1、桂林市20192020學(xué)年度下學(xué)期期末質(zhì)量檢測高二語文（考試用時150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1.試卷分為試題卷和答題卡兩部分，在本試題卷上作答無效；2.考試結(jié)束后，只將答題卡交回，試題卷不用交，自己保管好以備講評使用。第卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題剛?cè)岵?jì)是正道：老子的“柔實(shí)力”葉自成老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”及從中延伸的“柔實(shí)力”，是老子思想的重要組成部分。在中國歷史上“柔實(shí)力”有豐富的實(shí)踐。柔弱與剛強(qiáng)，亦如一陰一陽，一正一奇，形成了治理國家的兩個方面，剛?cè)岵?jì)是正道。“柔實(shí)力”可以為今天國家治理和天下治理提供有益的思

2、想基因。老子思想中的“柔弱”大體上有五種用法：一、以“柔弱”指身體力量、實(shí)力、硬實(shí)力的弱小，如“將欲弱之，必固強(qiáng)之”之“弱”，這里說的剛強(qiáng)勝柔弱，即力量大的一方戰(zhàn)勝力量弱小的一方。這是通常的規(guī)律。二、以“柔弱”指精氣神的生理心理狀態(tài)，此時的“柔弱”意為意志的柔韌、精氣神的充足，如“弱其志，強(qiáng)其骨”。三、以“柔弱”指大道的體用關(guān)系，如“弱者道之用”，講的是大道為體，柔弱為用，是一種哲學(xué)上的體用概念，與力量大小無關(guān)。四、以“柔弱”來論述其對立面堅(jiān)強(qiáng)，論述柔弱與堅(jiān)強(qiáng)的關(guān)系，所謂“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”，是指人從出生到死亡的發(fā)展過程，要經(jīng)歷從柔弱到堅(jiān)強(qiáng)的變化。老子這里所講的柔弱與剛強(qiáng)的關(guān)系，是警示

3、人們，柔弱者具有強(qiáng)大的生命力，而生命體變成堅(jiān)強(qiáng)者時，就要開始走向反面了。第五種用法，使用的次數(shù)最多，內(nèi)涵也特別豐富，就是“柔弱勝剛強(qiáng)”。這里的柔弱勝剛強(qiáng)，顯然不能直接理解為力量弱小的戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的，因?yàn)檫@違反了常識。這里的柔弱者并非指力量柔弱、弱小，而是指力量的柔性使用，即“柔和謙順”。老子論述的“柔弱勝剛強(qiáng)”，可以從以下兩種情況來理解：一是，力量弱小的一方，在面對強(qiáng)大的敵人時，憑借柔力量的優(yōu)勢，以弱勝強(qiáng)，以柔克剛，取得勝利；這里的柔弱勝剛強(qiáng)，準(zhǔn)確地說是善于柔性使用力量的一方，戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的一方；或者說善于柔性使用力量的一方，戰(zhàn)勝力量與自己相當(dāng)，但卻剛性使用力量的一方。二是，力量強(qiáng)大的一方，面

4、對另一個強(qiáng)大的敵人時，善于柔性使用力量，因此力量強(qiáng)大的一方以柔性力量，戰(zhàn)勝力量更強(qiáng)大但卻剛性使用力量的對手；當(dāng)然，在面對力量不如自己的一方時，它也善于柔性使用力量來戰(zhàn)勝對手，以達(dá)到以最小代價爭取勝利的目的。總之，不管是哪種情況，都可以說是“柔弱勝剛強(qiáng)”，但這個戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的“柔弱”，一定不是指力量弱小的“柔弱”，而是指柔性使用力量之“柔弱”。西方軟實(shí)力概念的提出者約瑟夫奈曾指出“中國古代文化中雖然從未提及軟實(shí)力，但中國人其實(shí)早已深諳此道”“中國有魅力無窮的傳統(tǒng)文化”。老子有“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想，孔子也有“柔遠(yuǎn)人”的思想。老子和孔子的“柔”，是大道的化身、仁德的表現(xiàn)。除力量的柔性使用之外，我們還可以

5、將與硬實(shí)力相對的那些非硬性的、有柔性影響力的因素吸納進(jìn)來，這其中包括價值信仰吸引力、思想文化吸引力、個人魄力和感召力、說服力等，共同形成“柔實(shí)力”。總之，一方面，要提高自己的綜合實(shí)力，無論是國防建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、法律制度建設(shè)還是人的素質(zhì)的提高，都要根據(jù)時代變化的趨勢和特點(diǎn)，努力增強(qiáng)硬實(shí)力，建設(shè)一個強(qiáng)大的國家，使外部敵對勢力不能對本國起覬覦之心；另一方面，要努力加強(qiáng)柔力量的建設(shè)，提高對道與德的認(rèn)識把握能力，提高執(zhí)政者與百姓的和諧程度，提高國家的對外吸引力、影響力。只有剛?cè)岵?jì)才是達(dá)致國家長治久安的治國之術(shù)。（選自北京日報有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3

6、分）a.“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的“弱”指的是精氣神的生理心理狀態(tài)，即意志的柔韌、精氣神的充足。b.“柔弱勝剛強(qiáng)”不能直接理解為力量弱小的戰(zhàn)勝力量強(qiáng)大的，這里的柔弱者是指力量的柔性使用。c.力量強(qiáng)大的一方，面對力量不如自己的一方，剛性使用力量比柔性使用力量，取得勝利的代價更小。d.老子“柔弱勝剛強(qiáng)”和孔子“柔遠(yuǎn)人”的“柔”都指力量的柔性使用，是大道的化身、仁德的表現(xiàn)。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.文章開門見山地指出老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”是其思想的重要組成部分，并提出剛?cè)岵?jì)是正道的觀點(diǎn)。b.文章第二段闡述了老子思想中的“柔弱”的五種用法，自然地引出了本文要重點(diǎn)說明的“柔

7、弱勝剛強(qiáng)”。c.文章第三段運(yùn)用正反對比的論證方法，從兩個方面具體地闡述了對老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”觀點(diǎn)的理解。d.文章第四段運(yùn)用引證法，通過引用約瑟夫奈的論述，說明中國古代文化對“軟實(shí)力”的重視由來已久。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）a.老子所謂“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”，是警示人們要一直保持具有強(qiáng)大生命力的柔弱者狀態(tài)。b.力量弱小的一方，在面對比自己力量強(qiáng)大的對手時，借助柔力量的優(yōu)勢，也能以柔克剛，戰(zhàn)勝對手。c.“柔實(shí)力”既指力量的柔性使用，又包括價值信仰吸引力、思想文化吸引力、個人魄力和感召力等。d.一個國家要達(dá)到長治久安，既要提高自己的綜合實(shí)力，努力增強(qiáng)硬實(shí)力，又要努力加

8、強(qiáng)柔力量的建設(shè)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一聯(lián)合國發(fā)布的世界水資源開發(fā)報告顯示，由于人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變等因素，全球水資源的需求正在以每年1%的速度增長，而這一速度在未來20年還將大幅加快。報告稱，未來工業(yè)用水和生活用水需求量將遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)需水量。對水資源需求的增長最主要來自發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟(jì)體。與此同時，氣候變化正在加速全球水循環(huán)，造成濕潤地區(qū)更加多雨，干旱地區(qū)更加干旱。未來數(shù)十年，水質(zhì)還將進(jìn)一步惡化，對人類健康、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的威脅將只增不減。生態(tài)系統(tǒng)退化是水資源管理不斷面臨挑戰(zhàn)的一個主要原因。自1900年起，全球大約有64%

9、-71%的自然濕地面積因人類活動因素消失殆盡。報告強(qiáng)調(diào)，生態(tài)系統(tǒng)惡化在歷史上造成了諸多古代文明的消亡。現(xiàn)在要避免重蹈古人覆轍，必須實(shí)現(xiàn)從對抗自然到順應(yīng)自然的轉(zhuǎn)變，更好地利用基于自然的解決方案。基于自然的解決方案取靈感于自然，著眼于管理水的可獲得性、水質(zhì)和涉水風(fēng)險，通過利用或模仿自然過程，致力于改善水資源的管理。（選自馮衛(wèi)東應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)重在順應(yīng)有刪節(jié)）材料二（來源：中國水網(wǎng)）材料三眾所周知，人口850多萬的以色列，國土面積僅為2.5萬多平方公里，且60%為沙漠與旱地，水資源極為匱乏，是真正意義上的“不毛之地”。然而，隨后短短幾十年里，以色列在生態(tài)環(huán)境治理特別是水環(huán)境治理方面成就斐然。在以色列人

10、的歷史故事、宗教觀念和風(fēng)俗傳統(tǒng)中，敬水是重要內(nèi)容。而在以色列的學(xué)校教育中，為學(xué)生樹立“節(jié)約用水人人有責(zé)”的理念是重要環(huán)節(jié)。在以色列的國家法治建設(shè)中，水資源保護(hù)也得到強(qiáng)化。20世紀(jì)50年代末，以色列就制定了具有前瞻性的水法，其中規(guī)定：凡是在以色列發(fā)現(xiàn)的一切水資源都是國家公共財產(chǎn)，即便是從天而降的雨水也歸國有。若一個人來經(jīng)許可擅自使用水資源，將受到法律的制栽。在水資源治理的技術(shù)創(chuàng)新方面，農(nóng)業(yè)科學(xué)家大膽創(chuàng)新，采用精準(zhǔn)滴灌的方式節(jié)約水資源，同時兼顧農(nóng)作物產(chǎn)量的提高。較之于漫灌的方式，滴灌最高峰值時可以節(jié)約70%的用水量。作為天然水資源乏之國，以色列的海水淡化工程同樣突出。上世紀(jì)90年代末，以色列政府就

11、對未來20年的海水淡化做出了全面規(guī)劃。在海水淡化技術(shù)上，以色列也由最初的多級閃蒸逐步發(fā)展到世界領(lǐng)先的低溫多效和反滲透膜技術(shù)。當(dāng)前，以色列正在大力推行“大規(guī)模海水淡化計(jì)劃”，以期緩解淡水的供需矛盾。（選自陳華文中國治水的國際啟示有刪節(jié)）材料四中國政府積極踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，努力走人水和諧的發(fā)展之路。一是全面實(shí)施最嚴(yán)格水資源管理制度，倒逼著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和綠色發(fā)展。二是全面提高用水效率效益，實(shí)施全民節(jié)水行動計(jì)劃。三是注重水資源開發(fā)中生態(tài)保護(hù)，推進(jìn)清潔生產(chǎn)、無害化處理和水資源循環(huán)利用。四是加快水污染防治，改善流城區(qū)城水體質(zhì)量。五是開展水生態(tài)修復(fù)，提升水源涵養(yǎng)保護(hù)能力。開展水生態(tài)文

12、明城市建設(shè)和海錦城市建設(shè)試點(diǎn)。六是完善水治理體系，構(gòu)建社會共同參與的格局。（選自殷森中國積極踐行生態(tài)環(huán)保理念，走人水和諧的發(fā)展之路有刪節(jié)）4.下列理解和分析，不符合上述材料意思的一項(xiàng)是（3分）a.由于人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變等因素，全球水資源的需求速度在未來20年將大幅加快。b. 目前，從世界范圍來看，對水資源需求的增長最主要來自于發(fā)展中國家和那些新興經(jīng)濟(jì)體。c. 從材料二可看出，中國人均水資源約是世界人均水平的三分之一，人均水資源匱乏是我國的基本國情。d.我國開展水生態(tài)文明城市建設(shè)和海綿城市建設(shè)試點(diǎn)，是基于我國的水生態(tài)修復(fù)、提升水源涵養(yǎng)保護(hù)能力。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，

13、正確的一項(xiàng)是（3分a.工業(yè)的高速發(fā)展，為人類社會帶來諸多便利，也帶來諸多問題，直接導(dǎo)致工業(yè)用水需求量遠(yuǎn)大于農(nóng)業(yè)需求量。b.氣候變化導(dǎo)致的最直接的結(jié)果就是加速了全球水循環(huán)，使?jié)駶櫟牡貐^(qū)更加多雨，使干旱的地區(qū)更加干旱。c.中國在人水和諧的發(fā)展之路上，走出了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，比如在生態(tài)資源開發(fā)中注意對水資源的保護(hù)。d.在以色列，所有的水資源都屬于國家公共財產(chǎn)，若未經(jīng)許可擅自使用水資源，將受到法律的懲處。6.針對水資源匱乏的現(xiàn)狀，以色列都采取了哪些措施？請結(jié)合材料加以簡要概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題有路的地方就能通往戲臺葛水平我對鄉(xiāng)村的記憶是從舞臺

14、開始的。煩惱和沉重總是很短暫，勞作之余，鄉(xiāng)民對日常生活的期望沒有城里人高，所有的不快，也許只是一句話，就能夠撥云見日，只要有戲看，想不來的問題便永遠(yuǎn)不再去想。熱愛，賦予了活著的意義。我極喜歡看野臺子的戲。一個小村，村外是廣袤的田野，暮色下的村莊就像春天里成長著的莊稼。搭一個臺子唱戲，是舊時戲臺的一種形制。演出前，選一方寬敞的空地即可搭建，演出后拆卸掉，不留一點(diǎn)痕跡，非常靈活機(jī)動。我反復(fù)回憶童年時期的那些夜晚。等不到傍晚，地里的壯漢便急急收起農(nóng)具匆匆往家里趕。他們從大地的深處起身，轉(zhuǎn)過身子，那樣的不約而同。匆匆一口飯，大人和孩子們齊齊聚在了村口，一條土路拽著所有人的心。所有人的心澄明如鏡，有一種

15、洗禮后的神秘感。一行人前前后后挨擠著，小孩挽著大人的胳膊，一輪明月升到孩子們仰望的高度，遠(yuǎn)山肅穆，它凝聚著山外的聲色犬馬。走上山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了野地里的臺子，燈光還沒有點(diǎn)亮，月明在山尖上，黃土小路有微風(fēng)的暖痕，一路上話都不敢多說，怕話多了耽誤行程。圍繞著戲臺周圍有許多零嘴，孩子們向大人要了錢買了占嘴的零食，匆匆拽著大人的衣角往舞臺前擠。一個女演員，腰肢纖細(xì)，頭戴花冠，襲一件鑲邊水紅繡花長裙，在戲臺當(dāng)中走臺，女演員無視臺子下的觀眾，水袖飛舞，臺步走得歡實(shí)。星光與夜鳥的鳴唱在彼此胸腔洶涌，那時間，我們覺得大地上的聲音開始亂了，人影晃動，蒼蠅拍翅、螞蚱蹬腿，都顯得激動異常。村口的老槐樹黑黑地站在夜幕里

16、，橫杈上落著一層來看戲的鳥。戲就要開始了。我們在臺前亂跑大叫，不時掀起幕布看臺子上的人搬布景，都是穿好戲裝的龍?zhí)咨瑳]見有主演搬布景。剛才那個穿水紅長裙的女子在側(cè)幕旁吊嗓子，咿咿呀呀，蘭花指翹著，不時指出去收回來，在自己包好的頭上摁摁鬢花。開戲前的幾分鐘里她就那么精心地裝飾著自己。我們嘰嘰喳喳亂叫，吸引得演員走過來，瞪著眼把我們轟下舞臺。各自跑往父母身邊，拉著父母的手說：“看見了，看見了。“大人們要孩子們講講看到了臺子上有什么。有調(diào)皮一些的娃娃就扭捏著模仿幕布后的表演，捏著嗓子咿咿呀呀學(xué)后臺人。這時候準(zhǔn)備演出的鈴聲響了，大人們用尖利的噪音呵斥自己的娃娃，咳嗽聲和互相打趣聲彌漫于臺下的人群。突然

17、炸起一陣鑼鼓家伙響，臺子下的熱鬧和混亂被震得鴉雀無聲。大幕徐徐拉開，演員踩著臺步上場。臺上臺下的距離一點(diǎn)也不遙遠(yuǎn)。臺上的唱念做打，算不得爐火純青，卻也生動活潑。瞬息萬變的浪漫愛情，還來不及留戀追懷，便陡生變故。無論是家國情懷還是兒女情長，都能讓臺子下的觀眾灑一把悲情淚水。歷史被放在演員和觀眾之間，真假都不重要了。觀眾早已熟悉了演員的表演，多了什么少了什么，心里都清楚。演員膽敢偷懶作假，臺下的噓聲起了，口哨聲起了，鼓倒掌是高級待遇，或是石頭蛋子飛上臺，或是給你起一個外號，立馬叫響，看你敢不敢瞎對付。夜戲結(jié)束時，有些意猶未盡，瞌睡蟲早被趕到了九霄云外，不舍得回家，我們擠在戲臺后看演員卸妝。凡士林和

18、油彩味兒撲面而來，大襠褲忽閃忽閃晃蕩，大家使勁兒辨認(rèn)演員核對角色。走吧，殺戲了。一條小路直達(dá)村莊，月亮鉆進(jìn)云層，山野像巨大幕布，把一切罩在其中遠(yuǎn)望村莊有燈光亮著，路在七彎八拐中，像村莊扯開生長的身子，又像時光的投影。村莊最老的老人在村口上站著，黑樹樁一樣，如果不是手里提著的燈籠，夜色中看不出人形。他多么想聽看戲回來的人說說都唱了啥戲，可是沒有人支應(yīng)他，他孤單的影子加深了夜的濃重。有人吼他：“咋這時間還不睡？快回睡！”夜收盡了人聲和呼吸。他嘟囔了一句：“天不憐老，活生生叫我看不動戲了。”只要戲還活著，鄉(xiāng)民們明天照樣不敢耽擱了看戲。新的一天，在某個看不見的地方，正在形成一臺戲。在人間，有路的地方就

19、能通往戲臺。（選自光明日報有刪節(jié)）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.“我對鄉(xiāng)村的記憶是從舞臺開始的”，這句話開門見山。作者也是圍繞“舞臺”進(jìn)行寫作的。b.“戲要開始了”之后一系列關(guān)于小孩子動作的描寫，體現(xiàn)了孩子活潑、調(diào)皮、天真無邪，充滿好奇心、充滿童真童趣。c.通過“星光、夜鳥、蒼蠅、螞蚱、烏鴉”等的描寫，從側(cè)面烘托了鄉(xiāng)民們看戲的激動心情。d.文章主要對野臺子戲進(jìn)行了直接描寫，不僅寫出了作者的所見所聞，也表達(dá)了作者的真情實(shí)感。8.人們對野臺子戲的熱愛表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）9.文章結(jié)尾對村莊最老的老人進(jìn)行了描寫，有何作用？請結(jié)合文章簡要分析。（6

20、分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題公孫龍問于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯。吾自以為至達(dá)已。今吾聞莊子之言，汒然異之。不知論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：吾樂與出跳梁乎井幹之上入休乎缺甃之崖赴水則接腋持頤蹶泥則沒足滅跗。還視虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？東海之鱉左足來入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：夫千里之遠(yuǎn)，不

21、足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。”于是坎井之蛙聞之，適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也。“且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非坎井之蛙與？且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。”公孫

22、龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸而走。（選自莊子秋水篇東海之大樂）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）a.吾樂與出/跳梁乎/井幹之上/入休乎/缺甃之崖/赴水則接腋/持頤蹶泥/則沒足滅跗。b.吾樂與/出跳梁乎井幹之上/入休乎缺甃之崖/赴水則接腋持頤/蹶泥則沒足滅跗。c.吾樂與出/跳梁乎/井幹之上/入休乎/缺甃之崖/赴/水則接腋持頤/蹶/泥則沒足滅跗。d.吾樂與/出跳梁乎/井幹之上/入休乎/缺甃之崖赴/水則接腋/持頤蹶泥/則沒足滅跗。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.公孫龍，戰(zhàn)國時期趙國人，是名家學(xué)派的著名代表人物之一。戰(zhàn)國時期名家有兩個基本派別

23、，惠子代表的是“合同異”一派，公孫龍代表的是“離堅(jiān)白”一派。b.東海，古時東海之名，所指因時而異。先秦古籍中的東海，相當(dāng)于今之黃海。c.玄冥，表示冬天光照不足、天氣晦暗的特點(diǎn)。起源于中國夏朝商族先人之一。在中國古代神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。d.壽陵，是燕國的城邑。余子，表示無父無母的幼年的男子。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）a.這則寓意故事向我們展示了莊子學(xué)派奇特的藝術(shù)世界。坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象，映襯著虷蟹與蝌蚪，傳達(dá)著莊子對社會人生睿智而深刻的思考。b.坎井之蛙占一溝之水，跳躍于井口欄圈之上，休息于井壁殘磚破瓦之間，認(rèn)為

24、這就是天下至樂。這種偏狹的心態(tài)，說明了井蛙沒有清醒地認(rèn)識自我，又沒有清醒地認(rèn)識世界。c.這則寓言還用了別具匠心的比喻。用蚊子不能負(fù)山、商蚷不能馳河，來比喻逞一時口舌之快的人是不能觀于莊子之言。d.作者用坎井之蛙聽了東海之大樂“適適然驚，規(guī)規(guī)然自失也”等很少的文字，寫出了事物的情態(tài)，使事物的形象活靈活現(xiàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）不知論之不及與，知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。（2）不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩完成1415題。送秘書晁監(jiān)還日本國王維積水不可極，安知滄海東！九州何處遠(yuǎn)？萬

25、里若乘空。向國惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通！注：晁監(jiān)：晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開元五年）隨日本遣唐使來中國留學(xué)，改名為晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任秘書監(jiān)、兼衛(wèi)尉卿等職。大歷五年卒于長安。天寶十二載，晁衡乘船回國探親。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a.開頭詩人發(fā)出一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海不可能達(dá)到盡頭，又怎能知道那滄海以東是怎樣的景象呢！b.三、四兩句一問一答：“九州”代指中國，九州以外哪里最遠(yuǎn)？恐怕要算萬里之外的日本了。友人要去那里真像登天一樣難。c.五、六兩句面對自己的國

26、家只能看太陽升起，回國的帆船只有等待定期的信風(fēng)，詩人不言艱險而艱險之狀自明。d.七、八兩句實(shí)寫兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚，構(gòu)成了恢宏闊大的圖景。15.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）子曰：“飯疏食飲水，_，樂亦在其中。_，于我如浮云”論語（2）子曰：”_，不悱不發(fā)。_，則不復(fù)也”論語（3）居天下之廣居，_，_。孟子第卷 表達(dá)題三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分）自從由猿進(jìn)化成人，人便是作為社會群體而存在的。很難設(shè)想，一個_、

27、脫離了社會的人，能夠長久地生活下去。因此，從本質(zhì)上說，人的概念是抽象、空泛的，人類的概念才是具體、鮮活的。但是，人類無論是在_的野蠻時代，或是在今天可以漫步火星，在太空遨游的高度文明的時代，還是在如同中世紀(jì)的經(jīng)典作家所說“披上溫情脈脈面紗”的漫漫長夜，人類中孤立的個人、家庭，甚至是一個小的群體、部落，面對_的大自然、“人海闊，無日不風(fēng)波”的社會，力量都是渺小的，這就需要別人的幫助，這就產(chǎn)生人與人的交往，從而出現(xiàn)了交誼。我國古代的儒學(xué)信徒，曾經(jīng)長期爭論人性善惡的問題，這就是：人之初，性本善，還是性本惡？_聚訟紛紜。事實(shí)上，（）。人類的絕大多數(shù)，都是善良的，樂于助人的，這是人類得以交往、結(jié)成友誼的

28、共同基礎(chǔ)。漢朝人有詩曰：“采葵莫傷根，傷根葵不生。結(jié)交莫羞貧，羞貧交不成。”反映了人們對不論貧富、真摯友誼的向往。17.依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）a.深居簡出 茹毛飲血 波瀾壯闊 各執(zhí)一詞b.離群索居 刀耕火種 波瀾壯闊 各抒己見c.深居簡出 刀耕火種 波譎云詭 各抒己見d.離群索居 茹毛飲血 波譎云詭 各執(zhí)一詞18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）a.或是在如同經(jīng)典作家所說“披上溫情脈脈面紗”的中世紀(jì)的漫漫長夜，還是在今天可以登上月球、在太空遨游的高度文明的時代b.或是在如同中世紀(jì)的經(jīng)典作家所說“披上溫情脈脈面紗”的漫漫長夜，還是在今天可以漫步火

29、星、在太空遨游的高度文明的時代c.或是在今天可以登上月球、在太空遨游的高度文明的時代，還是在如同經(jīng)典作家所說”披上溫情脈脈面紗“的中世紀(jì)的漫漫長夜d.或是在今天可以漫步火星、在太空遨游的高度文明的時代，還是在如同經(jīng)典作家所說中世紀(jì)的“披上溫情脈脈面紗”的漫漫長夜19.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）a.人類的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是性惡的，因?yàn)楹筇斓摹敖煺叱啵吆凇备玫卣f明了性惡的人類是會發(fā)生變化的b.人類的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是善良的，至于后天的“近朱者赤，近墨者黑”，固然也是重要的，但畢竟是第二位內(nèi)因素c.人類的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是善良的，因?yàn)楹筇斓摹敖煺叱啵吆凇背浞终f明了人類在環(huán)境變化過程

30、中也會產(chǎn)生性惡的情況d.人類的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是善良的，而最關(guān)鍵的是后天的“近朱者赤，近墨者黑”完全能夠改變?nèi)说男愿瘢@得更為重要20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過十五個字。（6分）孔子與老子，不僅是春秋時代的春與秋，更是文明形態(tài)的生與長、守與藏。他們的哲學(xué)思想對中國文化的巨大影響，與春秋末年自由、開放、包容、豐富的思想氛圍不可分割，也與他們之間_。老子哲學(xué)和孔子哲學(xué)的一個奇特之處在于，他將哲學(xué)問題擴(kuò)大到人類思考和生存的宏大范疇，甚至_。他們開創(chuàng)了一種辯證思維方式，一種哲學(xué)研究范式，一種身處喧囂而凝神靜聽的能力，_，這不僅是個人與自我相處的

31、一種能力，更是人類與社會相處的一種能力。21.閱讀下面一段文字，用一句話概括出目前大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的生命教育課程的狀況。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，50個字左右。（5分）目前，大多數(shù)學(xué)校開設(shè)的生命教育課程有兩種功利狀況：一是學(xué)校把開展生命教育作為“教育成果”，于是將生命教育形式化、概念化，重視宣傳效應(yīng)，而忽視學(xué)生本人的成長；二是生命教育服務(wù)于學(xué)校的教育教學(xué)管理，希望通過生命教育，讓學(xué)生更集中精力學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诋?dāng)前的應(yīng)試教育體系中，凡是與升學(xué)無關(guān)的教育，都存在邊緣化的傾向，而要推進(jìn)某類教育，最終也要將其和升學(xué)掛起鉤來。大家所見的學(xué)生生命教育感悟，很多都落腳到反思自己沒有抓緊時間學(xué)習(xí)，沒有聽父母老

32、師的話好好讀書，以及決心努力奮斗等等這些教師和家長喜聞樂見的“成長”上。四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）伴著冬日風(fēng)雪到來的一場新冠肺炎疫情，讓我們在這一年的年初，感覺到刺骨的寒意：無法預(yù)測的疾病，難以回歸的故鄉(xiāng)，封鎖得堪稱荒涼的城市，突如其來的生離死別，病毒歧視的惡意，興風(fēng)作浪的謠言但在這漫長的冬天里，又充溢著刺破陰霾的陽光：在一線逆行者奮不顧身的姿態(tài)中，我們見證了火熱的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；在外賣小哥們奔波派送的身影里，我們感受著溫?zé)岬娜碎g煙火；發(fā)放給海外留學(xué)生的“健康包”是來自偉大祖國的暖意，援助物資上的一句句標(biāo)語與口號里，是源于文化根脈的溫情這一年，在“二月寒”里，在“

33、三冬暖”中，你又有怎樣的思考與感觸？請以“溫度”為話題，結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：立意自定，文體自選，標(biāo)題自擬，不得抄襲與套作。桂林市20192020學(xué)年度下學(xué)期期末質(zhì)量檢測高二年級語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.（3分）b （a項(xiàng)，張冠李戴，根據(jù)原文第二段，“將欲弱之，必固強(qiáng)之”的“弱”應(yīng)該是指“身體力量、實(shí)力、硬實(shí)力的弱小”。c項(xiàng)，“剛性使用力量比柔性使用力量，取得勝利的代價更小”曲解文意，原文表述為“在面對力量不如自己的一方時，它也善于柔性使用力量來戰(zhàn)勝對手，以達(dá)到以最小代價爭取勝利的目的”，意思是“柔性使用力量”比“剛性使用力量”取得勝利的代價更小。d項(xiàng)，“都指力量的柔性使

34、用”以偏概全，原文表述為“除力量的柔性使用之外，我們還可以將與硬實(shí)力相對的那些非硬性的、有柔性影響力的因素吸納進(jìn)來”2.（3分）c （文章第三段并沒有運(yùn)用正反對比的論證方法，只是說明了理解“柔弱勝剛強(qiáng)”的兩種情況。）3.（3分）a （“是警示人們要一直保持具有強(qiáng)大生命力的柔弱者狀態(tài)”無中生有，根據(jù)原文老子說“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)”，是“以柔弱來論述其對立面堅(jiān)強(qiáng)，論述柔弱與堅(jiān)強(qiáng)的關(guān)系”。）4.（3分）b （弄錯了時間，將“目前”改為“未來”。）5.（3分）d （a項(xiàng)“直接導(dǎo)致工業(yè)用水”屬于主觀臆斷。b項(xiàng)“最直接的結(jié)果就是加速了全球水循環(huán)”說法錯誤，原文是“氣候變化正在加速全球水循環(huán)，造成濕潤

35、地區(qū)更加多雨，干旱地區(qū)更加干旱”，并沒有說“最直接的結(jié)果就是”。c項(xiàng)“獨(dú)有的特點(diǎn)”于文無據(jù)，且“在生態(tài)資源開發(fā)中注意對水資源的保護(hù)”，屬于顛倒主客體。）6.（6分）在學(xué)校教育中，為學(xué)生樹立“節(jié)水”的重要理念；制定水法，用法律約束人們的行為，使水資源保護(hù)得到強(qiáng)化；開展水資源治理的技術(shù)創(chuàng)新，用精準(zhǔn)滴灌的方式節(jié)約水資源；大力推行大規(guī)模海水淡化工程，以期緩解淡水的供需矛盾。（答出任意 3點(diǎn)，即可得滿分）7.（3分）d （“主要對野戲臺子進(jìn)行了直接描寫”不對，在文中，側(cè)面描寫更多一些。）8.（6分）壯漢匆匆回家，大人和孩子們匆匆吃一口飯，便迫不及待地去看戲，表現(xiàn)了人們對觀看野臺子戲的急切之情；大幕拉開，人們沉浸其中，灑一把悲情淚水，表現(xiàn)了人們對野臺子戲的喜愛之情；夜戲結(jié)束，人們?nèi)耘f不愿回家，表現(xiàn)了人們對野臺子戲的不舍之情。（每點(diǎn)2分）9.（6分）文章結(jié)尾寫了村里最老的老人已經(jīng)老到無法去看戲，表現(xiàn)了他失望落寞的心情；然而，它仍舊心念著戲。表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們對于野戲臺子戲的熱愛之情；照應(yīng)了文章的開頭，說明熱愛賦予了活著的意義這一主題；使文章主旨得到了升華。（每點(diǎn)2分）10.（