1、第六課 多義詞和詞義引申一、古代漢語中詞的多義性 詞在產生時應該是單義的。後來發展爲多義，稱爲多義詞。同一個多義詞在不同的句子中表達不同的 意義。如：絕、引。造成一詞多義現象的一個重要原因是詞義的引申。二、詞義運動的基本方式引申（一）詞的本義和引申義 詞的本義，理論上講應該是詞產生時的最早的意義。但由于漢語的產生歷史久遠，原始漢語中某詞最 早的意義是什麼，在悠久的歲月中又是怎樣演變的，歷史上沒有記錄，今人已經很難考察確定。於是，傳 統漢語語言學上就把通過分析漢字的形體所得出的詞的義項叫做這個詞的本義。詞的本義是其他義項引申的起點和核心。如：絕、引（見 P89） 所謂引申義，是指在多義詞的數個義

2、項中從本義引申派生出來的意義。（二）引申義與本義的聯繫 詞的引申義與本義的聯繫，常見的有以下幾種類型：1. 相似關係 引申義和本義所指稱的事物在形狀、功能、方式、特點等方面具有相似之處，通過類比造成引申。如： 斗：“斗，十升也。象形，有柄。”“斗”的本義是酌酒的器皿，形貌特徵是勺形，長柄。夜空中， 北方由七顆星排列組成的一個小小的星群也呈勺形，長柄，與酌酒的器皿相似，也就用“斗”來命名，於 是“斗”便引申出“斗星”的意義。“關”的 本義是“門閂”。關卡也有控制人出入的作用，功能同門閂相似，所以“關”可引申指“關 卡”。2. 因果關係 引申義和本義之間有因果關係，通過邏輯推導造成詞義引申。例如：

3、 虛“虛”的本義是“大丘”。物體大了就容易空，所以“虛”可引申爲“空虛”。3. 動靜關係 動指動作行爲，靜指名稱性狀。事物本身與其性質狀態及相關的動作行爲有密切關係，從而構成相互 間的引申。這種形式的引申往往引起詞性的變化。節“節”的本義是“竹約”。竹節約束著竹子每一段的長短粗細，所以可引申出 “節制”“約束”的意 義。這是由事物的名稱引申出相關動作，由名詞意義引申出動詞意義。4. 時空關係 時間和空間關係密切，表示時空的詞可以互相引申。閒 “閒”的本義是“縫隙”，表示空間的間隔。引申指“一會兒”，表示時間的間隔。5. 禮俗關係由於禮俗的原因造成詞義的引申。昏“昏”的 本義是黃昏。由於古代男女

4、結婚是在黃昏時舉行儀式，所以“昏”引申出結婚的意義。朝 “朝”的本義是早晨，由於古代臣下拜見君王、兒子問候父母，都在早晨進行，於是引申出“上朝” 的意義。（三）詞義引申的方式1. 連鎖式引申 ，以本義爲起點，向著同一方向遞相派生出幾個引申義的引申方式，叫做連鎖式引申。 如：防，“防”的本義是“堤壩”，因其作用而引申爲動詞“堵水”。“防川”即堵塞河流。由“防止” 引申爲“約束”。由“約束”引申爲“規範”“標準”。“防”由本義到引申義的引申脈絡是：堤壩T堵水T禁阻、防備、防止T約束T規範、標準2. 輻射式引申 ，以本義爲中心，依據本義的特點，向不同的方向直接派生出數個引申義，叫做輻射式 引申。如：

5、問：“問”的本義爲詢問。由詢問直接派生出下列各義：慰問、過問、審問、責問。 詞義引申脈絡大多是連鎖式和輻射式兩種方式交叉複合的。例：引 “引”的常見義項有：開弓、延長、牽挽、導引（率領）、序言、延請、招致等。（四）引申義列 根據詞的本義特點所構成的引申義序列稱爲引申義列。如：絕、節、間（文選 均選自左傳）楚人獻黿 楚人獻黿于鄭靈公。公子宋與子家將見。子公之食指動，以示子家，曰：“他日我如此，必嘗異味。” 及入，宰夫將解黿，相視而笑。公問之，子家以告，及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指於鼎， 嘗之而出。公怒，欲殺子公。子公與子家謀先。子家曰：“畜老猶憚殺之，而況君乎？”反譖子家，子家 懼而

6、從之。夏，弒靈公。書曰：“鄭公子歸生弒其君夷。”權不足也。君子曰：“仁而不武，無能達也。”【注釋】1. 黿（yud n）：狀似鱉而大，俗稱癩頭黿。古人以爲美味。2. 鄭靈公：名夷。鄭穆公太子，公元前 605 年即位。3. 公子宋：字子公，鄭國大夫。子家：即公子歸生，鄭國大夫。見（xi d n）：指被詔上朝見君。4. 他：別的。5. 食（s i）：動詞使動用法，使吃。6. 染指：用手指在湯中蘸了一下。7. 謀：商議。 先：先動手。8. 憚：害怕，這裏指不忍心。9. 而況乎：習慣句式，何況是呢？10. 譖（ z e n）：誣陷，這裏指誣陷子家想弒君。11. 權：權利，一説“權謀”。12. 仁：仁愛

7、之心，指子家起初稱“畜老猶憚殺之，而況君乎？”武：勇武果敢。13. 達：實現，這裏指實現仁愛。重點提示詞義：見、他、與、先、憚、譖 使動雙賓語：食大夫黿楚歸晉知罃 晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。王送知罃，曰： “子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以爲俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠 也。臣實不才，又誰敢怨？”【注釋】1. 知（zhi）罃：字子羽，又稱知伯、知武子，荀首之子，晉國大夫。知，後作“智”。2. 公子穀臣：楚莊王之子，在邲之戰中被晉軍俘虜。連尹：楚國官名。襄老：楚國大夫，在邲之戰中 被晉軍射死。5. 怨：怨恨。6. 治戎

8、：整頓軍隊，這裏指交戰。7. 俘馘：作戰時被對方活捉的人稱“俘”，割取對方戰死者的左耳稱“馘”這裏指戰俘。8. 事：君王手下的辦事人員，代稱君王，表示尊重。9. 即：“即，就也。”此處用本義，義爲走近。即戳：受死。10. 誰敢怨：賓語前置，疑問代詞“誰”做賓語，置於動詞“怨”和助動詞“敢”前。可譯爲“敢怨恨 誰”。王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋纍囚以成其 好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”王曰：“子歸，何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受 德。無怨無德，不知所報。”王曰：“雖然，必告不穀。”【注釋】11. 德：感激。12. 圖其社稷：爲國

9、家謀劃。13. 紓：緩和。14. 懲：戒。忿：怒氣，怨恨。宥：原諒。15. 兩：雙方。纍囚：指戰俘。16. 誰敢德：賓語前置，疑問代詞“誰”做賓語，置於動詞“德”和助動詞“敢”前，可譯爲“敢感激 誰”。17. 任：承擔。對曰：“以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以爲戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣 首；首其請於寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不獲命, 而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以脩封疆。雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮，所以報也。”王曰：“晉未可與爭。”重爲之禮 而歸之。【注釋】1. 外臣：臣子對別的國家的君主稱呼本國的大臣爲“外臣”。首：即知罃父親荀首。2.

10、宗：宗廟。3. 嗣（ s i ） ：繼承。宗職：宗子世襲的職務。4. 次：按照順序。事：指軍事。5. 偏師：副帥所率領的部隊。這是謙敬的説法。脩：指守衛。封疆：疆界。6. 遇：此處用本義，義爲不期而遇、遭遇。7. 其：時間副詞，將。違：躲避。“弗敢違”是交戰的委婉説法。8. 重爲之禮而歸之：很隆重地給他舉行了禮儀，把他送回去了。爲之禮，雙賓語。提示：詞義：馘、即、紓、宥虛詞：其（怨我乎）“以”字後省賓語：不以釁鼓，以賜君是動用法：晉人歸楚公子歸骨於晉，歸之“爲”字雙賓語：爲之禮而歸之詞類活用：德我乎祁奚薦賢祁奚請老，晉侯問嗣焉。稱解狐，其讎也。將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可。”於是羊舌職死

11、 矣，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤也可。”於是使祁午爲中軍尉，羊舌赤佐之。【注釋】10. 老：指告老還鄉。祁奚從魯成公十八年（公元前573 年）起擔任中軍尉，至此已四年。11. 晉侯：指晉悼公，名周，公元前573 年即位。嗣：繼承人。12. 稱：推舉。解（xi e）狐：晉臣。13. 讎：仇敵。14. 午：祁奚之子祁午。15. 是：指示代詞，作介詞“於”的賓語，此，這時。羊舌職：複姓羊舌，此時擔任中軍尉佐（副中軍 尉）。16. 赤：羊舌赤，羊舌職的兒子。 君子謂祁奚於是能舉善矣。稱其讎，不爲諂；立其子，不爲比；舉其偏，不爲黨。商書曰：“無 偏無黨，王道蕩蕩。” 其祁奚之謂矣。解狐得舉， 祁

12、午得位，伯華得官；建一官而三物成，能舉善也。 夫唯善，故能舉其類。詩云：“惟其有之，是以似之。” 祁奚有焉。【注釋】17. 諂（ch a n）：又作讇，從言，閻省聲，此處用本義，義爲諂媚。18. 比（bi）:近，偏私。1. 偏：副，羊舌職爲中軍佐，祁奚的下屬。這裏指其下屬的兒子。2. 黨：偏袒。3商書：指尚書洪範，相傳此篇爲商代箕子所作，故又稱商書。4. 王道：統治者提倡的一種理想政治，後指與霸道相對的政治。蕩蕩（sh a ng sh a ng）:公平無私。5. 其：語氣詞，表示揣度、委婉語氣，可譯爲“大概”。祁奚之謂矣：“祁奚”作“謂”的前置賓語， 用代詞“之”複指。大意是“説的是祁奚吧”。

13、6. 建：立，任命。7. 詩：見詩經小雅裳裳者華。8. 惟：副詞，衹有。之：美德。9. 是以：因此。似之：意思是像他自己一樣的人。10. 焉：兼詞，相當於“於是”，其中“是”指代詩經中稱讚的美德。提示：詞義：嗣、稱、於是、比、黨、蕩晏嬰論和齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：“唯據與我和夫！”晏子對曰：“據亦同也，焉 得爲和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異。和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之 以薪，宰夫和之。齊之以味；濟其不及，以洩其過。【注釋】12. 齊侯：指齊景公，名杵臼，公元前 548 年即位。田：田獵。13. 遄（chua n）臺：齊國地名，在今山東省淄博市

14、附近。14. 子遒：梁丘據。造：説文辵部：造，就也。從辵，告聲。”此處用本義，義爲來到。15. 羹：用肉和菜調和五味做成的帶汁的食物。16. 醯（xi）：醋。17. 醢（ ha i ）：肉醬。18. 梅：指用梅做成的醬，味酸。19. 燀（ch a n）：炊。1. 齊：調和使適中，後作“劑”。2. 濟：助，增加。3. 洩（Xi e）：減少。 君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否， 是以政平而不干， 民無爭心。 故詩 曰： 亦有和羹， 既戒既平。 鬷嘏無言。 時靡有爭。 先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。【注釋】4. 平：形

15、容詞使動用法，使平和。5. 可：正確的，可行的。否：錯誤的，不可行的。6. 獻：指出。成：成就。7. 干：違犯。8. 詩：指詩經商頌烈祖。9. 戒：完備。平，平和。10. 鬷（zo ng）:獻，這裡指“獻羹”。嘏（g u）:至，這裏指神來到。11. 靡：沒有。12. 五味：指辛、酸、鹹、苦、甘。13. 五聲：指宮、商、角、徵、羽。 聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故詩 曰：德音不瑕。今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水。誰能食之？若 琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。”【注釋】22. 清：清音。濁：濁音。23. 疾：快。24. 周：密。疏：稀。26. 瑕：缺陷。1. 專壹：指衹出一種聲音。2. 之：連詞，用在主謂結構之間，取消句子獨立性。 如是：像這樣。重點提示： 詞義：田、造、燀、濟、干、靡宋人獻玉宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”子罕曰： “我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可 以