1、2019 最新冀教版九上大河流域的古老文明教學(xué)設(shè)計大河流域的古老文明教學(xué)設(shè)計 教學(xué)設(shè)計思路本課以“大河流域的古老文明”為主題 ,講述了古代埃及、巴比倫、印度三國的文明歷史。由于課時的限制 ,因此本課實(shí)際上只講了四個問題：即大河流域文明的產(chǎn)生、埃及金字塔的建造、巴比倫漢謨拉比法典、印度種姓制度。 教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生了解大河流域人類文明的歷史,包括埃及、巴比倫、印度等文明古國的相關(guān)歷史知識。（二）過程與方法1通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探索金字塔的建筑歷史, 認(rèn)識古代人民的聰明才智, 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究精神和創(chuàng)造能力, 確立馬克思主義的唯物史觀。2通過漢謨拉比法典、印度種姓制度等

2、相關(guān)知識的教學(xué), 使學(xué)生認(rèn)識奴隸制度的實(shí)質(zhì),提高學(xué)生認(rèn)識歷史事件本質(zhì)特征的能力。（三）情感態(tài)度與價值觀1通過本課的學(xué)習(xí), 使學(xué)生認(rèn)識金字塔是人類建筑史上的奇跡, 是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不朽紀(jì)念碑。2通過本課的學(xué)習(xí), 使學(xué)生認(rèn)識漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時的社會情況, 是了解和研究古巴比倫社會的重要資料。 教學(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)1金字塔的建造。2漢謨拉比法典。（二）教學(xué)難點(diǎn)1古代文明為何產(chǎn)生在大河流域。2對印度種姓制度的認(rèn)識。 教學(xué)方法1看圖分析法。本課圖片較多 , 在教學(xué)過程中 , 應(yīng)用好這些圖片 , 使學(xué)生對課文內(nèi)容有一個較深的了解。2講解法。對于印度的種姓制度等內(nèi)容,

3、 需要教師作出具體的講解。3比較法。在教學(xué)過程中 , 教師可以引導(dǎo)學(xué)生把埃及的金字塔和的萬里長城作一比較 , 培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。1 / 74影視輔助法。可以用一些影片資料（比如有關(guān)尼羅河風(fēng)光的）在課堂上播放 , 增強(qiáng)直觀的教學(xué)效果。 教學(xué)媒體圖片：巴比倫“空中花園”, 金字塔及獅身人面像等。 課時安排1 課時。 教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程出示圖片巴比倫“空中花園”。導(dǎo)入 同學(xué)們 , 我們在投影中看到的是“炮火下岌岌可危的空中花園”。英美聯(lián)軍以b 52 轟炸機(jī)等“震懾戰(zhàn)術(shù)”濫炸伊拉克首都巴格達(dá)等地, 將使得世界最早的文明發(fā)源地之一的兩河流域陷入浩劫！包括世界七大奇景之一的巴比倫空中花園等古跡, 在熾烈

4、戰(zhàn)火下恐怕岌岌可危。世界著名七大奇景之一的巴比倫空中花園, 位于伊拉克首都巴格達(dá)的西南方90 公里 , 已經(jīng)有兩千多年的歷史。打從英美聯(lián)軍開始攻打伊拉克起, 不少歷史學(xué)家就憂心忡忡, 擔(dān)心人類古文明會面臨一場大浩劫。兩河流域是人類最早的文明發(fā)源地之一。公元前3500 年 , 蘇美爾人就懂得燒制陶器, 更發(fā)明了楔形文字；距今4000 年前 , 南方的巴比倫帝國, 以及后來的亞述帝國 , 更締造了盛極一時的古文明, 伊拉克境內(nèi)可以說遍地是古跡。據(jù)說原本薩達(dá)姆認(rèn)為英美聯(lián)軍不可能破壞人類遺址, 才把行宮蓋在神廟建筑附近, 不料 , 聯(lián)軍鎖定海珊住所強(qiáng)力轟炸 , 阿拉伯神話一千零一夜中的巴格達(dá)已經(jīng)彈痕累

5、累。人為盜采、時間風(fēng)化, 都是人類遺址可能面臨的威脅 , 但為了擒拿薩達(dá)姆 , 高科技武器所帶來的強(qiáng)力破壞 , 卻讓古文明遭受池魚之殃。有關(guān)巴比倫“空中花園”的具體情況, 我們通過這一節(jié)課來做一個了解。板書 第 2 課大河流域的古老文明一、尼羅河的贈予教師引導(dǎo)請同學(xué)們看課本上第7 頁到第8 頁有關(guān)埃及的內(nèi)容, 了解埃及文明的特點(diǎn)。學(xué)生看書教師引導(dǎo)從課本中能獲得哪些有效信息？學(xué)生回答埃及文明的出現(xiàn)與尼羅河有關(guān), 尼羅河蜿蜒北流, 每年定期泛濫。水退后留下了肥沃的黑土, 便于農(nóng)業(yè)種植。約公元前3500 年開始 , 河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。約公元前3000 年 , 初步統(tǒng)一的埃及國家建立

6、起來。埃及是金字塔的國度, 埃及國王自稱是神的化身, 他們的陵墓金字塔是權(quán)力的象征。教師組織（利用多媒體手段, 放映有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔及獅身人面像的資料片,讓學(xué)生盡可能多角度地獲取課本外的知識信息, 拓展學(xué)生的思維空間）教師引導(dǎo)在看完有關(guān)尼羅河風(fēng)光等內(nèi)容后, 我們來看一組投影。投影顯示2 / 7問題一：為什么說埃及是“尼羅河的饋贈”？問題二：金字塔是通過什么方式建筑的？學(xué)生討論（討論時讓學(xué)生暢所欲言 , 自由發(fā)揮 , 最后選派小組代表發(fā)言。教師在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上作最后總結(jié)）教師講述 埃及是“尼羅河的饋贈”,這是古希臘歷史學(xué)家希羅多德的話。這句話一語道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在東非廣

7、闊的土地上, 尼羅河由南向北傾瀉而下,注入地中海。古埃及人的活動范圍, 南起尼羅河第一瀑布 , 北至尼羅河三角洲。尼羅河每年定期泛濫 , 不僅使河流沿岸的土地得到灌溉, 而且水退后留下肥沃的黑土, 便于農(nóng)作物生長 ,這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民, 而且也孕育了埃及文化 , 馬克思說：“計算尼羅河水的漲落期的需要, 產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)。”古埃及的科學(xué)文化知識正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此, 尼羅河是埃及的母親河,尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁, 養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。金字塔建筑群 , 散布在尼羅河下游兩岸的基薩和薩卡拉一帶, 位于開羅以南十多千

8、米,大大小小的金字塔共有80 座。其中以第四王朝第二代國王（法老）胡夫的金字塔規(guī)模最大。金字塔約用巨石 230萬塊砌成 , 平均每塊重約2.5噸。塔底占地約 52900 平方米。繞大金字塔一周 , 約有一千米。胡夫的兒子哈佛拉的金字塔, 比胡夫的大金字塔低8 米。建筑金字塔 ,耗費(fèi)了大量的人力和物力。據(jù)說建筑胡夫的金字塔, 就有 10 萬人頭頂烈日在監(jiān)工的皮鞭之下勞動 , 整個工程歷時30年。本課引言篇中選用的插圖獅身人面像是埃及的著名建筑。獅身人面像希臘人稱它為“斯芬克斯”,它是古代埃及國王威嚴(yán)的象征。其目的也在于使人們相信 , 國王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動搖的, 妄圖以此震懾人民的心靈

9、, 維護(hù)奴隸主專政。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像是最著名的。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的 , 它面向東方 , 高達(dá) 20 米 , 長 73米 , 加上被埋沒的前爪, 全長 70多米 , 一只耳朵就有 2 米長 , 下額的胡須長達(dá)6 米 , 除獅爪是用石塊砌成之外, 整個獅身人面像是用建筑金字塔時留下的一塊天然巨石雕成的。1798年 , 拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時, 曾用大炮轟擊獅身人面像 , 希望打開通往內(nèi)部的入口, 破壞了雕像的面部 , 鼻子崩落 , 眉目模糊 , 形成一種奇特的“笑容”。每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時候, 出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。金字塔的

10、建筑 , 從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說法, 特別是史書（希羅多德的著作）的記載, 都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動建成的。但是在當(dāng)時生產(chǎn)力水平非常低的情況下 , 埃及人是如何用原始的工具將一人來高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來, 再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對于這些問題,無人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷, 古埃及人是借助畜力和滾木, 把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的 , 他們又將場地四周天然的沙土堆成斜坡, 把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣, 堆一層坡、砌一層石 , 逐漸加高就是金字塔。近年來, 又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造,而是外星人所為。當(dāng)然

11、, 要真正揭開金字塔的建筑之謎, 還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。教師小結(jié) 古埃及的國王（法老）們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世, 而且幻想死后復(fù)活成神 , 仍是陰間的統(tǒng)治者, 永遠(yuǎn)庇護(hù)著他的子孫后代。根據(jù)埃及的神話傳說, 只有保存好尸體 , 靈魂才有寄托的地方 , 才能復(fù)活。因此 , 他們把尸體挖去內(nèi)臟 , 浸以鹽水等防腐劑 , 填以香料, 然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方 , 是他們死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。這便是每個國王繼位后就著手為自己建筑陵墓的宗教方面的原因。金字塔是人類建筑史上的奇跡, 是古代埃及勞動人民卓越智慧和辛勤勞動的不

12、朽紀(jì)念碑。同時, 金字塔也是無數(shù)勞動人民血汗的結(jié)晶, 它給古埃及人民帶3 / 7來了無盡的苦難。板書 3古埃及象形文字教師過渡 除金字塔外 , 古埃及人還創(chuàng)造了一種用圖形表示事物的象形文字。這種文字產(chǎn)生于公元前 3000 年左右 , 是世界上最古老的文字之一。請同學(xué)們閱讀教材小字部分了解象形文字。學(xué)生看書教師過渡 同學(xué)們 , 我們在前面提到過 , 在大河流域的文明 , 除了埃及文明以外 , 還有兩河流域文明和古代印度文明。下面我們就來看一下古代兩河流域文明。板書 二、兩河流域的文明曙光教師講解（結(jié)合課本地圖或教學(xué)掛圖, 講清“新月沃地”的概念含義）亞洲西部,有一條狹長地帶, 土地肥沃 , 從地

13、圖上看, 它形似一彎新月, 因此有“新月沃地”之稱。底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流, 被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”, 意思是兩河之間的土地。這里的河水定期泛濫 , 時常帶來災(zāi)害, 但水退后留下的淤泥有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。教師提問兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比, 有什么共同點(diǎn)？學(xué)生回答都在大河流域, 河水的泛濫都給當(dāng)?shù)亓粝铝朔饰值耐恋? 都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。教師引導(dǎo)由此可以得出什么結(jié)論？學(xué)生回答從中可以找出大河流域人類文明產(chǎn)生的共同規(guī)律。教師講述底格里斯河和幼發(fā)拉底河在沃地東部并行奔流, 被稱為兩河流域。兩河流域是人類文明的發(fā)祥

14、地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”, 意思是兩河之間的土地。大致以今日的巴格達(dá)城為界線, 分為南北兩部分。它的北部為亞述, 南部為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞也劃分為兩部分, 以尼布爾（今努法爾）為界線, 它的北部為阿卡德, 南部為蘇美爾。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民, 公元前5000 年左右 , 他們結(jié)成氏族公社, 主要從事農(nóng)業(yè) , 還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000 年左右起 , 蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦, 著名的有拉格什、烏爾等。蘇美爾城邦出現(xiàn)后不久, 在它的北面從敘利亞草原遷來的一支游牧部落阿卡德人, 也建立阿卡德等奴隸制城邦。在以后幾百年時間里, 蘇美爾人和

15、阿卡德人不斷打仗 , 兩河流域南部時而統(tǒng)一 , 時而分裂 , 直到漢謨拉比時 , 古巴比倫才統(tǒng)一兩河流域。1901 年 12 月 , 由法國人和伊朗人組成的一支考古隊, 在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上 , 進(jìn)行發(fā)掘工作。一天 , 他們發(fā)現(xiàn)了一塊黑色玄武石 , 幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊 , 將三塊拼合起來 , 恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25 米 , 底部圓周1.9 米 , 頂部圓周1.65 米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中 , 古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什, 端坐在寶座上, 古巴比倫王國國王漢謨拉比, 恭敬地站在他的面前, 沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo), 授予漢謨拉比。

16、整個浮雕畫面莊嚴(yán)而穩(wěn)重 , 表現(xiàn)了“君權(quán)神授”的觀念。石碑的下半段, 刻著漢謨拉比制定的一部法典, 是用楔形文字書寫的, 其中有少數(shù)文字已被磨光。這個石碑就是著名的“漢謨拉比法典”, 也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典。它把4 / 7我們帶到了近4000 年前的古巴比倫社會。西亞的城邦往往為了爭奪美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治權(quán)而戰(zhàn), 而各個城邦有各自不同的強(qiáng)大時期 , 因此也都先后統(tǒng)治過這一地區(qū)。巴比倫控制該地區(qū)是在其國王漢謨拉比在位時期（公元前 1792前 1750 年）。因為臣民們相互之間常常因觀點(diǎn)不同而發(fā)生沖突 , 于是漢謨拉比就制定了一套全體人民都必須遵從的法律。這是現(xiàn)存最早的成文法典之一。漢謨

17、拉比法典有282 條法律條款 , 包括刑事法及有關(guān)占有奴隸、結(jié)婚和離婚、償還債務(wù)和支付工資等方面的法律。一些法律聽起來還很合理 , 如第 233 條規(guī)定：“倘若一個建筑者建造一幢房子而工程不完善這一工程應(yīng)由該建筑者本人出資修繕。”刑罰是嚴(yán)厲的。一條法律規(guī)定：“倘若一個人挖出任何自由民之眼, 則應(yīng)同樣挖出其眼。”但是挖出奴隸的眼睛就不會處罰得這么重, 只需支付一定的罰金即可。漢謨拉比的雕像。在頒布法典的同時, 他還建立了一個巴比倫宗教, 來代替多神崇拜。漢謨拉比法典雕刻在一塊石碑或者說是石柱上。頂部是漢謨拉比與巴比倫的正義之神沙瑪什的雕像。教師引導(dǎo)現(xiàn)在請一位學(xué)生朗讀課文中的小字材料, 然后根據(jù)法

18、典的部分條款討論漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)。學(xué)生討論教師明確 從漢謨拉比法典的內(nèi)容看 , 它處處維護(hù)奴隸主階級的利益 , 強(qiáng)化奴隸主階級的專政。在階級社會里 , 法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn) , 是維護(hù)國家政權(quán)的工具。板書 3楔形文字教師過渡蘇美爾人還創(chuàng)造了一種楔形文字。請同學(xué)們閱讀教材了解楔形文字。學(xué)生看書教師過渡在學(xué)習(xí)完兩河流域的歷史后, 我們來看一下古代印度的種姓制度。板書 三、種姓與佛教的國度1印度文明的興起教師講解（結(jié)合課本上古代印度的地圖講解）古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。印度的名稱起源于印度河, 古代稱它為“身毒”或“天竺”。公元前三千年代中期, 印度河流域興起了許多城市 , 其中最重要的

19、城市是哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅（本書中選用的插圖就是該城遺址）。古代印度文明在歷史上稱為“印度河文明”, 因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕, 也稱“哈拉帕文明”。顧名思義這一文明, 發(fā)源于印度河流域 , 位于南亞次大陸核心地區(qū)的西北邊陲 , 所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi), 而在巴基斯坦境內(nèi)。但在歷史上, 這兩個國家的文明是同源的。在1925 年以前 , 人們只知道印度歷史上的雅利安人和吠陀文明, 以為它就是印度最古老的文明, 可是 , 歷史學(xué)家們也知道雅利安人是外來的, 那么 , 在雅利安人之前 , 印度這塊土地的主人又是誰呢？歷史學(xué)家們百思不得其解。1925 年 , 考古學(xué)家宣布 ,在印度河流域發(fā)

20、現(xiàn)了巨大的城市遺址, 其文化大約興起于公元前3000 年, 公元前 3000年代中后期進(jìn)入繁盛時期, 大約在公元前2500年前后 , 這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國家。不久, 考古也證實(shí) , 這些散落各地的古代印度奴隸制國家大約最晚于公元前1750 年后不久就結(jié)束了 ,這就把印度的文明史提前了2000年。此后 , 考古學(xué)家又在印度河中下游和西部沿海發(fā)現(xiàn)了大小城鎮(zhèn)遺址 200余處 , 其范圍從西邊的伊朗邊境至東邊今天印度的德里, 從喜馬拉雅山麓到南部的阿拉伯海, 總面積達(dá)130萬平方千米。到目前為止 , 這一古代文明的代表性遺址就5 / 7是哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅, 前者位于今天巴基斯坦旁遮普地區(qū)印度河主

21、要支流拉維河?xùn)|岸,后者位于今天巴基斯坦信德省拉爾長納境內(nèi)的印度河畔。此外, 還有一些小遺址, 如卡利班根、洛塔爾、蘇爾戈德, 都在今天的印度境內(nèi)。考古發(fā)現(xiàn), 哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅這兩座城市布局整齊 , 主要街道寬達(dá)10 米 , 分別向東西和南北整齊排列, 房間一般用磚砌成, 既有簡陋的小屋 , 也有設(shè)計精美的宮殿, 這些情況反映了明顯的貧富懸殊和階級對立。教師引導(dǎo) 下面我們來看一下本目的主要內(nèi)容“種姓制度”。請大家先把課本上的相關(guān)內(nèi)容看一看 , 在中間找出一些有效信息。板書 2印度的種姓制度學(xué)生看書投影顯示問題一：種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個等級是否是造物主用不同方式創(chuàng)造的？問題二：不同等級之間的

22、權(quán)利和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對印度的未來社會產(chǎn)生了什么影響？教師提問請大家根據(jù)投影顯示的內(nèi)容, 討論回答。學(xué)生討論學(xué)生回答雅利安人進(jìn)入古代印度之后, 逐漸產(chǎn)生了不同等級, 形成了嚴(yán)格的等級制度 , 史稱“種姓制度”。根據(jù)這個制度 , 社會分成四個等級。四個等級不是造物主用不同方式創(chuàng)造出來的。各個等級之間高低貴賤有別, 下一個等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾, 并給后來印度社會的發(fā)展帶來了不良的影響。教師講解 雅利安人原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族, 雅利安人一支南下進(jìn)入南亞次大陸 , 稱為印度雅利安人, 這就是一印度古代文

23、獻(xiàn)中所稱的雅利安人；大約在公元前 1000 年前后 , 印度雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6 世紀(jì) , 印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20 多個小國 , 這就是印度歷史上的“十六國時代”, 又稱列國時代。在印度雅利安人擴(kuò)張過程中, 當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣? 或被趕走 , 他們成為古代印度次大陸的主要居民。雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中, 逐漸形成森嚴(yán)的等級制度, 即種姓制度。“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”, 意為顏色、品質(zhì)。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同, 權(quán)利、義務(wù)也不同。第一等級是婆羅門,是祭司貴族 , 掌握神權(quán) , 地位最高。第二等級是剎帝利, 是軍事貴族 , 包括國王、武士和官吏 ,掌握政權(quán)與軍權(quán)。以上兩個高級等級占有大量生產(chǎn)資料, 靠剝削為生 , 構(gòu)成統(tǒng)治階級。第三等級是吠舍 , 包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者和商人, 必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅, 是指失去土地的自由民和被征服的居民, 實(shí)際上處于奴隸的地位。第三、四等級構(gòu)成被統(tǒng)治階級。各個等級職業(yè)世襲 , 互不通