1、1第2課時(shí)魏晉至隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)、思想文化練摸擬提能力1. （2018 長(zhǎng)沙期末）如圖為甘肅出土的犁地畫像磚，此圖可以用來說明（）A.春秋北方農(nóng)業(yè)的進(jìn)步B.西漢中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮C.東漢江南地區(qū)的開發(fā)D.魏晉河西走廊農(nóng)耕的發(fā)展解析：選D。畫像磚中顯示犁耕技術(shù)是一人一牛，畫像顯示的信息反映甘肅地區(qū)一人一 牛耕作，魏晉的河西走廊可能性最大，故選D項(xiàng)。這種技術(shù)在漢代以后才大規(guī)模使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；因?yàn)椴牧纤峁┑某鐾廖奈飦碜愿拭C，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；東漢時(shí)期江南還屬于蠻荒之地，先進(jìn)的技術(shù)沒有大規(guī)模推廣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2.建安元年（196年），曹操在許下招攬民眾屯田，當(dāng)年“得谷百萬斛”；隨后向北方 各地推廣，“數(shù)年中

2、所在積粟，倉廩皆滿”。曹操組織屯田（）A.解決了北方的饑荒問題B.滿足了農(nóng)民的土地需求C.推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新D.推進(jìn)了北方的統(tǒng)一進(jìn)程解析：選Do據(jù)題干可知，曹操組織屯田使“數(shù)年中所在積粟，倉廩皆滿”，實(shí)力增強(qiáng)，推進(jìn)了北方的統(tǒng)一，故選 D項(xiàng)。“解決了北方的饑荒問題”與材料中“建安元年（196年）”北方混亂的形勢(shì)不符，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；曹操下令屯田，屯田分民屯和軍屯兩種， 解決了軍糧問 題而非“滿足了農(nóng)民的土地需求”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；開荒屯田沒有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3 . （2018 黃岡質(zhì)檢）漢唐之間，民間將土地的占有者稱為“豪強(qiáng)”或“兼并之徒” ，然 而宋代以后“則公然號(hào)為田主矣”。這種

3、稱謂的變化說明了 （）A.土地私有制的確立B. 土地兼并得到認(rèn)可C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性D.農(nóng)民地位不斷降彳氐解析：選Bo據(jù)題干可知，土地占有者的稱謂由“豪強(qiáng)”或“兼并之徒”到“田主”， 這表明土地兼并得到的土地被認(rèn)可，故選B項(xiàng)。土地私有制確立于戰(zhàn)國，與材料“漢唐之間”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性沒有聯(lián)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地占有者稱謂的變化與農(nóng)民地位變化無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.魏晉時(shí)期，士人把老子 莊子和周易稱為“三玄”，對(duì)“三玄”的研究和解說產(chǎn)生了玄學(xué)。玄學(xué)（）A.是逃避現(xiàn)實(shí)思想的集中反映B.是理學(xué)的思想理論來源C.以儒家思想統(tǒng)治地位的鞏固為背景D.是儒道思想雜糅的產(chǎn)物

4、解析：選Do魏晉玄學(xué)指魏晉時(shí)期以“三玄”思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定的哲學(xué)思潮，用思辨的方法討論關(guān)于天地萬物存在的根據(jù)的問題，所以用“逃避現(xiàn)實(shí)”來描述是不準(zhǔn)確的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)思想的核心是儒學(xué)、雜糅了佛學(xué)和道學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期，佛學(xué)和道學(xué)興起，儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；玄學(xué)是以道家為核心，雜糅了儒學(xué)和其他的思想而成的，故D項(xiàng)正確。5. （2018 濟(jì)寧期末）據(jù)三國志，董昭上疏說：“竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國土不以孝弟（悌）清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先。”其言論揭示了（）A.文化教育的嚴(yán)重危機(jī)B.九品中正制度的弊

5、端C.國家分裂產(chǎn)生的影響D.儒家思想已趨于衰落解析：選A。據(jù)題干材料“竊見當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問為本，專更以交游為業(yè)。國土不以孝弟（悌）清修為首，乃以趨勢(shì)游利為先”可知，體現(xiàn)了文化教育出現(xiàn)危機(jī)，故選 A項(xiàng)。材料沒有涉及選官制度，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及青年的教育問題，沒有說明國家分裂的影響， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家思想只是受到?jīng)_擊，沒有衰落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6. （2018 樂山模擬）漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，但到了唐代形成儒道佛三家鼎立局面，還出現(xiàn)了佛道先后問題， 武則天把佛教列為第一， 唐玄宗又把道教列為第 一。這說明（）A.唐文化多元共榮B.佛道社會(huì)基礎(chǔ)薄弱C.君權(quán)的極度強(qiáng)化D.儒

6、學(xué)地位相對(duì)穩(wěn)固解析：選D。從漢代以來儒學(xué)獨(dú)尊，到唐朝討論佛道地位卻不論及儒學(xué)地位正說明了儒學(xué)地位相對(duì)穩(wěn)固，故選 D項(xiàng)。材料體現(xiàn)對(duì)佛道地位的定位，而非多元文化共榮，故A錯(cuò)誤;經(jīng)歷魏晉時(shí)期，出現(xiàn)三教并行，佛教有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)三教的文化地位，而非君主權(quán)力強(qiáng)化，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤。7.閱讀以下材料，從中提取兩項(xiàng)有關(guān)漢、唐時(shí)期歷史變遷的信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予 以說明。漢代灌區(qū)分布示意圖3課時(shí)作業(yè)長(zhǎng)江以北長(zhǎng)江以南j地區(qū)時(shí)間工程類別中唐以前中唐以后中唐以前中唐以后灌溉982923938解析 本題需要研究材料圖和表，選取說明角度，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行說明。首先，根據(jù)材料漢代圖和唐代表格可知漢、 唐時(shí)期

7、水利灌溉事業(yè)不斷發(fā)展， 聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知， 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是 封建社會(huì)最重要的生產(chǎn)部門，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細(xì)作水平不斷提高，封建經(jīng) 濟(jì)不斷發(fā)展。其次，據(jù)材料漢代圖可知漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，據(jù)材料唐代表格可知唐代在中唐以后長(zhǎng)江以南的灌溉工程大幅增長(zhǎng)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，從漢到唐隨著江南的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。再次，根據(jù)唐代表格可知，中唐前后江北和江南灌溉工程數(shù)量變化對(duì)比明顯，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知中唐以后北方政局混亂，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，南方相對(duì)安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。答案示例一信息：漢代的灌區(qū)主要集中于黃河中下游地區(qū)，唐代中期以后江南的灌溉工程數(shù)量大幅增長(zhǎng)。

8、說明：從漢到唐隨著江南的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。示例二信息：從漢到唐灌溉水利事業(yè)不斷發(fā)展。說明：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)最重要的生產(chǎn)部門，政府高度重視農(nóng)田水利事業(yè)，精耕細(xì)作水平不斷提高，封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。示例三信息：中唐前后江北和江南灌溉工程數(shù)量變化對(duì)比明顯。說明：中唐以后北方政局混亂， 影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；南方相對(duì)安定，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。KE SHIZUO YE4（建議用時(shí)：45分鐘）一、選擇題1. （2018 汕頭期末）魏晉南北朝時(shí)，一些佛寺“侵奪細(xì)民，廣占田宅”，招攬農(nóng)民，建立起規(guī)模很大的莊園， 產(chǎn)品主要供內(nèi)部享用，政府按慣例對(duì)其免征徭役、兵役和賦稅。這些莊園內(nèi)的農(nóng)民被稱

9、為“佛圖戶”。 后來，北周武帝開展了大規(guī)模的滅佛禁佛運(yùn)動(dòng)， 北周實(shí) 力大大增強(qiáng)。這說明（）A.佛教沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位B.佛教莊園不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.佛寺莊園的存在影響國家財(cái)政收入D.佛教勢(shì)力的膨脹威脅到中央集權(quán)解析：選C。題干材料信息說明佛寺莊園的存在影響國家財(cái)政收入，故選C項(xiàng)。材料信息沒有提到對(duì)儒家思想的正統(tǒng)地位的沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息也不能說明佛教莊園不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有提到佛教勢(shì)力的膨脹威脅到中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2. （2018 九江十校聯(lián)考）東漢末年，由于中央集權(quán)的衰落，少數(shù)民族開始進(jìn)入中原，農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)格局逐漸受到?jīng)_擊。西晉滅亡后，游牧民族大批

10、進(jìn)入中原， 畜牧帶大幅度向南推移。由此推斷魏晉時(shí)期（）A.北方形成農(nóng)牧并重局面B.南北經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性增強(qiáng)C.少數(shù)民族完成漢化過程D.北方生態(tài)環(huán)境相對(duì)恢復(fù)解析：選D。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)會(huì)造成土地過度開墾，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，少數(shù)民族以游牧經(jīng)濟(jì) 為主，其大舉南遷，發(fā)展畜牧業(yè)，可退耕還牧，恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，故選D項(xiàng)。3. （2018 湖南師大附中月考）北魏時(shí)期政府多次下詔，規(guī)定：“百工伎巧，騶卒子息，當(dāng)習(xí)其父兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅。”這主要反映出（）A.政府注重保護(hù)傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝B.世襲制有利于手工業(yè)技術(shù)傳承C.北魏政府嚴(yán)格限制私立學(xué)校發(fā)展D.官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格解析：選D。材料“當(dāng)習(xí)其父

11、兄所業(yè)，不聽私立學(xué)校。違者師身死，主人門誅”主要反 映了政府注重對(duì)工匠的管控，說明官府對(duì)工匠人身控制非常嚴(yán)格，故選D項(xiàng)。4. （2018 5珠海摸底）從唐朝起，錢就不再以重量為名稱， 而改稱寶。唐高祖武德四年， 鑄造開元通寶。開元意思為開創(chuàng)新紀(jì)元，通寶的意思是“通行寶貨”，以后歷代沿用，并常在“通寶”二字前冠以年號(hào)、朝代或國名。通寶的出現(xiàn)說明（ ）A.錢幣成為政府聚斂財(cái)富的工具B.以金銀錢幣為主所以珍貴為寶C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使貨幣影響增大D.古代貨幣制度出現(xiàn)了根本變化解析：選C。據(jù)題干材料“從唐朝起，錢就不再以重量為名稱，而改稱寶”及“通寶的 意思是通行寶貨”可知由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貨幣的作用越來

12、越重要，故稱為“寶”或“寶貨”，故選C項(xiàng)。5. （2018 資陽模擬）唐朝繼承發(fā)展前代均田制，將無主土地分配給流民及王公、貴族、 官僚。通典田制規(guī)定，十八歲以上的中男和丁男，每人受口分田八十畝，永業(yè)田二十畝。老男、殘疾受口分田四十畝，寡妻妾受口分田三十畝；雜戶受田如百姓。工商業(yè)者、官 戶受田減百姓之半。受田民戶要承擔(dān)租庸調(diào)。這一措施（）A.是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高的結(jié)果B.化解了土地兼并帶來的矛盾C.實(shí)現(xiàn)了土地的平均分配D.有利于土地和人口資源的開發(fā)利用解析：選D。根據(jù)題目中“將無主土地分配給流民及王公、貴族、官僚”信息，可知均田制把無主土地分配給各階層的人，有利于實(shí)現(xiàn)土地和人口資源的有效利用，故選D

13、項(xiàng)。6. （2018 湖北四地七校聯(lián)盟聯(lián)考 ）唐朝時(shí)已出現(xiàn)白瓷，邢窯白瓷名滿天下。匍說記載：古代燒制白瓷，必先用磁石在釉水中攪動(dòng)，吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會(huì)有黑斑，這種方法開創(chuàng)了現(xiàn)代磁法選礦的先河。這表明（）A.中國古代科技推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展B.南青北白兩大制瓷系統(tǒng)形成C.中國古代手工業(yè)水平享譽(yù)世界D.中國古代科技應(yīng)用十分廣泛解析：選A。題干材料用磁石“吸走鐵屑，這樣燒制出的白瓷才不會(huì)有黑斑”，表明中 國古代科技推動(dòng)手工業(yè)發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料沒有反映出唐朝制瓷業(yè)的成就，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)唐朝瓷器的世界影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映出中國古代科技應(yīng)用于制瓷業(yè)，并沒有體現(xiàn)十分廣泛，故 D項(xiàng)錯(cuò)

14、誤。7. （2018 6唐代米用市籍制度湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考）漢代長(zhǎng)安東西兩市規(guī)模比后世更大，商賈多居住于市內(nèi)，唐朝的市逐步變成單純的營(yíng)業(yè)區(qū)，商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)了。這主要反映了 （）A.坊市制度逐漸被打破B.坊市結(jié)構(gòu)的變遷C.抑商政策逐漸在加強(qiáng)D.市場(chǎng)監(jiān)管的加強(qiáng)解析：選B。漢代“商賈多居住于市內(nèi)”，而唐代“商賈日常生活散落到各居民坊區(qū)”，表明坊市結(jié)構(gòu)的變遷，故選 B項(xiàng)。& （2018 湖南十校協(xié)作體調(diào)研 ）唐代中前期，朝廷對(duì)在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)者建立專門的市籍，責(zé)令市場(chǎng)主管部門詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)。7B.為征收資產(chǎn)戶稅服務(wù)D.保證市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定A.強(qiáng)調(diào)內(nèi)外有別C.側(cè)重地理

15、因素B.注重風(fēng)水迷信D.彰顯教化功能解析：選D。據(jù)題干材料,可以看出這些內(nèi)外里坊的命名,崇教”“明義” “旌孝”“靖意在（）A.限制商人勢(shì)力過快發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)對(duì)工商業(yè)者的管理解析：選C。根據(jù)“對(duì)在各級(jí)官市內(nèi)列店肆經(jīng)營(yíng)的工商業(yè)者建立專門的市籍，責(zé)令市場(chǎng)主管部門詳細(xì)登錄入籍工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)”，可知國家對(duì)工商業(yè)者的造籍登記，本質(zhì)就是強(qiáng)化 對(duì)其管理，故選C項(xiàng)。9. （2018 湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考）魏晉南北朝時(shí)期，中國文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方 面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿濉⑨尅⒌廊滩⒘ⅲ缓鷿h兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容;地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這主要說明魏晉南北朝時(shí)期（）A.中國古代文化向多

16、元化的格局發(fā)展B.佛教文化傳入中國并獲得迅速發(fā)展C.道家思想實(shí)現(xiàn)宗教化以后才被認(rèn)可D.少數(shù)民族的文化與漢文化相互吸收解析：選A。題干材料中“儒、 釋、道三教并立；胡漢兩種異質(zhì)文化從沖突漸進(jìn)到兼容;地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明”表明文化多元化，故選A項(xiàng)。10. （2018 淄博摸底）下圖為唐代襄陽城內(nèi)外里坊示意圖，從中可以看出其命名的主要特點(diǎn)是（）安”，都流露著明顯的儒家教化色彩，故選 D項(xiàng)。“內(nèi)外有別”，這并不能由材料中的命名 來得出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“注重風(fēng)水迷信”，材料中同樣沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；地理因素只是襄陽城的選址考慮因素而非命名考慮條件，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.（2018 清遠(yuǎn)期末）唐

17、太宗：“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有 翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳。”而“神仙事本是虛妄，空有其名”。從材料中可看出（）A.儒學(xué)長(zhǎng)期受到唐朝統(tǒng)治者的重視8B.道教在唐朝遭到滅頂之災(zāi)C.唐太宗重視儒學(xué)D.唐朝實(shí)行三教并行政策解析：選C。根據(jù)題干材料“朕今所好者，惟在堯舜之道，周孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳”“神仙事本是虛妄，空有其名”可知唐太宗重視儒學(xué)， 故選C項(xiàng)。12. （2018 廣東深圳寶安調(diào)研）唐代陳藏器的本草拾遺 中說“人肉治羸疾”，中唐 以后割股療親成為普遍現(xiàn)象。孝子們割股千年，清代的江南通志記載了2 000多個(gè)受到朝廷旌表的孝子，其中

18、有過割肉（含割肝，剜眼等）療親行為的多達(dá)500個(gè)以上。導(dǎo)致材料 所述孝子行孝現(xiàn)象的主要原因是 （）A.政府、社會(huì)鼓勵(lì)B.儒家思想尊崇孝道C.陳藏器的本草拾遺影響D.“存天理，滅人欲”的理學(xué)推動(dòng)解析：選A。在古代，朝廷推行孝道，往往還有配套的物質(zhì)刺激，被公開旌表的孝子不僅直接受賞，還能終身免稅，例如材料中清代江南通志記載了2 000多個(gè)受到朝廷旌表的孝子，故選A項(xiàng)。二、非選擇題13. （2018 河南天一大聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。材料一由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，均田制下按丁計(jì)征的租庸調(diào)制越來越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。由于國家對(duì)農(nóng)民的壓迫更重，不堪重負(fù)的農(nóng)民寧愿依托地主也不愿重回自己的家園。逃戶現(xiàn)象成為

19、唐代中葉國家極為頭痛的問題，政府為了增加財(cái)政收入，實(shí)行以資產(chǎn)為宗的兩稅法。國家放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，承認(rèn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的土地租佃和土地買賣。在租佃制下， 佃農(nóng)與作為地主的富民是一種互相依賴的經(jīng)濟(jì)契約關(guān)系，他們?cè)诜缮矸萆鲜瞧降鹊摹Ｕ幾圆芏瞬ㄌ拼恋刂贫鹊霓D(zhuǎn)型與農(nóng)民身份地位的變化材料二 明清時(shí)期盛行一種新的租佃形式一一永佃制，佃農(nóng)在不拖欠地租的條件下，有權(quán)“不限年月”“永遠(yuǎn)耕種”，地租率相對(duì)穩(wěn)定，農(nóng)民獲得相對(duì)獨(dú)立的、長(zhǎng)期的土地使用權(quán)。 永佃權(quán)產(chǎn)生之后，地主失去了和土地的直接聯(lián)系，保證了佃農(nóng)經(jīng)營(yíng)土地的自主權(quán)。永佃制一般規(guī)定地主無權(quán)撤佃， 佃農(nóng)有自由退佃的權(quán)利， 但“不許自行轉(zhuǎn)佃他人”。所有者主體的

20、變化不會(huì)影響到使用權(quán)主體。永佃制度由于經(jīng)濟(jì)上的激勵(lì)作用，在很多地區(qū)都得到了推行，政府對(duì)于這一制度的態(tài)度是非常積極的，采取了鼓勵(lì)的政策。摘編自王昉中國古代農(nóng)村土地所有權(quán)和使用權(quán)關(guān)系的演變及其現(xiàn)實(shí)意義（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代土地租佃制出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析土地租佃制的積極作用。9中央府州醫(yī)學(xué)（要求:解析（1）據(jù)材料一信息從商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)、政府財(cái)政收入及所學(xué)知識(shí)得出地主兼并 土地等角度回答。（2）據(jù)材料二信息從對(duì)國家、農(nóng)民、人身關(guān)系、土地制度等角度回答。答案（1）背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，逃亡現(xiàn)象嚴(yán)重；地主兼并土地，均田 制遭到破壞；政府財(cái)政收入銳減，改變賦稅征收辦法。（2）積極作