1、中學(xué)美術(shù)賞析課教學(xué)魅力思索有這樣一個(gè)故事：一位老畫師出了個(gè)“深山藏寺”的題目，令其弟子作畫：大弟子畫了一座山，山中一座廟；二弟子也畫了一座山，樹木掩映下露出廟宇的屋頂，遠(yuǎn)望去頗有點(diǎn)“藏”的味道；而三弟子思忖良久后，畫了一座山，一條河，一個(gè)和尚挑著水往山里走。三者相比，顯然后者高人一籌，含蓄地體現(xiàn)了主題，余味雋永，含不盡之意于畫外，自然得到老畫師的贊賞。這種言不盡意、意在象外的無(wú)盡妙處給我們以非凡的啟示:藝術(shù)手段的精深微妙，可應(yīng)用于教學(xué)藝術(shù)之中。古人論畫，常有無(wú)法中有法，入乎規(guī)矩之中，又超乎規(guī)矩之外的說法，教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于合乎教學(xué)規(guī)律并具其獨(dú)創(chuàng)性。“深山藏寺”給予我們的微妙領(lǐng)悟應(yīng)用于美術(shù)欣賞教

2、學(xué)實(shí)踐中，給學(xué)生留下思考的余地，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，寓教育于藝術(shù)良方之中，寓教育于文化藝術(shù)之中，教學(xué)藝術(shù)因之而升華，教學(xué)也因此富有個(gè)性魅力。 一“藏”知識(shí) 我國(guó)古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”舊注：“學(xué)問，知之者不如好之者篤，好之者不如樂之者深。”孔子的名言不僅是指深入學(xué)問深淺層次，更重要的是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)態(tài)度上的區(qū)別。教學(xué)的最終目的是使學(xué)生由愛學(xué)而入境，會(huì)學(xué)而曉理，樂學(xué)而動(dòng)情。而在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中最好的刺激就是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。據(jù)此，在欣賞課教學(xué)中，教師在保持藝術(shù)本身的含蓄之美的同時(shí)，努力做到引起學(xué)生探究其文化內(nèi)涵的興趣，從而加大有效知識(shí)（指教學(xué)中的新觀點(diǎn)、新材料，學(xué)

3、生不懂、不知的，學(xué)后有所得、有所感、有所獲的內(nèi)容）的傳授量，增添教學(xué)魅力。 在欣賞課教學(xué)過程中，結(jié)合美術(shù)自身特點(diǎn)（靜態(tài)地、含蓄地表達(dá)人的情感、思想與認(rèn)識(shí)）和高中學(xué)生思維特點(diǎn)（不限于對(duì)事物外部現(xiàn)象的了解），教師可挖掘美術(shù)自身的趣味性因素，適度引導(dǎo)，留有余味，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望。如，教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞國(guó)畫時(shí)，不應(yīng)把其特色與精神作平鋪直敘的介紹，可選擇在中國(guó)文化藝術(shù)中學(xué)生既有興趣又有疑問，既有期待又有困惑的內(nèi)容導(dǎo)入，比如象形文字的演變。（虎；-虎-）首先，教師展示象形文字掛圖并設(shè)疑：“掛圖中的圖象是什么？象什么？”學(xué)生有了各種答案，同時(shí)有了困惑，也有了期待。隨后，掛圖逐頁(yè)翻過的同時(shí)質(zhì)疑：“文字的源頭是

4、最古老的繪畫，由最古老的繪畫又演生出文字，說明了什么問題？”通過討論逐步得出結(jié)論：“書畫同源”。再質(zhì)疑：“草書與最初的甲骨文相比較有何突出特征？”又共同探討出：有了一種超越物象本身的神采。由此便遷移到國(guó)畫中來，總結(jié)出國(guó)畫的一大藝術(shù)特色形與神的統(tǒng)一，與西方傳統(tǒng)繪畫（放有關(guān)幻燈片）相比較，體現(xiàn)著中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的魅力人與自然的融合、感情的真摯與感覺的質(zhì)樸。整個(gè)教學(xué)過程由于較好地保持了藝術(shù)本身的含蓄性，有效知識(shí)的傳授是潛移默化的，創(chuàng)設(shè)良好的探究問題的情境，最終使學(xué)生領(lǐng)悟到“藏”在國(guó)畫藝術(shù)之后的中國(guó)藝術(shù)精神、民族文化心理。由此可見，由藝術(shù)本身的含蓄和教師在教學(xué)過程中保持了這種含蓄而引發(fā)起探究情境，使學(xué)生的

5、心理需求得到了滿足，對(duì)教師亦產(chǎn)生了敬佩之感，自然增添教學(xué)魅力。 二“藏”觀點(diǎn) 心理學(xué)研究認(rèn)為，教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)，在教學(xué)過程中不可能只是單純的認(rèn)識(shí)方面的信息交流，必定還有人與人之間的情感交流和心靈的相通。據(jù)此，筆者以為教師的觀點(diǎn)與傾向性不要特別地講出，要從情節(jié)中自然流露，自然地同化學(xué)生心理，使教學(xué)富有魅力。 優(yōu)秀的藝術(shù)作品打動(dòng)人的是自然流露的真實(shí)情感，而富于魅力的教學(xué)也應(yīng)是渾然天成的，特別是欣賞課。“欣賞”本身就是心與心的交流，美術(shù)欣賞課要求教師將教材內(nèi)化為自己的心理品質(zhì)（教師即為教材），再以自己的心去同化學(xué)生的心。這就需要教師將自己的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)及傾向性融入情感、語(yǔ)言等教學(xué)意向活動(dòng)中，自然地用

6、自己的思路引導(dǎo)學(xué)生的思路，用自己的情感激發(fā)學(xué)生的情感，用自己的心去同化學(xué)生的心，用自己的靈魂鑄造學(xué)生的靈魂，從而步入一種師生相融的微妙世界，魅力隨之而生。如筆者在中國(guó)工藝美術(shù)欣賞課中，與學(xué)生共同探討“鳳”的形象：學(xué)生說“鳳首”象雞，教師補(bǔ)充：它給人的感覺又不象雞那樣好斗；學(xué)生說“鳳翅”象燕，教師說又沒燕子那樣輕巧；學(xué)生又說“鳳頸”象鶴，教師又補(bǔ)充，感覺又不象鶴那樣軒昂。學(xué)生在余味中感覺到教師是在說人而不是在談“鳳”。在和諧的師生相融的課堂氛圍中，學(xué)生不僅領(lǐng)悟到了“鳳”的風(fēng)格也領(lǐng)悟到了人的象征，領(lǐng)悟到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的民族風(fēng)格。通過教師精心設(shè)計(jì)的思路，使學(xué)生體驗(yàn)到教師自然流露出的感受與認(rèn)識(shí)，那種將

7、問題想透了而帶來通體透暢的感覺從教師這里自然地曼延開來，充滿整個(gè)課堂，能夠激發(fā)師生內(nèi)心的追問真理和熱愛智慧的熱情，師生體驗(yàn)到成功的愉悅，教學(xué)魅力亦在其中。 三“藏”方法 我國(guó)著名科學(xué)家錢三強(qiáng)說：“什么叫名師？并不是手把手教就是名師，而是善于啟發(fā)誘導(dǎo)，讓你敢創(chuàng)。”這就是說，教學(xué)的目的，最終應(yīng)使學(xué)生從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，逐步掌握學(xué)習(xí)方法。教師所教給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法沒有固定的模式，也沒有一種萬(wàn)能的教學(xué)方法是放之四海而皆準(zhǔn)的。一是因?yàn)闀r(shí)代在不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步；二是因?yàn)閷W(xué)生之間存在著個(gè)體差異與群體差異。這就要求教師發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)精神，靈活運(yùn)用教學(xué)原則，去選擇最佳的教學(xué)方法來完成每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于美

8、術(shù)欣賞而言，“欣賞”本身是一種創(chuàng)造，為使學(xué)生完成這一創(chuàng)造性的“欣賞”過程，完成真正意義上的“欣賞”，教學(xué)過程中教師應(yīng)是一種啟迪思想、促進(jìn)理解的角色，持有一種著意開放的心態(tài)，盡量避免以假定去限制學(xué)生的獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生要求進(jìn)一步澄清問題，創(chuàng)設(shè)一種良好的開放的課堂氛圍，通過富于魅力的教學(xué)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟欣賞“方法”。 在欣賞課教學(xué)中，總會(huì)有學(xué)生問怎樣欣賞這類或那類的美術(shù)作品，教師可借鑒有法而不言法的藝術(shù)處理方法，通過獨(dú)特的方法引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生自尋欣賞“方法”。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力、情感，同時(shí)也增添了教學(xué)魅力。如筆者應(yīng)用“空白”藝術(shù)理論追求不教之教。“空白”原本是作品中未畫出的卻是向觀者所暗示的部分，教學(xué)中的“空白”即未明確講出的部分。比如在國(guó)畫欣賞課中，教師設(shè)疑：“如何認(rèn)識(shí)一個(gè)人？”學(xué)生答：“內(nèi)在品質(zhì)及外表。”教師引導(dǎo)：“觀畫如觀人。”學(xué)生在賞析過幾幅作品后總結(jié)出國(guó)畫內(nèi)在神韻與外在筆墨的欣賞品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這樣教師引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，巧妙地留出教學(xué)中的“空白”，留有余味，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，同時(shí)達(dá)到了不教之教之目的。再如，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)欣賞課中，由于它與實(shí)際生活聯(lián)系緊密，所以教師只需稍加引導(dǎo)令學(xué)生自己去賞析。筆者曾帶了實(shí)物（壁紙刀、收納桶等）到課堂上，引發(fā)學(xué)生談?wù)撋?/p>