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文檔簡(jiǎn)介

1、.思辨:展現(xiàn)語(yǔ)文課堂的魅力“學(xué)起于思,思源于疑?!泵翡J的思辨在社會(huì)交際活動(dòng)中應(yīng)用十分廣泛,創(chuàng)新思維和思辨能力,是構(gòu)成社會(huì)交際能力的重要因素。按古人的說(shuō)法,敏銳的思辨又起于質(zhì)疑。因此,在初中語(yǔ)文課中除了傳授語(yǔ)文知識(shí)之外,更重要的就是訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、思辨能力。任何學(xué)問都是從問中來(lái)、從疑中來(lái),問題越多,思考得就越深、懂得的也就越多。所以,教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地提問。清代學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)過:“學(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。疑者,覺悟之機(jī)也,一番覺悟,一番長(zhǎng)進(jìn)?!睂W(xué)習(xí)是一種積極緊張的思維活動(dòng),在積極的思維活動(dòng)中,必然會(huì)產(chǎn)生矛盾,從而引起不少疑問。有疑有惑,便出現(xiàn)了“心求道而未得之意”和“口欲言而未能

2、之貌”。蘇霍姆林斯基給教師的建議第65條開頭的一段,講了一個(gè)很典型的現(xiàn)象:教師講得頭頭是道,學(xué)生聽得認(rèn)認(rèn)真真。講完以后,教師問學(xué)生有哪些疑問,教室里沒人吭聲,沒人提問。學(xué)生在這種情況下提不出問題,會(huì)使一個(gè)缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師感到驚奇,其實(shí)這是一種毫不足奇的現(xiàn)象。初中語(yǔ)文教學(xué)不再是有關(guān)“語(yǔ)文”基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的簡(jiǎn)單重復(fù),而是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種思辨的課堂,去引發(fā)學(xué)生深層次的理性思考,讓他們稚嫩的思想在寧?kù)o而熱烈的思考和探討中逐漸走向成熟,讓他們的人生因?yàn)樗伎级`動(dòng)豐盈。一、思辨:勇于質(zhì)疑,激活興趣在教授莊子兩則時(shí),我設(shè)計(jì)了一個(gè)“質(zhì)疑”的環(huán)節(jié):我詢問學(xué)生,莊子與惠子的辯論誰(shuí)有道理,為什么?很多學(xué)生認(rèn)為莊子有理,

3、他們認(rèn)為莊子是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家,并且對(duì)話的結(jié)果也是莊子駁得惠子無(wú)言以對(duì)。所以他們很自然地認(rèn)為莊子獲得了這次辯論的勝利。于是我明確地對(duì)學(xué)生提出自己的不同理解。我給了點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生思考。一些學(xué)生在思索后點(diǎn)頭,其中一位發(fā)言說(shuō),惠子的推理更符合邏輯,而莊子好像是在耍無(wú)賴。我因勢(shì)利導(dǎo)地說(shuō),其實(shí),莊子面對(duì)失敗運(yùn)用了詭辯術(shù),偷換了概念。話題本是誰(shuí)知誰(shuí)的“樂”,而莊子卻在最后把概念偷換成在什么地方知“樂”。我進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生:我們?yōu)槭裁磿?huì)被莊子的觀點(diǎn)所蒙蔽呢?本文我們所理解的和莊子所理解的產(chǎn)生了怎樣的偏差呢?在探求這個(gè)問題的過程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)了出來(lái)。我們的學(xué)生社會(huì)閱歷淺,往往會(huì)迷信權(quán)威,迷信實(shí)際的結(jié)

4、果。如何正確培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和能力是千篇一律的正面說(shuō)教,還是盡量多為學(xué)生提供獨(dú)立思考的空間?答案是不言而喻的。很明顯,面對(duì)初中學(xué)生,重要的是使他們自覺地意識(shí)到獨(dú)立思考的重要性和必要性,使之健康地發(fā)展成長(zhǎng)。一方面,他們社會(huì)閱歷淺,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少,認(rèn)識(shí)水平低,道德評(píng)價(jià)能力差;另一方面,他們思想活躍,但思維的片面性大;感情豐富,但容易感情用事。教師要把學(xué)習(xí)中可能遇到的或需要釋疑的矛盾科學(xué)地、藝術(shù)地?cái)[在學(xué)生面前,促使他們展開積極的思維活動(dòng),充分發(fā)揮他們思維活躍的優(yōu)勢(shì),逐步引導(dǎo)他們的思維由形象到抽象、由整體感知到理論邏輯的范疇過渡,在探求中不斷激活學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)提高思維辨析能力。二、思辨:注重能力,求異創(chuàng)

5、新思辨就應(yīng)該不言他人之言,有創(chuàng)造性、有批判性地進(jìn)行思維。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)過程中的思辨精神,主要體現(xiàn)在求異創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維要求“活”與“新”,發(fā)散性思維要求尋求變異。學(xué)生求異思維的習(xí)慣形成了,其思辨意識(shí)自然會(huì)與日俱增。教師的教學(xué)要做到多元并舉,不僅要有自己的教學(xué)特色,還應(yīng)呈現(xiàn)多姿多彩的特點(diǎn),使學(xué)生總有“常聽常新”的感覺,從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思辨的能力。在教授陶淵明的桃花源記一文時(shí),筆者提出這樣一個(gè)思辨題:對(duì)“漁人”形象展開討論,你認(rèn)為“漁人”是怎樣的一個(gè)人?有的學(xué)生說(shuō),他是桃花源的發(fā)現(xiàn)者,具有冒險(xiǎn)和敢于探索的精神;也有的學(xué)生說(shuō):“漁人”是一個(gè)言而無(wú)信之人,做人應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)信為本。村中善良真誠(chéng)

6、的人們毫不保留地向他介紹隱居經(jīng)歷,并熱情地款待他,對(duì)他毫無(wú)要求,只是分手送別時(shí)叮囑他“不足為外人道也”,可是他一出桃花源,立刻就“及郡下,旨太守,說(shuō)如此”。他還主動(dòng)帶上太守一班人馬“尋向所志”,差點(diǎn)兒把桃花源人寧?kù)o、平和、美好的生活徹底打破?!皾O人”是一個(gè)不守信用、違背諾言、出爾反爾的小人。基礎(chǔ)教育新課程改革強(qiáng)調(diào),教師的任務(wù)不再是“傳道、授業(yè)、解惑”,他們應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和參與者。在教學(xué)目標(biāo)上,不僅僅是講授課本上的知識(shí)和技能,更要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力。這就需要語(yǔ)文教師站在未來(lái)需要的高度,認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)工作的目的、任務(wù),通過各種途徑,在傳授語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力的同時(shí),塑造

7、學(xué)生純潔的心靈,并培養(yǎng)其良好的思維品質(zhì)和思辨能力,讓學(xué)生最終真正成為新時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才。三、思辨:因勢(shì)利導(dǎo),以學(xué)定教在教學(xué)過程中,要激發(fā)學(xué)生持久性的學(xué)習(xí)興趣,思辨能力的培養(yǎng)要建立或形成激勵(lì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)力機(jī)制,要進(jìn)行大量有效的思維訓(xùn)練。這類思維訓(xùn)練的前提是符合學(xué)生的年齡、心理和閱歷特征,先導(dǎo)是形象,中介是情感,手段是因勢(shì)利導(dǎo)。通過思辨的教學(xué)方式,引導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、實(shí)踐、探究的學(xué)習(xí)過程中,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題,以學(xué)定教,讓學(xué)生真正成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)要善于精選符合學(xué)生心理特點(diǎn)的藝術(shù)作品類比引導(dǎo)。在品析李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵時(shí),我向?qū)W生提了一

8、組預(yù)習(xí)問題:李白生活的年代是否為唐代的興盛時(shí)期?當(dāng)時(shí)中國(guó)主要的交通工具之一是否為船?長(zhǎng)江是否為中國(guó)水運(yùn)的主要航道?武漢是否為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江沿岸的重鎮(zhèn)?“煙花三月”是否為商賈旅人外出的大好季節(jié)?黃鶴樓下的大小港口及其航道是否呈現(xiàn)一派繁忙景象?學(xué)生們?cè)诓檎屹Y料后明確告訴我,上述問題的答案是肯定的。設(shè)好了圈套后,我繼續(xù)提問,李白為何稱孟浩然所乘的帆船為“孤帆”?條件限制后的思考是艱苦的,也是富有挑戰(zhàn)性的。但多數(shù)學(xué)生的思維很難跳出就“船”論“船”的窠臼來(lái)從整體考慮。學(xué)生苦思之后沒有結(jié)果。于是我給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)情境:如果你同桌五年的好朋友小林就要隨父母離開這座城市,他留下一張紙條給你,希望你今天晚上7點(diǎn)到火車

9、站58次車9號(hào)車廂送他。你6點(diǎn)50分急匆匆地趕到已是熙熙攘攘、人頭攢動(dòng)的站臺(tái),面對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)一列幾百個(gè)窗口的火車,你幾乎很快甚至一眼就能在嘈雜喧鬧中瞥見小林那熟悉的身影。這是為什么呢?學(xué)生們回答,朝夕相處的身影最熟悉,自然好找。而且,知道車廂號(hào)就只會(huì)注意好朋友所在的車廂,不會(huì)注意其他的了。我又引導(dǎo)他們:在百舸爭(zhēng)流的長(zhǎng)江中,船只雖多但唯有孟浩然乘坐的那條小船才對(duì)李白有意義,李白一直將它目送至碧空盡頭,而對(duì)其他船只視而不見。因此,詩(shī)人稱孟浩然的船為“孤帆”。從這里我們也可以理解,詩(shī)人在詩(shī)中抒寫的是自己對(duì)朋友無(wú)比真摯的情感。經(jīng)此引導(dǎo),學(xué)生的理解就更為生動(dòng)了。此種方法的運(yùn)用在于能否恰當(dāng)?shù)匕盐兆√岢鍪挛锏目杀?/p>

10、性的“度”與“類比”的“質(zhì)”。只有教師提出的問題為學(xué)生所稔熟,才有可能引發(fā)學(xué)生的興趣;同時(shí)又不能僅把激發(fā)學(xué)生的興趣作為終極目的,因此稍有牽強(qiáng)附會(huì)的類比都有可能直接削弱、抵消思維訓(xùn)練的作用,甚至造成誤導(dǎo)。有位哲人曾說(shuō)過這樣一句名言:“理論是灰色的,生活之樹常青。”教學(xué)中亦然。洋洋灑灑的說(shuō)教,不如例舉一兩個(gè)生動(dòng)形象的典型事例更有啟發(fā)意義和教育作用。在教授我的母親時(shí),分析課文的13小節(jié)作者這樣安排的用意時(shí),遇到了難題。這部分寫作者童年的性格特征和給作者留下深刻印象的幾件事??此瓶梢允褂妹芤龑?dǎo)法,但細(xì)想這似乎與寫母親的教育并不矛盾。這篇課文是側(cè)讀課文,應(yīng)讓學(xué)生更多地進(jìn)行情感體驗(yàn)。于是我列舉了戰(zhàn)國(guó)策一

11、例戰(zhàn)敗方丟盔棄甲、倉(cāng)皇爭(zhēng)船逃亡的細(xì)節(jié):船少而爭(zhēng)渡者眾,已登船的兵士唯恐人多而船沉,未登船的兵士唯恐溺死而奮力將手扒住船舷,于是,船上兵士無(wú)奈紛紛舉刀斬向船舷上的手指,被斬?cái)嘣谂搩?nèi)的手指之多,一捧一捧。作者沒有寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈與殘酷,效果卻勝似直接描寫。聯(lián)系我的母親,再來(lái)看這問題,學(xué)生就可以理解為什么作者在只有12歲零兩三個(gè)月就離開母親,這段短短的童年生活受母親影響之大。作者開頭寫看似與母親無(wú)關(guān)的事,其目的恰恰是為了寫母親。教無(wú)定法,教師應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo),根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)制定合理的教學(xué)措施,以合理的教學(xué)方法促使學(xué)生盡情地探究知識(shí)、大膽質(zhì)疑、相互之間充分交流研討。學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣必然高漲,達(dá)到自

12、主、合作、探究性學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合,從而獲得更多的思索和收獲。四、思辨:“任是無(wú)情也動(dòng)人”當(dāng)前的語(yǔ)文考試主要考查學(xué)生由課內(nèi)到課外的遷移能力,以及獨(dú)立思考、舉一反三、靈活應(yīng)用的能力。如果教師在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的思維訓(xùn)練,如聚合發(fā)散、分析概括、對(duì)比思辨、整合篩選等,不代替他們思考,善于集中群體智慧,讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開綜合性學(xué)習(xí),久而久之,學(xué)生就能以自己的思維解讀文本中的問題,就會(huì)去掉思維的惰性、體會(huì)到成功的樂趣,從而最大限度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能。激發(fā)潛能是思辨教學(xué)的前提。教師要依據(jù)學(xué)生自身的現(xiàn)狀,制定明確適宜的目標(biāo),高度重視學(xué)生的閱讀主體地位。課文的內(nèi)容意義應(yīng)是由學(xué)生在閱讀過程中經(jīng)過一番思辨,自行發(fā)現(xiàn)、自行構(gòu)建起來(lái)的。唯有如此,學(xué)生才會(huì)從韓愈“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的感慨中,感悟出自己的價(jià)值、優(yōu)勢(shì)當(dāng)然,教師的主導(dǎo)作用也很關(guān)鍵。在思辨對(duì)話中,教師應(yīng)該是“首席

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