)的感情，和渾然而就的淡淡詩(shī)筆，正好吻合，韻味彌長(zhǎng)。這首詩(shī)也表現(xiàn)了這一特色。（余恕誠(chéng)）長(zhǎng)沙過賈誼宅劉長(zhǎng)卿三年謫宦此棲

21、遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！這是一篇堪稱唐詩(shī)精品的七律。詩(shī)的內(nèi)容，與作者的遷謫生涯有關(guān)。劉長(zhǎng)卿“剛而犯上，而遭遷謫”（高仲武中興間氣集）。第一次遷謫在唐肅宗至德三年（758）春天，由蘇州長(zhǎng)洲縣尉被貶為潘州南巴（今廣東茂名南）縣尉；第二次在唐代宗大歷八年（773）至十二年間的一個(gè)深秋，因被誣陷，由淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后被貶為睦州（浙江建德）司馬。從這首詩(shī)所描寫的深秋景象來看，詩(shī)當(dāng)作于第二次遷謫來到長(zhǎng)沙的時(shí)候，那時(shí)正是秋冬之交，與詩(shī)中節(jié)令恰相符合。在一個(gè)深秋的傍晚，詩(shī)人只身來到長(zhǎng)沙賈誼的故居。賈誼，是漢文帝時(shí)著名的政

22、論家，因被權(quán)貴中傷，出為長(zhǎng)沙王太傅三年。后雖被召回京城，但不得大用，抑郁而死。類似的遭遇，使劉長(zhǎng)卿傷今懷古，感慨萬千，而吟哦出這首律詩(shī)。“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。”“三年謫宦”，只落得“萬古”留悲，上下句意鉤連相生，呼應(yīng)緊湊，給人以抑郁沉重的悲涼之感。“此”字，點(diǎn)出了“賈誼宅”。“棲遲”，象鳥兒那樣的斂翅歇息，飛不起來，這種生活本就是驚惶不安的，用以暗喻賈誼的侘傺失意，是恰切的。“楚客”，流落在楚地的客子，標(biāo)舉賈誼的身分。一個(gè)“悲”字，直貫篇末，奠定了全詩(shī)凄愴憂憤的基調(diào)，不僅切合賈誼的一生，也暗寓了劉長(zhǎng)卿自己遷謫的悲苦命運(yùn)。“秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。”頷聯(lián)是圍繞題中的“過”字展

23、開描寫的。“秋草”，“寒林”，“人去”，“日斜”，渲染出故宅一片蕭條冷落的景色，而在這樣的氛圍中，詩(shī)人還要去“獨(dú)尋”，一種景仰向慕、寂寞興嘆的心情，油然而生。寒林日斜，不僅是眼前所見，也是賈誼當(dāng)時(shí)的實(shí)際處境，也正是李唐王朝危殆形勢(shì)的寫照。益以“空見”二字，更進(jìn)一層地把哲人其萎，回天乏術(shù)、無可奈何的痛苦和悵惘，抒寫得沁人心脾。這兩句詩(shī)還化用了賈誼鵩鳥賦的句子。賈誼在長(zhǎng)沙時(shí)，看到古人以為不祥的鵩鳥，深感自己的不幸，因而在賦中發(fā)出了“庚子日斜兮，鵩集余舍”、“野鳥入室兮，主人將去”的感喟。劉長(zhǎng)卿借用其字面，創(chuàng)造了“人去后”、“日斜時(shí)”的倍覺黯然的氣氛。“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？”頸聯(lián)從賈誼的

24、見疏，隱隱聯(lián)系到自己。出句要注意一個(gè)“有道”，一個(gè)“猶”字。號(hào)稱“有道”的漢文帝，對(duì)賈誼尚且這樣薄恩，那么，當(dāng)時(shí)昏聵無能的唐代宗，對(duì)劉長(zhǎng)卿當(dāng)然更談不上什么恩遇了；劉長(zhǎng)卿的一貶再貶，沉淪坎坷，也就是必然的了。這就是所謂“言外之意”。詩(shī)人將暗諷的筆觸曲折地指向當(dāng)今皇上，手法是相當(dāng)高妙的。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出了這一聯(lián)的對(duì)句“湘水無情吊豈知”。這也是頗得含蓄之妙的。湘水無情，流去了多少年光。楚國(guó)的屈原哪能知道上百年后，賈誼會(huì)來到湘水之濱吊念自己（賈誼寫有吊屈原賦）；西漢的賈誼更想不到近千年后的劉長(zhǎng)卿又會(huì)迎著蕭瑟的秋風(fēng)來憑吊自己的遺址。后來者的心曲，恨不起古人于地下來傾聽，當(dāng)世更有誰能理解呢！詩(shī)人由衷地

25、在尋求知音，那種抑郁無訴、徒呼負(fù)負(fù)的心境，刻畫得如此動(dòng)情，如此真切。“寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”讀此尾聯(lián)的出句，好象劉長(zhǎng)卿就站在我們面前。他在宅前徘徊，暮色更濃了，江山更趨寂靜。一陣秋風(fēng)掠過，黃葉紛紛飄落，在枯草上亂舞。這幅荒村日暮圖，不正是劉長(zhǎng)卿活動(dòng)的典型環(huán)境？它象征著當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰敗局勢(shì)，與第四句的“日斜時(shí)”映襯照應(yīng)，加重了詩(shī)篇的時(shí)代氣息和感情色彩。“君”，既指代賈誼，也指代劉長(zhǎng)卿自己：“憐君”，不僅是憐人，更是憐己。“何事到天涯”，可見二人原本不應(yīng)該放逐到天涯。這里的弦外音是：我和您都是無罪的呵，為什么要受到這樣嚴(yán)厲的懲罰！這是對(duì)強(qiáng)加在他們身上的不合理現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈控訴。讀著這故為設(shè)問

26、的結(jié)尾，仿佛看到了詩(shī)人抑制不住的淚水，聽到了詩(shī)人一聲聲傷心哀惋的嘆喟。這首懷古詩(shī)表面上詠的是古人古事，實(shí)際上還是著眼于今人今事，字里行間處處有詩(shī)人的自我在，但這些又寫得不那么露，而是很講究含蓄蘊(yùn)藉的，詩(shī)人善于把自己的身世際遇、悲愁感興，巧妙地結(jié)合到詩(shī)歌的形象中去。于曲折處微露諷世之意，給人以警醒的感覺。（徐竹心）堂成杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作解嘲。杜甫于唐肅宗乾元二年（759）年底來到成都，在百花潭北、萬里橋邊營(yíng)建一所草堂。經(jīng)過兩三個(gè)月時(shí)間，到第二年春末，草堂落成了。這詩(shī)便是那時(shí)所作。詩(shī)以“草堂

27、”為題，寫的主要是草堂景物和定居草堂的心情。堂用白茅蓋成，背向城郭，鄰近錦江，座落在沿江大路的高地上。從草堂可以俯瞰郊野青蔥的景色。詩(shī)的開頭兩句，從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。中間四句寫草堂本身之景，通過自然景色的描寫，把自己歷盡兵燹之后新居初定時(shí)的生活和心情，細(xì)致而生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。“榿林礙日”、“籠竹和煙”，寫出草堂的清幽。它隱在叢林修篁深處，透不進(jìn)強(qiáng)烈的陽(yáng)光，好象有一層漠漠輕煙籠罩著。“吟風(fēng)葉”，“滴露梢”，是“葉吟風(fēng)”，“梢滴露”的倒文。說“吟”，說“滴”，則聲響極微。連這微細(xì)的聲響都能察覺出，可見詩(shī)人生活得多么的寧?kù)o；他領(lǐng)略、欣賞這草堂景物，心情和草堂景物完全融合在一起。因此，在他的眼

28、里，烏飛燕語，各有深情。“暫止飛烏將數(shù)子，頻來乳燕定新巢”，羅大經(jīng)鶴林玉露說這兩句“蓋因?yàn)躏w燕語而類己之?dāng)y雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興也”。詩(shī)人正是以自己的歡欣，來體會(huì)禽鳥的動(dòng)態(tài)的。在這之前，他象那“繞樹三匝，無枝可棲”的烏鵲一樣，帶著孩子們奔波于關(guān)隴之間，后來才飄流到這里。草堂營(yíng)成，不但一家人有了個(gè)安身之處，連禽鳥也都各得其所。那么，翔集的飛烏，營(yíng)巢的燕子，不正是與自己同其喜悅，莫逆于心嗎？在寫景狀物的詩(shī)句中往往寓有比興之意，這是杜詩(shī)的特點(diǎn)之一。然而杜甫之卜居草堂，畢竟不同于陶淵明之歸隱田園，杜甫為了避亂才來到成都，他初來成都時(shí)，就懷著“信美無與適，側(cè)身望川梁。鳥雀各夜歸，中原杳茫茫”

29、（成都府）的羈旅之思；直到后來，他還是說：“此身那老蜀，不死會(huì)歸秦。”因而草堂的營(yíng)建，對(duì)他只不過是顛沛流離的辛苦途程中息肩之地，而終非投老之鄉(xiāng)。從這個(gè)意義來說，盡管新居初定，景物怡人，而在寧?kù)o喜悅的心情中，總不免有彷徨憂傷之感。“以我觀物，故物皆著我之色彩。”（王國(guó)維人間詞話）這種復(fù)雜而微妙的矛盾心理狀態(tài)，通過“暫止飛烏”的“暫”字微微地透露了出來。尾聯(lián)“旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅，懶惰無心作解嘲”，有兩層涵意。揚(yáng)雄宅又名草玄堂，故址在成都少城西南角，和杜甫的浣花草堂有著地理上的聯(lián)系。杜甫在浣花草堂吟詩(shī)作賦，幽靜而落寞的生活，有些和左思詠史詩(shī)里說的“寂寂揚(yáng)子宅，門無卿相輿”的情況相類似。揚(yáng)雄曾閉門著書，寫

30、他那模擬周易的太玄，草玄堂因而得名。當(dāng)杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時(shí)，高適寄給他的詩(shī)說：“傳道招提客，詩(shī)書自討論。草玄今已畢，此后更何言？”（贈(zèng)杜二拾遺）就拿他和揚(yáng)雄草玄相比；可是他的答復(fù)卻是：“草玄吾豈敢，賦或似相如。”（酬高使君相贈(zèng)）這詩(shī)說草堂不能比擬揚(yáng)雄宅，也是表示自己并沒有象揚(yáng)雄那樣，寫太玄之類的鴻篇巨著。這意思是可以從上述答高適詩(shī)里得到印證的。此其一。揚(yáng)雄在解嘲里，高自標(biāo)榜，說自己閉門草玄，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實(shí)際上，他之所以寫這篇解嘲，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚(yáng)雄心情是不同的，因而也就懶于發(fā)那解嘲式的牢騷了。這是第二層

31、意思。詩(shī)從草堂營(yíng)成說起；中間寫景，用“語燕新巢”作為過脈；最后由物到人，仍然回到草堂，點(diǎn)出身世感慨。“背郭堂成”的“堂”，和“錯(cuò)比揚(yáng)雄宅”的“宅”遙相呼應(yīng)。關(guān)合之妙，不見痕跡。（馬茂元）賦得暮雨送李曹韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲。這是一首送別詩(shī)。李曹，一作李胄，又作李渭，其人，其事，以及他與韋應(yīng)物的關(guān)系，似已無考；從此詩(shī)看，想必兩人的交誼頗深。詩(shī)中的“楚江”、“建業(yè)”，是送別之地。長(zhǎng)江自三峽以下至濡須口（在今安徽省境內(nèi)），古屬楚地，所以叫楚江。建業(yè)，原名秣陵，三國(guó)時(shí)吳主孫權(quán)遷都于此，改稱建業(yè)，舊城在今南京市南。雖是送別，卻

32、重在寫景，全詩(shī)緊扣“暮雨”和“送”字著墨。首聯(lián)“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)”，起句點(diǎn)“雨”，次句點(diǎn)“暮”，直切詩(shī)題中的“暮雨”二字。“暮鐘時(shí)”，即傍晚時(shí)分，當(dāng)時(shí)佛寺中早晚都以鐘鼓報(bào)時(shí)，所謂“暮鼓晨鐘”。以楚江點(diǎn)“雨”，表明詩(shī)人正佇立江邊，這就暗切了題中的“送”字。“微雨里”的“里”字，既顯示了雨絲纏身之狀，又描繪了一個(gè)細(xì)雨籠罩的壓抑場(chǎng)面。這樣，后面的帆重、鳥遲這類現(xiàn)象始可出現(xiàn)。這一聯(lián)，淡淡幾筆，便把詩(shī)人臨江送別的形象勾勒了出來，同時(shí)，為二、三聯(lián)畫面的出現(xiàn)，涂上一層灰暗的底色。下面詩(shī)人繼續(xù)描摹江上景色：“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。”細(xì)雨濕帆，帆濕而重；飛鳥入雨，振翅不速。雖是寫

33、景，但“遲”、“重”二字用意精深。下面的“深”和“遠(yuǎn)”又著意渲染了一種迷蒙暗淡的景色。四句詩(shī)，形成了一幅富有情意的畫面。從景物狀態(tài)看，有動(dòng)，有靜；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)：帆來鳥去為動(dòng)，但帆重猶不能進(jìn)，鳥遲似不振翅，這又顯出相對(duì)的靜來；海門、浦樹為靜，但海門似有波濤奔流，浦樹可見水霧繚繞，這又顯出相對(duì)的動(dòng)來。從畫面設(shè)置看，帆行江上，鳥飛空中，顯其廣闊；海門深，浦樹遠(yuǎn)，顯其邃邈。整個(gè)畫面富有立體感，而且無不籠罩在煙雨薄暮之中，無不染上離愁別緒。景的設(shè)置，總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”（吳喬圍爐詩(shī)話）。詩(shī)人總是選取對(duì)自己有獨(dú)特感受的景物入詩(shī)。在這首詩(shī)里，那冥冥暮色，霏霏煙雨，固然是詩(shī)人

34、著力渲染的，以求與自己沉重的心境相吻合，就是那些用來襯托暮雨的景物，也無不寄寓著詩(shī)人的匠心，掛牽著詩(shī)人的情思。海門是長(zhǎng)江的入海處。南京臨江不臨海，離海門有遙遙之距，海門“不見”，自不待言，何故以此入詩(shī)？此處并非實(shí)指，而是暗示李曹的東去，就視覺范圍而言，即指東邊很遠(yuǎn)的江面，那里似有孤舟漂泊，所以詩(shī)人極目而視，神縈魂?duì)俊Ｈ欢巳シh(yuǎn)，暮色蒼蒼，目不能及；但見江岸之樹，棲身于雨幕之中，不乏空寂之意。無疑這海門、浦樹蘊(yùn)含著詩(shī)人悵惘凄戚的感情。詩(shī)中不寫離舟而寫來帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”是以離帆入詩(shī)的，寫出了行人遠(yuǎn)去的過程，表達(dá)了詩(shī)人戀戀不舍的感情。此詩(shī)只寫來帆，則暗示離舟已從視線

35、中消失，而詩(shī)人仍久留不歸，同時(shí)又以來帆的形象來襯托去帆的形象，而對(duì)來帆的關(guān)注，也就是對(duì)去帆的遙念。其間的離情別緒似更含蓄深沉。而那羽濕行遲的去鳥，不也是遠(yuǎn)去行人的寫照嗎？經(jīng)過鋪寫渲染煙雨、暮色、重帆、遲鳥、海門、浦樹，連同詩(shī)人的情懷，交織起來，形成了濃重的陰沉壓抑的氛圍。置身其間的詩(shī)人，情動(dòng)于衷，不能自已。猛然，那令人腸斷的鐘聲傳入耳鼓，撞擊心弦。此時(shí)，詩(shī)人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然淚下，離愁別緒噴涌而出：“相送情無限，沾襟比散絲。”隨著情感的迸發(fā)，尾聯(lián)一改含蓄之風(fēng)，直抒胸臆；又在結(jié)句用一個(gè)“比”字，把別淚和散絲交融在一起。“散絲”，即雨絲，晉張協(xié)雜詩(shī)有“密雨如散絲”句。這一結(jié)，使得情和

36、景“妙合無垠”，“互藏其宅”（王夫之薑齋詩(shī)話），既增強(qiáng)了情的形象性，又進(jìn)一步加深了景的感情然彩。從結(jié)構(gòu)上說，以“微雨”起，用“散絲”結(jié)，前后呼應(yīng)；全詩(shī)四聯(lián)，一脈貫通，渾然一體。（周錫炎）晚次鄂州盧綸云開遠(yuǎn)見漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對(duì)月明。舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲！全唐詩(shī)于本篇題下注“至德中作”，時(shí)當(dāng)在安史之亂的前期。由于戰(zhàn)亂，詩(shī)人被迫浪跡異鄉(xiāng)，流徙不定。在南行途中，他寫了這首詩(shī)。首聯(lián)寫“晚次鄂州”的心情。濃云散開，江天晴明，舉目遠(yuǎn)眺，漢陽(yáng)城依稀可見，因?yàn)椤斑h(yuǎn)”，還不可及，船行尚須一天。這樣，今晚就不得不在鄂州停泊了。詩(shī)人由江西溯長(zhǎng)江

37、而上，必須經(jīng)過鄂州（治所在今湖北武漢市武昌），直抵湖南。漢陽(yáng)城在漢水北岸，鄂州之西。起句即點(diǎn)題，述說心情的喜悅，次句突轉(zhuǎn)，透露沉郁的心情，用筆騰挪跌宕，使平淡的語句體現(xiàn)微妙的思致。詩(shī)人在戰(zhàn)亂中風(fēng)波漂泊，對(duì)行旅生涯早已厭倦，巴不得早些得個(gè)安憩之所。因此，一到云開霧散，見到漢陽(yáng)城時(shí)，怎能不喜。“猶是”兩字，突顯詩(shī)人感情的驟落。這二句，看似平常敘事，卻仿佛使人聽到詩(shī)人在撥動(dòng)著哀婉纏綿的琴弦，傾訴著孤凄苦悶的心曲，透紙貫耳，情韻不匱。次聯(lián)寫“晚次鄂州”的景況。詩(shī)人簡(jiǎn)筆勾勒船艙中所見所聞：同船的商賈白天水窗倚枕，不覺酣然入夢(mèng)，不言而喻，此刻江上揚(yáng)帆，風(fēng)平浪靜；夜深人靜，忽聞船夫相喚，雜著加纜扣舷之聲，不

38、問而知夜半漲起江潮來了。詩(shī)人寫的是船中常景，然而筆墨中卻透露出他晝夜不寧的紛亂思緒。所以盡管這些看慣了的舟行生活，似乎也在給他平增枯澀乏味的生活感受。三聯(lián)寫“晚次鄂州”的聯(lián)想。詩(shī)人情來筆至，借景抒懷：時(shí)值寒秋，正是令人感到悲涼的季節(jié)，無限的惆悵已使我兩鬢如霜了；我人往三湘去，心卻馳故鄉(xiāng)，獨(dú)對(duì)明月，歸思更切！“三湘”，指湖南境內(nèi)，即詩(shī)人此行的目的地。而詩(shī)人的家鄉(xiāng)則在萬里之遙的蒲州（今山西永濟(jì)）。秋風(fēng)起，落葉紛下，秋霜落，青楓凋，詩(shī)人無賞異地的秋色之心，卻有思久別的故鄉(xiāng)之念。一個(gè)“逢”字，將詩(shī)人的萬端愁情與秋色的萬般凄涼聯(lián)系起來，移愁情于秋色，妙合無垠。“萬里歸心對(duì)月明”，其中不盡之意見于言外，有

39、迢迢萬里不見家鄉(xiāng)的悲悲戚戚，亦有音書久滯縈懷妻兒的凄凄苦苦，真可謂愁腸百結(jié)，煞是動(dòng)人肺腑。末聯(lián)寫“晚次鄂州”的感慨。為何詩(shī)人有家不可歸，只得在異域他鄉(xiāng)顛沛奔波呢？最后二句，把憂心愁思更深入一層：田園家計(jì)，事業(yè)功名，都隨著不停息的戰(zhàn)亂喪失殆盡，而烽火硝煙未滅，江上不是仍然傳來干戈鳴響，戰(zhàn)鼓聲聲？詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離了淪為戰(zhàn)場(chǎng)的家鄉(xiāng)，可是他所到之處又無不是戰(zhàn)云密布，這就難怪他愁上加愁了。詩(shī)的最后兩句，把思鄉(xiāng)之情與憂國(guó)愁緒結(jié)合起來，使本詩(shī)具有更大的社會(huì)意義。這首詩(shī)，詩(shī)人只不過截取了飄泊生涯中的一個(gè)片斷，卻反映了廣闊的社會(huì)背景，寫得連環(huán)承轉(zhuǎn)，意脈相連，而且迂徐從容，曲盡情致。在構(gòu)思上，不用典故來支撐詩(shī)架；在語

40、言上，不用艷藻來求其綺麗；在抒情上，不用潑墨來露出筋骨。全詩(shī)淡雅而含蓄，平易而熾熱，讀來覺得舒暢自若，饒有韻味。（周溶泉徐應(yīng)佩）晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘？劉禹錫是我國(guó)唐代一個(gè)很有政治抱負(fù)的詩(shī)人。長(zhǎng)期遭貶，備受打擊，卻仍然抗厲不屈。這首詩(shī)正是充分地表現(xiàn)了他的可貴品格。唯寫作時(shí)間不可確考，但定于開成元年（836）分司東都以后，當(dāng)無大誤。“日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭。”首聯(lián)兩句寫出了一個(gè)恬靜幽雅的環(huán)境，借以襯托詩(shī)人孤獨(dú)閑適的情韻。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”頷聯(lián)寫詩(shī)人的兩個(gè)動(dòng)作：看和想。并從所看所想的內(nèi)容展現(xiàn)出詩(shī)人

41、美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，壘構(gòu)玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜”（郭璞蜜蜂賦），一生何嘗偷閑？對(duì)于敵害，它們?nèi)浩鸲ィf死不辭，臨戰(zhàn)何嘗退卻？這就引起詩(shī)人深沉的思考。詩(shī)人積極參加政治革新，并寫了大量諷刺權(quán)貴的詩(shī)篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產(chǎn)生過消極退隱的念頭。這里“蜂教誨”三字，說明詩(shī)人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國(guó)古代有“圣人師蜂”的說法。師蜂自勵(lì)，表現(xiàn)出一種積極的生活態(tài)度。這一聯(lián)出句從“看”字引出，是實(shí)寫；對(duì)句“閑想鶴儀形”則從“想”字著筆，是虛寫。相傳鶴是君子所化（見抱樸子），所以“鶴儀形”也就是君子的儀形。在他另一首鶴嘆詩(shī)里有：“

42、徐引竹間步，遠(yuǎn)含云外情”兩句，就可以想象出“鶴儀形”的神態(tài)，及詩(shī)人曲折表達(dá)的高尚人格。這里以“鶴儀形”為尚，修德至勤，表現(xiàn)了“身閑志不閑”的高尚情操。總的來說，這兩句詩(shī)抓住蜂的勤勞勇敢和鶴的志趣高尚的屬性，構(gòu)成了鮮明的感性形象，是極耐人尋味的。“法酒調(diào)神氣，清琴入性靈”。頸聯(lián)進(jìn)一步刻畫詩(shī)人的自我形象。“法酒”是按照法定規(guī)格釀造的酒。古人飲酒，有的純系縱情享樂，有的是為了消憂，詩(shī)人飲酒則是為了“調(diào)神氣”，即調(diào)節(jié)精神。這與他在酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)詩(shī)中說的“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性靈，寄托自己高潔的情懷。緊承上聯(lián)仍從“靜”、“閑”兩字著筆。表面上寫得恬淡閑雅，而感情的伏流并不平

43、靜。接受“蜂教誨”，應(yīng)該勤奮工作，勇于為人；取法“鶴儀形”，應(yīng)該進(jìn)德修身，心存社稷。但詩(shī)人當(dāng)時(shí)已被排擠出朝，無政可從。這種主觀與客觀的矛盾，使詩(shī)人深感苦悶。飲酒、撫琴，既表現(xiàn)了詩(shī)人不甘沉淪、在寂寞中力求振拔的精神，又是詩(shī)人娛情悅志、排遣愁緒的一種方式。顯然，渴望用世與琴酒自?shī)剩瑥膶懶蔚慕嵌葋砜矗窍喾吹模艿模欢鴱膶懮竦慕嵌葋砜矗质窍喑傻模y(tǒng)一的。頷聯(lián)和頸聯(lián)正是運(yùn)用相反相成的藝術(shù)手法，形神兼?zhèn)涞貙懗隽嗽?shī)人的美好情操。“浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘？”尾聯(lián)作達(dá)觀之語，正好與“鶴儀形”相契合，不失為君子風(fēng)度。但又以反問句作結(jié)，隱隱透出內(nèi)心的不平。“浩然”是形容心胸的開闊和澹蕩。“機(jī)”是機(jī)心。世人為了

44、爭(zhēng)權(quán)奪利，機(jī)心百出，劉禹錫無意于此，所以說“機(jī)已息”。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。“幾杖”在這里是偏義詞，主要是說“杖”。劉向杖銘：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”本詩(shī)末句暗用劉向杖銘之意，諷刺朝廷“有士不用”，而又不直接點(diǎn)破，只是說當(dāng)今為幾杖作銘，毫無意義。內(nèi)心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩(shī)意就顯得更為含蓄了。（吳汝煜）秋曉行南谷經(jīng)荒村柳宗元杪秋霜露重，晨起行幽谷。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？南谷，在永州鄉(xiāng)下。此篇寫詩(shī)人經(jīng)荒村去南谷一路所見景象，處處緊扣深秋景物所獨(dú)具的特色。句句

45、有景，景亦有情，交織成為一幅秋曉南谷行吟圖。詩(shī)人清早起來，踏著霜露往幽深的南谷走去。第一句點(diǎn)明時(shí)令。杪（mio），末也。“杪秋”，即深秋。“霜露重”，固然是深秋景色，同時(shí)也說明了是早晨，為“秋曉”二字點(diǎn)題。中間四句寫一路所見。詩(shī)人來到小溪，踏上小橋，到處是黃葉滿地；荒涼的山村，古樹參天。一個(gè)“覆”字，說明這里樹木之多，以致落葉能覆蓋溪橋；而一個(gè)“唯”字，更表明荒村之荒，除古木之外，余無所見。不僅如此，南谷中連耐寒的山花，也長(zhǎng)得疏疏落落；從深山谷里流出來的泉水，細(xì)微而時(shí)斷時(shí)續(xù)，象是快枯竭了似的。詩(shī)人觸目所見，自然界的一切都呈現(xiàn)出荒蕪的景象。四句詩(shī)，處處圍繞著一個(gè)“荒”字。詩(shī)人身臨凄涼荒寂之境，觸

46、動(dòng)內(nèi)心落寞孤憤之情。這時(shí)又見一只受驚的麋鹿，忽然從身旁奔馳而去。他由此聯(lián)想起莊子。天地篇里說過的話：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。”詩(shī)人借用此話，意思是：我柳宗元很久以來已不在意宦海升沉，仕途得失，超然物外，無機(jī)巧之心了，何以野鹿見了我還要驚恐呢？詩(shī)人故作曠達(dá)之語，其實(shí)卻正好反映了他久居窮荒而無可奈何的心情。此篇多寫靜景：霜露，幽谷，黃葉，溪橋，荒村，古木，寒花，幽泉。寫荒寂之景是映襯詩(shī)人的心境。末句麋鹿之驚，不僅把前面的景物帶活了，而且，意味深長(zhǎng)，含蓄蘊(yùn)藉，是傳神妙筆。這雖然是一首五言古詩(shī)，但中間兩聯(lián)對(duì)偶工整，如“黃葉”對(duì)“荒村”，“溪橋”對(duì)“古木”，“寒花”對(duì)“幽泉”。這種句式，可

47、以看出它受律詩(shī)的影響。古詩(shī)中對(duì)偶用得好，可以有助于形象的深化，也有助于激化讀者的聯(lián)想和想象。唐人寫古詩(shī)，往往采用律詩(shī)句式，也可能與此有關(guān)。（吳文治）寄韓潮州愈賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘淝铩Ｒ幌φ螣燂L(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。賈島初為僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得當(dāng)時(shí)文苑巨擘韓愈的賞識(shí)而還俗應(yīng)舉，所以他與韓愈感情深摯。元和十四年（819），憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，貶為潮州刺史。赴任途中遇侄孫韓湘，寫了一首左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，抒發(fā)自己的激憤之情。此詩(shī)傳到京師，賈島讀后有感而作寄韓潮州愈詩(shī)。詩(shī)一開頭就表達(dá)了與韓愈

48、不同尋常的交契，流露了一種深情的眷念和神往的心曲。作者說，我的心早與您同乘蘭舟，水宿風(fēng)餐，一直流到嶺南韓江潮水的盡頭了。兩句筆力奇橫，體現(xiàn)了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。中二聯(lián)直抒別后景況。“篇章”即指韓愈左遷一詩(shī)。作者說，你這一腔忠憤的“篇章”隔著秦嶺傳到京師（“華岳”指代長(zhǎng)安），我怎能不內(nèi)心共鳴，馳書慰問？當(dāng)出關(guān)驛馬馳過瀧流，謫貶中的知友就可得到片紙慰藉了。這一聯(lián)，表明二人正是高山流水，肝膽相照。愈詩(shī)說：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”賈島則報(bào)以“峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘淝铩！边@是互訴衷曲之語。“懸”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤山而上

49、，好象懸掛在聳入云霄的峰巒上。這是途中景況。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹為之含秋。這是到任后的景況。“峰懸驛路”是寫道路險(xiǎn)阻：“海浸城根”則說處境凄苦。“殘?jiān)茢唷眱?nèi)含人雖隔斷，兩心相連之意：“老樹秋”則有“樹猶如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的關(guān)切心情。寫到第三聯(lián)，已把堅(jiān)如磐石的友情推到絕頂，詩(shī)的境界也達(dá)到了高峰。第四聯(lián)則宕開一筆，別開生面：“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”南方山林間濕熱蒸郁，能致人疾疫的瘴氣，總有一天會(huì)象風(fēng)卷殘?jiān)颇菢右粧叨狻５侥菚r(shí)，皓月東升，銀光朗照在潮州浪西樓上，整個(gè)大地也將變成瓊玉般的銀裝世界了。月光如洗，天下昭然，友人無辜遭貶的冤屈，自將大

50、白于天下。這里針對(duì)韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語，一反其意，以美好的憧憬結(jié)束全詩(shī)。此詩(shī)首聯(lián)寫意，次聯(lián)寫實(shí)，三聯(lián)寫懸想，尾聯(lián)寫祝愿，而通篇又以“此心”二字為契機(jī)，抒寫了深摯的友情。八句詩(shī)直如清澄的泉水，字字句句均從丹田流出。詩(shī)的語言酷似韓愈左遷一詩(shī)的和詩(shī)，真是“同心之言，其臭如蘭”。（馬君驊）秋日赴闕題潼關(guān)驛樓許渾紅葉晚蕭蕭，長(zhǎng)亭酒一瓢。殘?jiān)茪w太華，疏雨過中條。樹色隨關(guān)迥，河聲入海遙。帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵。潼關(guān)，在今陜西省潼關(guān)縣境內(nèi)，當(dāng)陜西、山西、河南三省要沖，是從洛陽(yáng)進(jìn)入長(zhǎng)安必經(jīng)的咽喉重鎮(zhèn)，形勢(shì)險(xiǎn)要，景色動(dòng)人。歷代詩(shī)人路經(jīng)此地，往往要題詩(shī)紀(jì)勝。直到清末，譚嗣同還寫下他那“河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)

51、不解平”的名句。可知它在詩(shī)人們心目中的位置了。許渾從故鄉(xiāng)潤(rùn)州丹陽(yáng)（今屬江蘇）第一次到長(zhǎng)安去，途經(jīng)潼關(guān)，也為其山川形勢(shì)和自然景色所深深吸引，興會(huì)淋漓，揮筆寫下了這首“高華雄渾”（清代吳汝綸語）的詩(shī)作。開頭兩句，作者先勾勒出一幅秋日行旅圖，把讀者引入一個(gè)秋濃似酒、旅況蕭瑟的境界。“紅葉晚蕭蕭”，用寫景透露人物一縷縷悲涼的意緒：“長(zhǎng)亭酒一瓢”，用敘事傳出客子旅途況味，用筆干凈利落。此詩(shī)一本題作行次潼關(guān)，逢魏扶東歸。這個(gè)背景材料，可以幫助我們了解詩(shī)人何以在長(zhǎng)亭送別、借瓢酒消愁的原委。然而詩(shī)人沒有久久沉湎在離愁別苦之中。中間四句筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，大筆勾畫四周景色，雄渾蒼茫，全然是潼關(guān)的典型風(fēng)物。騁目遠(yuǎn)望，南面是

52、主峰高聳的西岳華山；北面，隔著黃河，又可見連綿蒼莽的中條山。殘?jiān)茪w岫，意味著天將放晴；疏雨乍過，給人一種清新之感。從寫景看，詩(shī)人拿“殘?jiān)啤痹偌印皻w”字來點(diǎn)染華山，又拿“疏雨”再加“過”字來烘托中條山，這樣，太華和中條就不是死景而是活景，因?yàn)槠渲杏袆?dòng)勢(shì)在浩茫無際的沉靜中顯出了一抹飛動(dòng)的意趣。詩(shī)人把目光略收回來，就又看見蒼蒼樹色，隨關(guān)城一路遠(yuǎn)去。關(guān)外便是黃河，它從北面奔涌而來，在潼關(guān)外頭猛地一轉(zhuǎn)，徑向三門峽沖去，翻滾的河水咆哮著流入渤海。“河聲”后續(xù)一“遙”字，傳出詩(shī)人站在高處遠(yuǎn)望傾聽的神情。眼見樹色蒼蒼，耳聽河聲洶洶，真繪聲繪色，給人耳聞目睹的真實(shí)感覺。這里，詩(shī)人連用四句景句，安排得如巨鰲的四足

53、，缺一不可，絲毫沒有臃腫雜亂、使人生厭之感。三、四兩句，又見其另作秋霽潼關(guān)驛亭詩(shī)頷聯(lián)，完全相同，可知是詩(shī)人偏愛的得意之筆。“帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢(mèng)漁樵”。照理說，離長(zhǎng)安不過一天路程，作為入京的旅客，總該想著到長(zhǎng)安后便要如何如何，滿頭滿腦盤繞“帝鄉(xiāng)”去打轉(zhuǎn)子了。可是許渾卻出人意外地說：“我仍然夢(mèng)著故鄉(xiāng)的漁樵生活呢！”含蓄表白了自己并非專為追求名利而來。這樣結(jié)束，委婉得體，優(yōu)游不迫，是頗顯出自己身分的。（劉逸生）南海旅次曹松憶歸休上越王臺(tái)，歸思臨高不易裁。為客正當(dāng)無雁處，故園誰道有書來。城頭早角吹霜盡，郭里殘潮蕩月回。心似百花開未得，年年?duì)幇l(fā)被春催。曹松是舒州（治所在今安徽潛山）人，因?qū)以嚥坏冢L(zhǎng)期流

54、落在今福建、廣東一帶。這首詩(shī)就是他連年滯留南海（郡治在今廣東廣州市）時(shí)的思?xì)w之作。作者以翻騰起伏的思緒作為全詩(shī)的結(jié)構(gòu)線索，在廣州的獨(dú)特地理背景的襯托下，著力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的反響，來表現(xiàn)他羈留南海的萬縷歸思。首聯(lián)“憶歸休上越王臺(tái)，歸思臨高不易裁”，從廣州的著名古跡越王臺(tái)落筆，但卻一反前人的那種“遠(yuǎn)望當(dāng)歸”的傳統(tǒng)筆法，獨(dú)出心裁地寫成“憶歸休上”，以免歸思泛濫，不易裁斷。如此翻新的寫法，脫出窠臼，把歸思表現(xiàn)得十分婉曲深沉。金圣嘆稱贊這兩句“忽然快翻遠(yuǎn)望當(dāng)歸舊語，成此嶄新妙起”（圣嘆批唐詩(shī)甲集），是說得不錯(cuò)的。頷聯(lián)“為客正當(dāng)無雁處，故園誰道有書來”，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了鴻雁南飛不過衡山回雁峰的傳說，極寫南海距離故園的遙遠(yuǎn)，表現(xiàn)他收不到家書的沮喪心情。言外便有嗟怨客居過于邊遠(yuǎn)之意。李煜的“雁來音信無憑”（清平樂），是寫見雁而不見信的失望；而曹松連雁也見不到，就更談不上期待家書了，因此對(duì)句用“誰道有書來”的反問，來表現(xiàn)他的無限懊