1、論聽障兒童道德教育【摘要】聾人犯罪作為一種社會現象，近年來屢屢在媒體上出現，引起了社會的關注與不解。聾人犯罪作一個社會問題，有著多方面的原因，文章通過個案來分析，得出其道德教育不夠，導致思想道德品質不夠好，法律意識的淡薄，最終走向犯罪的道路。道德教育有十分重要的意義，只有好的教學方法和好的學習方法才能對聽障兒童進行有效地進行道德教育，才能從源頭上減少犯罪，使他們全面健康的發展。【關鍵詞】道德教育；聾人；特殊教育聾人犯罪作為一個社會問題，它的出現必定有其深層次的原因。我們應把這種現象放在目前飛速發展的社會大環境中去分析、探討、研究。再者我們要在了解聾人、理解聾人，并走進、融入他們的生活，站在他們

2、的立場去探討問題產生的原因。如果僅僅站在常人的立場上去分析、研究，恐怕只能是一鱗半爪、一葉障目。我們都知道聾人犯罪的直接原因是生活困難，迫于無奈。根據很多聾人犯罪的真實案例來看，聾人犯罪屬侵財型，大多采用偷盜、搶劫等方式，應該說暴力傾向不明顯，屬于低級犯罪。他們采用的具體辦法大多是轉移當事人的注意力，然后趁機盜走錢物。如在車站拎包：先有數名聾人用手語夸張交談，轉移候車人的注意力，另一聾人趁機拎走旅客的包；也有專門竊取外地車的拍車聾人，當外地車進入城區等候紅燈的時候，就有聾人上前拍車門，以手指車后胎，司機以為車胎有問題，忙下車查看，另一聾人立即打開車門取走車上的包或者貴重物品；有的在商場購物的時

3、候，幾個聾人纏住營業員，其余聾人趁機撬開錢柜盜竊。聾人一般選擇停靠在路邊、酒店、賓館等處的豪華小汽車，擊碎車玻璃，盜走錢物。還有的直接在汽車、地鐵、商場、車站等處，直接偷竊，形式不一而足。 實例分析：我曾經在一所盲啞學校實習。因為經常有聾人犯罪后被抓，民警審訊時有溝通困難，所以帶到盲啞學校找老師幫忙，我也曾幫他們做過翻譯。小杰，現年24歲，聾人，1996入學，就讀于盲啞學校，2004年因為家庭困難輟學，未能完成學業。根據我的了解，小學階段他機靈聰明、比較老實，學習成績優異。雖然時常“小打小鬧”，但老師還是比較喜歡他。后來，隨著年齡的增長，逐漸變得桀驁不馴，經常曠課上網，逞強好勝，打架斗毆，小偷

4、小摸，經常拿同學的書本和其他東西，變成了學校出名的“問題學生”。 2004年9月，因為家庭困難，小杰的爸爸在沒有和學校打招呼的情況下將其帶到廣州打工去了。通過交流我知道：他輟學后只跟著父親打了一個月工，就偷偷溜走了。他先后到上海、北京、武漢、廣州等全國大城市認識了一些跟他一樣的聾人，他們一起作案，偷東西，然后將偷來的東西換成錢。很明顯，小杰走向社會后變成了一名盜竊犯，變成了危害社會的人。根據小杰自己所說：偷來的東西很值錢，少則幾十元，多則幾百元、上千元。他說自己家在農村，以后想在城市做生意，需要很大一筆錢，偷盜賺錢快一些。當審訊的民警問他知不知道偷東西是犯法的，他為自己辯解道自己只是小偷小摸，

5、從來沒有敢拿著刀子去搶別人，沒有傷害到別人。從這里就可以看出，小杰并沒有完全的意識到自己的行為會造成什么后果，他的法律知識的淡薄最終使他走上了這條路。小杰最終走上犯罪道路的根本原因是他對于道德認識不足。有人格障礙的聾啞青少年在道德上犯錯誤往往與道德認識不足有密切聯系。這種道德認識不足主要表現為：是非觀念模糊，缺乏正確的行為導向，不能正確地自我定向和用社會道德行為準則的要求來調控自己，同時也不能清楚地意識到所做出的行為可能產生的后果。由于自身聽力的障礙，造成了信息渠道的相對閉塞，他們獲取知識的主要途徑就是有限的校內教育資源，因此容易造成道德認識的不足。他們往往不能正確區分“借”、“偷”、“拿”的

6、概念，不能正確理解“友誼”的含義，錯把打人、敲詐等不良行為當作“勇敢”的“英雄行為”，不能把自己放置于集體中去考慮問題。這些道德認識上的偏差必然會導致人格障礙。這些都是因為他的道德教育太薄弱。很多聾人都是因為自身缺陷，從而導致道德教育缺陷，最后走上犯罪的道路。我國特殊教育學校道德教育的現狀：我國現在的聾校在對學生進行道德教育上，還沒有專門為盲啞人編寫，供盲啞人使用，適合聾啞人身心特點的相關的教材。對聾啞學生的道德教育還很難上升到完全掌握道德要求的層次。學生只是按照道德教育課程所要求的對于理論知識死記硬背，沒有真正理解道德教育課的真實意義。學校應配備從思想道德教育專業畢業的老師，開設道德教育課，

7、將培養健全的殘疾人作為教育目標，使用聾啞學生在校時學習和遵守道德，走向社會后能夠嚴于律己從源頭上減少犯罪。道德教育的重要意義：從倫理學方面來講道德教育是道德活動的一種重要形式。它是培養理想人格、造就人們內在道德品質、調節社會行為、形成良好社會輿論的社會風氣的重要手段。對于聽障兒童來說，良好的道德認識和法律意識以及必要的法律知識都是十分重要的。在聾人的生活，學習以及將來步入社會后工作等等各個方面都會需要到這些必要的知識。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。對于聾人而言，學

8、習道德教育課程不僅僅是掌握基礎知識，更重要的是提高個人修養，增強個人素質，有利于他們形成良好的社會觀和價值觀。完善我國特殊教育中的道德教育是十分重要的，在建設社會主義和諧社會的今天繼承和弘揚中華民族優良道德傳統有重大意義：1.學習思想道德課程可以使聾人掌握最基本的文化知識，還能增強個人修養。2.學習思想道德課程可以使聾人形成正確的社會觀和人生觀，正確面對社會存在的現實，理性的處理所面對的問題。3學習思想道德課程是個人成長的重要條件，有利于聾人身心全面的發展。道德教育的方法：對于聽障兒童的思想道德教育是十分重要的，在教育聾人的時候。要針對他們的思維方式來進行有別于正常兒童的道德教育的方法。正常兒

9、童的思維發展經歷了三種水平或三個階段，及動作思維，形象思維和抽象思維。聽覺障礙兒童的思維發展與正常兒童有相同的趨勢。但聽覺障礙兒童由于語言發展遲緩，其思維的發展停留在第二階段的時間較長，即表現出更多的具體形象性。他們主要是依據頭腦中的表象或表象的聯想來思考的。他們能夠掌握具體事物的概念，卻不易掌握抽象的概念。再者，聽覺障礙兒童在掌握概念方面的一個顯著特點是概念的擴大與縮小。例如，反映商品交換的概念“買”，其含義是“拿錢換取東西”，只有貨幣與物的交換才能成為“買”。而聽覺障礙兒童可能把它擴大到“所有用貨幣交換的場合”，這是概念的擴大；有的聽覺障礙兒童認為“糧食”就是“大米”，這是概念的縮小。此外

10、，聽覺障礙兒童分類事物時不是按照事物的本質，而是依據感知的特點、生活的情境或物體的功用。在對聽障兒童進行道德教育時還應針對兒童的心理發展盡早對聽障兒童進行道德教育。小學兒童逐步形成自覺地運用道德認識來評價和調節道德行為的能力。從小學開始，兒童逐步形成系統的道德認識及相應的道德行為習慣，但這種系統的道德認識還有很大的依附性，還缺乏原則性。研究發現，小學兒童道德認識表現出從形象性向抽象邏輯性發展的趨勢。在道德認識的理解上，小學兒童比較膚淺的、表面的理解逐步過渡到比較精確的、本質的理解，但具體性較大，概括性較差。盡早的對聽障兒童進行道德教育，使其養成良好的道德行為，有很好的道德自律能力，身心健康全面發展。待添加的隱藏文字內容2道德教育是德育的一部分，在教育時要區別于文化課程的教育，要采用因材施教，