1、項(xiàng)脊軒志備課資料項(xiàng)脊軒志別解筆者備課時(shí)查閱相關(guān)資料，許多文章都從“居于此，多可喜，亦多可悲”一句入手，認(rèn)為寫“喜”是為了寫“悲”，或者用清人梅曾亮“借一閣以寄三世之遺跡”來概括此文。但筆者反復(fù)研讀，總覺得歸有光的情感中還有一種成分沒有引起注意，這就是歸有光苦苦追求功名的喜與悲。捕捉字里行間隱藏的作者這種復(fù)雜心緒，有助于我們更好地賞析歸有光這篇代表作。先從項(xiàng)脊軒志這一書名的出處說起，歸有光的遠(yuǎn)祖歸道隆曾經(jīng)居住在太倉縣項(xiàng)脊涇，年輕的歸有光不僅把“項(xiàng)脊”用作自己的書齋名，而且用作自己的別號歸有光自稱“項(xiàng)脊生”。這一方面我們可以理解成有追念祖先的意思，另一方面我們也可以看到，歸有光從小就有遠(yuǎn)大志向，要

2、博取功名，光宗耀祖。從“項(xiàng)脊”兩字字面意思理解，歸有光要成為家族頂天立地的脊梁。項(xiàng)脊軒志的第三小節(jié)這樣寫道：“迨諸父異爨，門外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！弊髡哌@一段語言充滿了憂慮、悲哀和厭惡的色彩，家道沒落，家族不是發(fā)展壯大，向外擴(kuò)張，而是內(nèi)部割據(jù)。年輕的歸有光盡管怨恨卻也無奈，這更加深了他要勤奮讀書考取功名的念頭，因?yàn)橹挥羞@樣，才能改變家族的面貌，才會有新的氣象出現(xiàn)。而第三小節(jié)的后半部分，老祖母“頃之，持一象笏至”，望孫成才的急切心情溢于言表，“他日汝當(dāng)用之”的殷切期待對當(dāng)時(shí)的歸有光可以說是刻骨銘心，更堅(jiān)定了他的志向。在第四小節(jié)最后一

3、句“殆有神護(hù)者”后面，編者刪掉了一段，原文是：項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧一隅也，世何足以知之?余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異!”在原來的教參和現(xiàn)在的教師教學(xué)用書中，都理解成“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲”，“和盤托出自己生不得志的感慨”，我認(rèn)為這誤解了歸有光原文的內(nèi)容，世人不了解歸有光，可能還把他看成坎井之蛙，但歸有光雖身處陋室，卻自謂“有奇景”，把自己比作未成名時(shí)的“蜀清”和“孔明”，并非“自我解嘲”，而是嘲笑別人“燕雀”不知“鴻鵠之志”，并且，作者年紀(jì)當(dāng)時(shí)也只不過十八九歲，應(yīng)試

4、的失利尚沒有打擊他的年少氣盛，他對明天的“奇景”滿懷自信。關(guān)于項(xiàng)脊軒志的寫作時(shí)間，一般人認(rèn)為，正文是在歸有光十八九歲時(shí)所寫，附記是30歲以后補(bǔ)寫。衛(wèi)新先生在語文學(xué)習(xí)2000年第5期上曾撰文歸有光何時(shí)寫項(xiàng)脊軒志專門論證了這個(gè)推理，但是附記究竟是歸有光哪一年寫的，衛(wèi)新先生認(rèn)為“根據(jù)現(xiàn)有的材料無法準(zhǔn)確判斷”。高中語文第二冊教師教學(xué)用書中寫道：“附記當(dāng)作于35歲遷居之前，可能是遷居前由于翻檢書篋，觸及舊稿，引起了對亡妻深深的懷念，因而補(bǔ)寫的?！惫P者認(rèn)為，應(yīng)該還有一種可能，即是歸有光35歲終于中了舉人后，整理遷居時(shí)，補(bǔ)寫了附記。歸有光35歲才中舉人，這對博學(xué)多才的歸有光當(dāng)然是不公平的，歸有光考運(yùn)很糟糕，

5、在中舉人后，又連續(xù)8次考進(jìn)士不第，直到60歲才中進(jìn)士。我們無從查考?xì)w有光是考了多少次才中舉人，但從35歲的年齡來看，他一定是經(jīng)歷了不少回的挫折。因此，35歲終于中得的舉人，既讓歸有光心里不是滋味，又給了歸有光新的信心和希望，甚至是“中年得子”般的欣喜，否則，就不會有考進(jìn)士考到60歲的矢志不渝。從這樣的猜想來看他補(bǔ)寫項(xiàng)脊軒志附記時(shí)的心態(tài)，我們對文中的“喜”與“悲”就有了新的解釋。盡管尚稱不上功成名就，但畢竟邁出了攀登功名的第一步，回頭看看自己十八九歲時(shí)所寫的文章，“借書滿架，偃仰嘯歌”的讀書時(shí)光讓他記憶猶新，此時(shí)的歸有光既懷念又感激那一段美好日子；母親和祖母的關(guān)愛與期待曾使他回想時(shí)大放悲聲，今天

6、，終于算是給了她們的在天之靈幾分慰藉；昔日被人視為“坎井之蛙”的日子即將結(jié)束，歸有光已看到了“奇景”的曙光。此時(shí)重讀項(xiàng)脊軒“凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”這一句，歸有光覺得不僅僅是作為書齋的項(xiàng)脊軒歷經(jīng)滄桑而不毀，作為精神支撐的項(xiàng)脊軒也在他心中永不言敗。囑托“他日汝當(dāng)用之”的老祖母去了，問“兒寒乎?欲食乎?”的母親去了，“從余問古事，或憑幾學(xué)書”的妻子也去了，但項(xiàng)脊軒依然還在，作者博取功名的壯志沒變。作者在考取舉人后回到故居告慰親人，也是勉勵自己。如果說妻死之年手植的枇杷樹，今已亭亭如蓋，象征著作者的小有建樹，那么作者在向親人們宣誓，他日他一定會讓他自己的功名事業(yè)根深葉茂，庇蔭子孫。我們無從查考

7、歸有光在補(bǔ)寫附記時(shí)是否修改了正文，但是，作者重續(xù)舊文應(yīng)該有感而發(fā)，并且必將此時(shí)與彼時(shí)的情緒相銜接。我以為，情緒的內(nèi)核便是歸有光對功名不懈的追求?！氨毕颉闭狻坝直毕?，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然?！逼渲械摹氨毕颉?，課文注釋為：“窗戶朝北。向，窗戶?！贝俗尉臀闹姓Z境而論，就令人生疑。其一，如果將“又北向”的“向”解作“窗”，而作者何以在緊承的下句中不用“四向”而用“四窗”呢?其二，從“南日”的“日影反照，室始洞然”，可知“前辟四窗”的“前”是指“北墻”，如果北墻已有“窗戶朝北”，而又“辟四窗”豈不多余?原來此注忽略了“向”字詞義發(fā)

8、展的時(shí)代性。何九盈、蔣紹愚所著古漢語詞匯講話一書云：“在上古漢語中，表示窗戶的詞有三個(gè)：向，牖，窗。說文：在墻曰牖，在屋曰窗。又：向，北出牖也。意思是在墻上開的窗戶叫做牖(古代的房子室戶偏東，戶西相應(yīng)的位置有一窗就是牖)，在北墻(開)的窗戶叫做向。向只見于詩經(jīng)豳風(fēng)七月，牖在先秦之后出現(xiàn)的頻率也低了。窗，原來是在屋頂開天窗的意思，遠(yuǎn)古時(shí)候的建筑往往從屋頂開一洞口取明。后來發(fā)展為所有的窗戶都叫做窗，向、牖兩個(gè)詞就消失了。”這個(gè)論斷是正確的。其實(shí)“又北向”的“向”應(yīng)作它的引申義“朝向、向著”講(“由朝北的方向擴(kuò)大指朝任何一個(gè)方向”)，該引申義與方位詞東、南、西、北連用表位向時(shí)習(xí)慣于詞序倒置。例如呂氏

9、春秋季秋紀(jì)“司徒扌晉撲，北向以誓之”，史記項(xiàng)羽本紀(jì)“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，沛公北向坐，張良西向侍”，唐柳宗元嶺南節(jié)度向軍堂紀(jì)“公北向，賓眾南向”。本文中的“又北向”是指項(xiàng)脊軒的坐向而言，項(xiàng)脊軒是歸有光居宅的“舊南閣子”，該“閣子”的南墻與其居宅毗連，即坐南向北，北墻外是“閣子”的庭園。因此“又北向”意即“項(xiàng)脊軒又坐南向北”。文中有關(guān)的文化常識涉及建筑方面的：“雞棲于廳。”“廳”，在古代園林、宅第中，多具有小型公共建筑的性質(zhì)，用以會客、宴請、觀賞花木。因此，室內(nèi)空間較大，門窗裝飾考究，造型典雅、端莊，前后多置花木、疊石，使人置身廳內(nèi)就能欣賞園林景色。文中“廳”指一般說的客廳?！笆椅鬟B于中閨，先妣嘗一

10、至。”“閨”，一般指宮中小門或內(nèi)室。“閨”字常和女子有關(guān)，沒結(jié)婚的女子稱“閨女”，女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內(nèi)室或婦女的臥室?！坝囔珉欢樱弥?，能以足音辨人。”“牖”，古建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進(jìn)了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫“戶”，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個(gè)窗子叫“向”。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。涉及稱謂方面的：“嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。”“先大母”，已去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如太后(帝王的母親)、大父(父親的父親)、大母(母親的母親，即祖

11、母)。在稱謂前加“先”表已死去，用于敬稱地位高的或年長者?！跋儒?，已去世的母親。禮記：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嬪?！惫嗜ナ赖母赣H稱“先考”，去世的母親稱“先妣”。“余自束發(fā)讀書軒中。”“束發(fā)”，指男孩15歲。不同的年齡有不同的稱謂。兒童時(shí)期，頭發(fā)向上收起，束成小髻，稱謂“總角”，于是稱童年時(shí)期為“總角”。男孩成童束發(fā)為髻稱“束發(fā)”，而“成童”即長到一定年齡的兒童，一般認(rèn)為是15歲，故男孩15稱“束發(fā)”。涉及婚姻及其他方面的：“后五年，吾妻來歸?！薄皻w”，舊時(shí)指女子出嫁。女子出嫁何謂為“歸”?易漸：“女歸，吉?！笨追f達(dá)疏：“女人以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！痹娭苣咸邑玻骸爸佑跉w，宜

12、其家室?！贝送猓映黾抟喾Q“適”?？兹笘|南飛：“貧賤有此女，始適還家門。”“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。詩周南葛覃：“害害否，歸寧父母?！敝祆浼瘋鳎骸皩帲惨病Ｖ^問安也?！弊髠髑f公二十七年：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預(yù)注：“寧，問父母安否?！绷硗?，古時(shí)諸侯朝覲畢，天子問其民安否，也叫“歸寧”。“歸寧”又不同于“歸省”，“歸省”指回家看望父母，不只限于出嫁女子。“頃之，持一象笏至。”“象笏”，象牙手板。古臣僚上朝皆持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事。據(jù)明史輿服志，一品到五品官員上朝用象牙做的手板。解說“南閣子”南閣子，朱聲琦先生高中文言文學(xué)習(xí)手冊譯為“南邊的小閣

13、子”，但是，“何謂閣子?”歸有光妻妹尚且不知，歸有光又沒有回答，而教材中也不加以注釋，今天的讀者就更弄不清楚了。那么，“何謂閣子”呢?“閣子”一詞在古代并不常見，辭源辭海這樣的大辭書上都沒有“閣子”一詞，歸有光的妻妹不知何謂“閣子”也情有可原。現(xiàn)代漢語詞典倒是有“閣子”一詞，釋為“1.小木板夾室；2.方言，閣樓”。課文中的“南閣子”顯然不是“閣樓”，因?yàn)殚w樓是“較高的房屋內(nèi)上部架起的一層矮小的樓”，與課文內(nèi)容不符，文章用的也不是方言；又因?yàn)槲闹杏小鞍倌昀衔荩瑝m泥滲漉”等語，可見它也不是木板房子?！伴w子”會不會就是“閣”呢?“閣，在古代是指四面開窗，四面坡頂?shù)慕ㄖ?，一般將底層空著，樓上作主要用?/p>

14、?！?中國古代建筑與近現(xiàn)代建筑，卜德清、唐子穎、劉培善、宋效巍編著，天津大學(xué)出版社，2000年1月第1版)辭海中釋“閣”為“我國傳統(tǒng)樓房一種。其特點(diǎn)是四周設(shè)扇或欄桿回廊，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書或供佛之用”；或“特指女子臥房”。漢語大字典釋“閣”為“夾室，在大屋子里隔出來的小房間”；或“宮廷中收藏圖書，安置賢才或繪象表功的房子”；或“供游眺望的樓房。如亭臺樓閣”。聯(lián)系課文，這些解釋都說不通?！伴w子”不是“閣”。那又到底是什么呢?康熙字典釋“”時(shí)有一句話給我們揭開了謎底，它說“今俗通呼小室為子”，后面又說“閣音義通也”。原來，閣子即子，子即小室?，F(xiàn)代漢語大詞典也注“閣子”為“酒樓、茶樓等特設(shè)的小房間，

15、也泛指小室”，可作佐證。古文鑒賞大辭典(徐中玉主編，浙江教育出版社出版)也注“閣子：指小屋”，這與“室僅方丈，可容一人居”相符?？滴踝值渌f的“今俗”是清俗，歸有光是明朝人，這個(gè)俗語大概在明代流傳不是很廣，所以歸有光的妻妹不知道。如果我們再推究一下，這個(gè)“閣子”是什么樣子呢?“室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注，又北向，不能得日余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗室始洞然?！边@間屋子是朝北的，古舊狹小，昏暗破漏。作者對它進(jìn)行了一番整修，并在院中栽上一些蘭桂竹木之后，它才變得明亮一些，幽雅一些。這個(gè)閣子是干什么用的呢?它原先不是用作書房用的，是給家中的仆人住的，“家有老嫗，嘗居于此”，

16、“此”即指“南閣子”。文中又說，“室西連于中閨”，“軒東故嘗為廚”，這里的“室”、“軒”都指“南閣子”，“中閨”課本注為“內(nèi)室”，古文鑒賞大辭典注為歸有光母親住的地方，也就是說南閣子西面是內(nèi)室，東面是廚房，乳母住這兒，既方便帶孩子，又方便做家務(wù)，實(shí)在是最合適不過。只是后來歸有光長大了，才讓給他做了書房。這些都說明所謂“南閣子”實(shí)際上是最平常不過的一間小屋罷了。有人可能因?yàn)槲闹刑岬酵ピ?、欄桿等就以為閣子是亭臺樓閣一類的東西，其實(shí)，想想歸有光的家世，遠(yuǎn)祖雖曾顯赫，但到祖輩家道漸衰，到歸有光時(shí)，歸家也不大可能有精美的私家園林、亭臺樓閣?！皷|犬西吠”注釋質(zhì)疑課文把“東犬西吠”一句注釋為“東家的狗(聽到

17、西家的聲音)就對著西家叫”，不妥。如果按照注釋來理解，“東”是“東家的”之義，“西”卻是“對著西家”之義，“東”是做“犬”的定語的，而“西”卻是做“吠”的狀語，豈不文氣大亂?語言藝術(shù)的美顯然被破壞了。從散文藝術(shù)的意境來看，這一注釋也不甚妥。在全文中，這一段是寫“亦多可悲”的；在全段中，這一層是揭示“悲”的表象的。作者從“諸父異爨”分家說起，敘寫庭院的變化，反映一個(gè)封建大家庭的衰敗零落。“東犬西吠”這一細(xì)節(jié)，正是要借狗的對咬來反映分家后兄弟之間的內(nèi)訌。如果按照注釋來理解，只是東家的狗騷擾西家，尚不足以表達(dá)作者的意思。我們認(rèn)為“東犬西吠”應(yīng)該按照“互文見義”來理解。從字面上看，前半句只講“東犬”，后半句只講“西吠”，使得“東犬”不好解釋；實(shí)際上需要前后“互文”補(bǔ)充而“見義”前半句只講“犬”，動作義由后半