1、.幸福是什么老天給了我們每個人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。今天我想借這個題目和大家談談心。我給哲學下的一個定義就是，一種和自己談心的方式及活動。這種哲學，與在座每個人都息息相關。每個人在生活中都會遇到問題、遇到困惑，每個人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學，實際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學就是教你如何看準、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會擁有一個好的心態，不至

2、于過得太糾結。哲學讓你對人生有一個定位，有一個目標，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實際上哲學就是教你如何從價值觀的角度去談幸福問題。幸福是不痛苦，是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出愉悅與幸福心理狀態的主觀情緒。大部分人在談論“幸福”時，都是指這種“幸福”-個人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對簡單，有許多的捷徑。一般人會說幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數錢數到手抽經因此幸福也可以理解為對欲望的滿足。古希臘哲學家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。”每個維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉化為深遠的滿足感和持久

3、的幸福感是一件益處更大的事情。有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什么。 古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。其實對后一種人

4、來說，讀書就是他獲得幸福的手段。在西方哲學史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當斯密、約翰穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人

5、的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。 這兩派有一個共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強調，幸福就是快樂，但是快樂是有質量和層次的區別的，一個人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。在中國哲學里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與

6、天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。道家有一部經典淮南王書說，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保護，“真”就是真實，“全性保真”就是指要保護好你完整而真實的天性，保護好你生命的原初狀態。“不以物害形”，就是不要用物質的東西去損害它。莊子也非常強調這一點。他反復說，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說的性命之情，實際上也是指的同一個意思：生命本來的天性，一定要保護好，不要失掉。西方哲學家如伊壁鳩魯也同樣強調：人要過得簡樸一點、簡單一點，不要有那么多復雜的欲望。如果我們僅僅從滿足身體的、物質的

7、欲望層面來理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個時候你會痛苦嗎？你不會。讀完了以后你會無聊嗎？不會。你感到豐富了自己的精神，你會因此快樂。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。當然，每個人的價值觀都不一樣，但不同的價值觀之間還是有標準、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個是生命，沒有生命，什么都談不上；還有一個是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區

8、別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個好的狀態。我認為幸福是由兩大塊所組成，一個是生命的單純，一個是精神的豐富。說到生命的單純，我覺得特別要區分，生命本身的需要和物質欲望的不同。生命本身的需要其實就是大自然規定的，它應該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質欲望，其實是社會刺激出來的，是人比人比出來的。當然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點，這些東西并不是生命中最重要的。 名字、身份、地位、權利、財富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會堆積物”。當然，你在社會上生活，不能缺少這些堆積物，但是我

9、想，應該有個清醒的認識：你不能永遠為這些堆積物而活著，你應該經常給自己創造機會，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點，我們應該珍惜平凡生活的價值。你可以去創造不平凡、去爭取不平凡，干出一番事業。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對平凡生活的價值來衡量它自身的價值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價的，那我認為，這個不平凡就沒有多大價值。真正有價值的不平凡，它應該讓你的平凡生活過得更好，起碼應該能夠兼顧。法國哲學家蒙田說過：一個人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國

10、哲學家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是舍不得把時間浪費在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時間都奉獻給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因為人生中真正美好的東西，他們沒有享受到。所以我說，一個人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個東西比你有車、有房、有錢重要得多。那么，有人就會問我，你認為錢不重要嗎？當然，錢也重要，尤其在我們這樣一個商品社會里。錢是個好東西，但不是最好的東西，你可以去爭取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個手段。當然，錢多一點可以

11、給人比較好的心態，但是如果你除此之外沒有更高的目標，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。一個人有了錢以后，他就應該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時候你的心態是最好的。當然要達到這一步還是需要有一點運氣的。但是我想，即使在沒有這個運氣的時候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時候肯定是有一個目標的，包括在經濟上會有一個目標。但是我覺得不妨把目標定得低一點，這樣可以更早一點來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。追求精神的豐富我們不光

12、要在這個世界上做事情，還要在這個世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個內心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個僅僅關心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。人有兩個身份：一個是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應自然，讓你的生命保持一種單純的狀態；另一個是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個人的基本生活問題解決以后，你幸福不幸福、生活質量怎么樣，主要取決于你的精神素質。那么人有些什么樣的精神素質？第一個叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗的，對生活是有感受的。第三個就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標，必須是有道德、有信仰的。實際上前兩個方面牽涉到精神的豐富，第三個方面牽