1、泰山 -大觀峰摩崖石刻紀泰山銘泰山 -大觀峰摩崖石刻紀泰山銘泰山大觀峰摩崖石刻-唐玄宗紀泰山銘 紀泰山銘碑拓在岱岳的大觀峰上，蒼巖如堵，峭壁如峭，鐫刻了數十處摩 崖石刻，其中最壯觀的要數唐玄宗御制的紀泰山銘了。 摩崖高 13.2米，寬 5.3米，現存銘文 1008 字。這是唐玄宗 李隆基于開元十三年（ 725 年）封泰山后，親自撰書的紀封 禪頌功德的紀事碑，并于第二年鐫刻于崖上。 紀泰山銘 首先敘述了封禪的起因和規模，接著描寫了封禪儀典的過 程，贊頌和夸耀了“五圣”的功績，然后，一掃過去專為自 己“秘請”天神賜福的舊習，改變了以往帝王封禪僅秘祀個 人侈望的陳規，明確提出“至誠冬天，福我萬姓”

2、，并諄諄 告訴來者：“道在觀政，名非從欲” ，這充分反映了玄宗開元 盛世時的雄心壯志和務實的施政特點。 紀泰山銘形制宏 偉，飛龍蟠首， 金碧輝煌， 蔚為大觀。 碑文通篇為八分隸書， 是唐隸的代表作之一，其雄強之勢，婉潤之體，端莊之態， 為隸書開拓了一種新的面貌。 述書賦 盛贊曰：“開元應乾， 神賦聰明，風骨巨麗，碑版崢嶸。思如泉而壯風，筆為海而 吞鯨。”明王世貞在弇州山人集中稱： “雖小變法而婉縟 雄逸，有飛動之勢” 、“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之 表，為之色飛。 ”泰安縣志載： “蓋自漢以來，碑碣之雄 壯未有及者， 相傳燕許修其辭， 韓史潤其筆， 以故文頗雅馴， 不猥弱。而御書遒勁若怒

3、猊渴驥，羈束安閑，不比孝經之多 肉少骨”。此摩崖是研究唐代歷史和書法鐫刻藝術的重要文 物。泰山金碧輝煌的石刻天下大觀紀泰山銘碧霞祠的東北， 有一座山峰絕壁如削， 俗稱“大 觀峰”，因為上面刻有唐玄宗御制的紀泰山銘 ，所以又稱 為唐摩崖。這里是泰山石刻最為集中的地方，布滿了歷代題 刻，最著名的是唐玄宗于開元十三年，即公元725 年登封泰山時御筆題寫的紀泰山銘 。這塊碑高 13.3 米，寬 5.7米， 碑文書 24 行，滿行 51 字；碑額高 3.95 米，序言、銘文及額 款共 1008 個字，是唐玄宗東封泰山歌功頌德的紀事碑，曾 多次貼金，現在是一片金黃色，可以抵御風吹日曬。碑文書 寫剛勁有力，

4、是研究唐代書法和雕刻藝術的珍貴資料。唐太宗時的“貞觀之治” ，唐玄宗時的“開元盛世” ， 為唐代的興盛時期。唐玄宗統治前期，政治比較安定，生產 繁榮，是中國封建社會的鼎盛期。于是，唐玄宗李隆基在開 元十三年到泰山舉行聲勢浩大的封禪活動，并親自撰寫了紀泰山銘 ，刻于岱頂大觀峰上由于此碑為歷代文人所推崇，所以保護較好。銘文的西 側是清代康熙皇帝的御筆“云峰”二字，因云霧常聚集于此 而得名。峰上原有唐代文學家蘇廷撰文、書法家梁升卿隸書 唐玄宗東封朝覲頌 ，后來被毀壞。 現在峰上康熙所題 “云 峰”兩個大字下有乾隆詩刻夜宿岱頂作詩二首。大觀峰 和云峰上遍布題刻：天日蒼茫、呼吸宇宙、置身霄漢、青壁 丹崖

5、等，現在還能辨認的有七八十處， 重重疊疊， 密密麻麻； 與紀泰山銘相映生輝。編者按：唐開元十四年 （公元 726 年 ）九月，唐玄宗李隆基封 禪泰山后刻紀泰山銘 。碑文為李隆基親手撰書，刻于岱 頂大觀峰崖壁上。 其下部銘文，由于棰拓無度，剝殘十分 嚴重，明人葉彬曾補刻 l08 字，形似小異。后又因道士于其 旁積薪而毀于火，清大學士趙國麟以舊拓本再次摹補，字形 差小，神氣遠不及上部原刻。但 90的銘文保存完好；文中“儒書齷齪”錄入舊唐書卷二十三志第三禮儀三時 改為“儒書不足”，據說“儒書不足”的出處來自禮記禮 器：“孔子曰：誦詩三百，不足以一獻。一獻之禮，不足以 大饗。大饗之禮，不足以大旅。大旅

6、具矣，不足以饗帝。毋 輕議禮。”儒家改史常常如此，悲夫！錦Yr譯文 朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道，任夫難任，安 夫難安。茲朕未知獲戾于上下，心之浩蕩若涉于大川。賴上 帝垂休，先后儲慶，宰衡庶尹，交修皇極，四海會同，五典 敷暢，歲云嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余圭寸禪，謂孝莫 大于嚴父，謂禮莫尊于告天，天符既至，人望既積，固請不 已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六 師，震疊九宇。旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶， 以至于岱宗順也。爾雅曰：“泰山為東岳。”周官曰：“兗州之鎮山。” 實惟天地之孫，群靈之府。其方處萬物之始，故稱岱焉；其 位居五岳之伯，故稱宗焉。自昔王

7、者受命易姓，于是乎啟天 地，薦成功，序圖篆，紀氏號。朕統承先王，茲率厥典，實 欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇 哉。故設壇場于山下，受群方之助祭，躬封燎于山上，冀一 獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。乃仲冬庚寅，有事東岳，類于上帝，配我高祖。在天之神， 罔不畢降。粵翌日，禪于社首，侑我圣考，祀于皇祗。在地 之神，罔不咸舉。暨壬辰，覲群后，上公進曰： “天子膺天符，納介福。”群臣 拜稽首，千萬歲。慶答歡同，陳誡以德。大渾葉度，彝倫攸 敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰， 時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時

8、惟休哉。蠻夷戎狄，重譯 來貢，累圣之化，朕何慕焉。五靈百寶，日來月集，會昌之 運，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，榷 舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。 於戲 !天生蒸人，惟后時的乂，能以美利利天下，事天明矣。 地德載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明 察，鬼神著矣。惟我藝祖文考，精爽在天，其日“懿余幼孫， 克享上帝。惟帝時若，馨香其下” ，丕乃曰“有唐氏文武之 曾孫隆基，誕賜新命，纘戎舊業，永保天祿，子孫其承之” 余小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人，將多于 前功，而毖彼后患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上 天其知我。朕維寶行三德，曰慈、

9、儉、謙。慈者，覆無疆之 言；儉者，崇將來之訓；自滿者人損，自謙者天益。茍如是， 則軌跡易循，基構易守。磨石壁，刻金記，后之人聽詞而見 心，觀末而知本。銘曰： 維天生人，立君以理，維君受命，奉天為子。代去不留，人 來無已，德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明大宗，爰革 隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時 邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪， 功齊舜禹，巖巖岱宗，衎我神主。中宗紹運，舊邦維新，睿 宗繼明，天下歸仁。恭己南面，氤氳化淳，告成之禮，留諸 后人。緬予小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛。欽若祀 典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君， 或禪奕奕，或禪云云。其跡不見，其名可聞，祗通文祖，光 昭舊勛。方士虛誕，儒書齷齪，佚后求仙，誣神檢玉。秦災 風雨，漢污編篆，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從 欲，銘心絕巖，播告群岳。李隆基( 685-762 )，廟號玄宗，隴西成紀人，唐睿宗李旦第 三子。書小史中稱他“善騎射，通音律，歷象之學，好 圖書，工八分章草，豐偉英特。 ”多才多藝，善音律，又能 詩，工隸書、 行書， 玄宗書法與太宗齊名。 其書法豐厚腴美， 給人行行淳厚之感