1、古詩送孟東野序翻譯賞析送孟東野序出自古文觀止。其詩文如下：【前言】送孟東野序 是唐代文學家韓愈為孟郊去江南就任溧陽縣尉而 作的一篇贈序。全文主要針對孟郊“善鳴”而終生困頓的遭遇進行論 述，作者表面上說這是由天意決定的， 實則是一種委婉其辭的含蓄表 達，是指斥當時的社會和統治者不重視人才，而不是在宣揚迷信。文 章屢用排比句式， 抑揚頓挫，波瀾層疊，氣勢奔放；而立論卓異不凡， 寓意深刻，是議論文中的佳制。【原文】 大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩 之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之 無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。 其歌也有思，

2、其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、 絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然， 擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴 冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇 其善鳴者而假之鳴。 其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也， 而假以鳴， 夔弗能以文辭鳴，又自假于韶以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于詩 、書六藝，皆鳴之善者也。周之 衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰： “天將以夫子為木鐸。 ”其弗 信矣乎！其末也，莊周以其荒

3、唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原 鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。 楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、 老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦 之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚 雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就 其善者，其聲清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為 言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！ 唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以 其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈 而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子 者之鳴

4、信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其 身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其 在上也奚以喜，其在下也奚以悲！東野之役于江南也，有若不釋然者， 故吾道其于天者以解之。 。【注釋】（1）激：阻遏水勢。孟子告子上：“今夫水，搏而躍之，可 使過顙；激而行之，可使在山。 ”后世也用以稱石堰之類的擋水建筑 物為激。（2）炙：烤。這里指燒煮。（3）假：借助。4）金、石、絲、竹、匏（ po）、土、革、木：指我國古代用這八種質料制成的各類樂器的總稱，也稱“八音” 。如鐘屬金類，罄 屬石類，瑟屬絲類，簫屬竹類，笙屬匏類，塤（ xn）屬土類，鼓屬 革類，柷（ zh）屬木類。（

5、5）推敚（ du）：推移。敚，同“奪” 。（6）唐、虞：堯帝國號為唐，舜帝國號為虞。（ 7）咎陶（ go y o）：也作咎繇、皋陶。傳說為舜帝之臣，主 管刑獄之事。尚書有皋陶謨篇。禹：夏朝開國君主。傳說治 洪水有功，舜讓位于他。 尚書有大禹謨 、禹貢篇。（8）夔（ u）：傳說是舜時的樂官。（9）韶：舜時樂曲名。（10）五子：夏王太康的五個弟弟。太康耽于游樂而失國，五子 作歌告誡。尚書載有五子之歌 ，系偽托。（ 11）伊尹：名摯：殷湯時的宰相，曾佐湯伐桀。 尚書載有 他所作咸有一德、伊訓、太甲等文。或說系后人偽作。（12）周公：名旦，周武王之弟。輔佐武王伐紂滅商，建立周王 朝。后又輔佐幼主成王，

6、 曾代行政事， 制禮作樂。尚書 載有他 金 縢、大誥等多篇文章。（ 13）六藝：漢代以后對詩經 、尚書、易、禮、樂、 春秋等六種儒家經典的統稱。（14）孔子：字仲尼，春秋時魯國人，儒家學說的主要代表。（15）天將以夫子為木鐸：語出論語八佾 。木鐸，木舌的鈴。古代發布政策教令時， 先搖木鐸以引起人們注意。后遂以木鐸比 喻宣揚教化的人。（16）莊周：即莊子，戰國時宋國蒙（今山東蒙陰縣）人，道家 學說的代表人物。荒唐：漫無邊際，荒誕不經。 莊子天下篇說 莊周文章有“以謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭，時恣縱而不儻” 的特色。（17）屈原：名平，字原；又名正則，字靈均。戰國時楚國人。 楚懷王時任左徒、三

7、閭大夫，主張聯齊抗秦。后遭讒被貶。楚頃襄王 時，國事日非。秦兵攻破郢都，屈原投汨羅江自盡。著有離騷等 不朽詩篇。（ 18）臧孫辰：即春秋時魯國大夫臧文仲。 左傳、國語魯 語載有他的言論。孟軻：即孟子。戰國時鄒國（今山東鄒縣）人， 是繼孔子之后最著名的儒學大師。著有孟子 。荀卿：即荀子。戰 國時趙國人，儒家學者，著有荀子 。（19）楊朱：字子居，戰國時魏國人。其說重在為我愛己，拔一 毛以利天下不為。 言論散見于 孟子、莊子、荀子、韓非子。 墨翟（ d）：即墨子。春秋、戰國之際魯國（一說宋國）人。墨家學 說的創始者，主張兼愛、非攻、尚賢等。其言行主要見于墨子 。 管夷吾：字仲，春秋時齊國人，輔佐齊

8、桓公稱霸。后人輯有管子 一書。晏嬰：即晏子。字平仲，春秋時齊景公賢相，以節儉力行，顯 名諸侯。其言行見于晏子春秋 。老聃（ dn）：即老子。春秋、戰 國時楚國人。 道家學說的始祖， 相傳五千言老子（又名道德經） 即其所作。申不害：戰國時鄭國人。 韓昭侯時為相十五年， 國治兵強。 其說本于黃老而主刑名。著有申子 。韓非：戰國時韓國公子，后 出使入秦為李斯所殺。著名法家代表，其說見韓非子 。慎到：戰 國時趙國人，著有慎子。田駢（pi n）：戰國時齊國人。 著田子 二十五篇，今已佚。鄒衍：戰國時齊國人，陰陽家的代表人物，時稱 “談天衍”。尸佼：戰國時晉國人。著有尸子 ，漢書藝文志 列入雜家。孫武：即

9、孫子。春秋時齊國人。著名軍事家，著有孫子 兵法。張儀：戰國時魏國人，縱橫家的代表人物。秦惠王時入秦為 相，主“連橫”說，游說六國與秦結盟， 以瓦解“合縱” 戰略。蘇秦： 戰國時東周洛陽人，著名縱橫家。曾游說燕趙韓魏齊楚六國，合縱抗 秦，身佩六國相印，為縱約長。（20）李斯：戰國時楚國人。秦始皇時任廷尉、丞相。他對秦統 一天下起過重要作用。有諫逐客書 。（21）司馬遷：字子長。西漢夏陽人。著名史學家，著有史記。 相如：司馬相如，字長卿，西漢成都人。著名辭賦家，著有子虛賦、 上林賦等。揚雄：字子云，西漢成都人。 辭賦家，著有甘泉賦、 羽獵賦、長楊賦等，又有太玄 、法言等專著。（ 22）節數（ hu

10、）：節奏短促。（23）弛以肆：弛，松弛，引申為頹廢。肆，放蕩。（24）陳子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名詩人，韓愈薦士 詩稱其“國朝盛文章，子昂始高蹈” 。著有陳伯玉集。蘇源明：字 弱夫，武功人，天寶年間（ 742756）進士。詩文散見于全唐詩 、李白：全唐文。元結：字次山，河南洛陽人。有元次山文集 字太白，有李太白集 。杜甫：字子美，有杜工部集 。李觀：字 元賓，趙州贊皇人。 792 年（貞元八年）與韓愈同登進士第。擅長散 文，有李元賓文集 。（25）浸淫：逐漸滲透。此有接近意。（26）李翱：字習之，隴西成紀人。他是韓愈的學生和侄女婿。 有李文公集。張籍：字文昌，吳郡人。善作樂府詩，有張司業

11、集。（27）役于江南：指赴溧陽就任縣尉。唐代溧陽縣屬江南道。 【翻譯】 一般說來各種事物處在不平靜的時候就會發出聲音： 草木本來沒 有聲音，風搖動它就發出聲響。水本來沒有聲音，風震蕩它就發出聲 響。水浪騰涌，或是有東西在阻遏水勢；水流湍急，或是有東西阻塞 了水道；水花沸騰，或是有火在燒煮它。金屬石器本來沒有聲音，有 人敲擊它就發出音響。 人的語言也同樣如此， 往往到了不得不說的時 候才發言。人們唱歌是為了寄托情思，人們哭泣是因為有所懷戀，凡 是從口中發出而成為聲音的，大概都有其不能平靜的原因吧！音樂，是人們心中郁悶而抒發出來的心聲， 人們選擇最適合發音 的東西來奏樂。金、石、絲、竹、匏、土、革

12、、木這八種樂器，是各 類物質中發音最好的。 上天對于一年四季也是這樣， 選擇最善于發聲 的事物借它來發聲。因此春天讓百鳥啁啾，夏天讓雷霆轟鳴，秋天讓 蟲聲唧唧，冬天讓寒風呼嘯。一年四季互相推移變化，也一定有其不能平靜的原因吧？對于人來說也是這樣。 人類聲音 ORg的精華是語言， 文辭對于語 言來說，又是它的精華，所以尤其要選擇善于表達的人，依靠他們來 表達意見。在唐堯、虞舜時，咎陶、禹是最善于表達的，因而借助他 倆來表達。夔不能用文辭來表達，他就借演奏韶樂來表達。夏朝 的時候，太康的五個弟弟用他們歌聲來表達。 殷朝善于表達的是伊尹， 周朝善于表達的是周公。凡是記載在詩經 、尚書等儒家六種經 典

13、上的詩文，都是表達得很高明的。周朝衰落時，孔子這類人表達看 法，他們的聲音洪大而傳播遙遠。 論語上說：“上天將使孔子成為 宣揚教化的人。”這難道不是真的嗎？周朝末年，莊周用他那廣大無 邊的文辭來表達。 楚國是大國， 它滅亡時候的情景靠著屈原的創作來 表達。臧孫辰、孟軻、荀卿等人用他們的學說來表達。楊朱、墨翟、 管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫 武、張儀、蘇秦這些人，都通過各自的主張來表達。秦朝的興起，李 斯是表達者。在漢朝，司馬遷、司馬相如、揚雄，是其中最善于表達 的人。此后的魏朝、晉朝，能表達的人及不上古代， 可是也并未絕跡。 就其比較好的人來說，他們作品的聲音清

14、輕而虛浮， 節奏短促而急迫， 辭藻艷麗而傷感，志趣頹廢而放曠；他們的文辭，雜亂而沒有章法。 這大概是上天厭棄這個時代的丑德敗行而不愿照顧他們吧？為什么 不讓那些善于表達的人出來表達呢！唐朝建立以后，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，都 憑他們的出眾才華來表達心聲。 其后還活著的人當中， 孟郊開始用他 的詩歌來表達感情。 這些作品超過了魏晉， 有些經過不懈的努力已達 到了上古詩作的水平。 其他作品也都接近了漢朝的水準。 同我交往的 人中間，李翱、 張籍大概是最引人注目的。他們三位的文辭表達確實 是很好的。 但不知道上天將應和他們的聲音， 使他們作品表達國家的 強盛呢，還是將讓他們貧窮饑餓，

15、愁腸百結，使他們作品表達自身的 不幸遭遇呢？他們三位的命運， 就掌握在上天的手里了。 身居高位有 什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！ 東野將到江南地區去就任縣尉， 心里好像有想不開的地方， 所以我講這番命由天定的話來解開他心中 的疙瘩！【鑒賞】孟郊（ 751814），字東野，湖州武康（今浙江德清縣）人。中 唐著名詩人。他壯年屢試不第，四十六歲才中進士，五十歲時被授為 溧陽縣尉。懷才不遇，心情抑郁。在他上任之際，韓愈寫此文加以贊 揚和寬慰，流露出對朝廷用人不當的感慨和不滿。文章內容共分四段。第一段，論述“物不平則鳴”的道理。從草 木、水受外力的激動而發出聲音，論及人的言論、歌、哭，都是因為 有所

16、不平的緣故。第二段，列舉自然界多種現象論證“不平則鳴”的 觀點。例如金、石。絲、竹、匏，土、革、木八種樂器，就是最善于 發出聲音的東西；而上天則用鳥鳴、雷鳴、蟲鳴、風聲來告訴人一年 四季的推移。這就為下文闡述“人也亦然”打下論證的基礎。第三段，論證人也如此，不平則鳴。文章承接上文，從自然界論 及人類社會，從唐虞、夏、商、周、春秋、戰國、秦、漢、魏晉，南 北朝一直談到隋、唐，列舉了眾多的歷史人物的事跡，論證了“物不 得其平則鳴”的論點。第四段，從唐朝的陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀一 直說到孟郊、李翱、張籍，認為他們都是善于用詩文來抒發情懷的人。 作者發問：孟郊、李翱、張籍三人的優秀詩文，不知是上天要使他們 的聲音和諧來歌頌國家的興盛，還是