端午節簡介,農歷五月初五，是中國民間的傳統節日端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。,中華傳統文化之端午節,名稱由來,“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了現在的“端午”。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月日都是五，故稱重五，也稱重午。,中華傳統文化之端午節,端午節由來與傳說,端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：紀念屈原紀念伍子胥紀念孝女曹娥古越民族圖騰祭,源于紀念屈原,公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。,中華傳統文化之端午節,源于紀念屈原,傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。,中華傳統文化之端午節,紀念屈原,又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。,端午節的來歷,源于紀念屈原,一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。,中華傳統文化之端午節,紀念孝女曹娥,端午節的來歷,此說出自東漢曹娥碑。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。,紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為了紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。,迎濤神,端午節的來歷,春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。（詳情見備注）,龍的節日,端午節的來歷,這種說法來自聞一多的端午考和端午的歷史教育。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。,惡日,端午節的來歷,俗說五月五日生子，男害父，女害母,在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日,東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”,宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外,可見從先秦以后，此日均為不吉之日,在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。,端午節的習俗,我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下幾種形式：賽龍舟吃粽子佩香囊懸艾葉、菖蒲采藥（采百草）,中華傳統文化之端午節,當時楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。,競渡之習，盛行于吳、越楚。清乾隆二十九年臺灣開始有龍舟競渡，當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效中國人的做法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。,吃粽子,荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。,粽子最早出現在春秋時期，當時主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國性風俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風土記一書中的明確記載。當時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。,粽子的由來,鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。,畫額,端午節時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。,戴香包,長命縷,掛艾草菖蒲榕枝,艾草,中華傳統文化之端午節,在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。,鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。,回娘家：也叫“躲端午”。節日期間，已嫁之女必須回家吃粽子，而未嫁的少女則要打扮的漂漂亮亮，還要帶上石榴花。暗含對她們能夠傳宗接代，多子多福的美好祝福。,端午詩歌,端午節詩選,端午（唐）文秀節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。,中華傳統文化之端午節,端午節詩選,端午節知識競賽搶答,1.屈原是我國春秋時期哪國人？（）（A）秦國（B）楚國（C）魏國2.端午節是我國2000多年的舊習俗,要吃哪些食品？（）（A）饅頭（B）粽子（C）櫻桃（D）栗子（d）雄黃酒3.古人流行端午日涂飲雄黃酒的意義是（）（A）幸福吉祥（B）祛瘟解毒（C）避邪驅瘟（D）紀念白蛇4.端午節有為小孩佩香囊的習慣，大人在香囊內放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是（）（A）避邪驅瘟（B）一種裝飾（C）治病防身（D）吉祥如意5.你知道最早的粽子是產于哪個時期嗎？（）（A）晉代（B）春秋時期（C）南北朝時期（D）商周時期,B,B,B,B,A,6.最早的粽子并不是端午節的特產，而是在什么時期被正式定為端午節食品？()（A）晉代（B）春秋時期（C）南北朝時期（D）商周時期7.賽龍舟是端午節的主要習俗，相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實，“龍舟競渡”早在（）就有了。（A）春秋時期（B）商周時期（C）戰國時期（D）南北朝時期8.（）年，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。（A）1979（B）1980（C）1982（D）19859.在中國端午節吃粽子最廣泛的說法是為了紀念屈原，其次，吃粽子還表示（）（A）幸福吉祥（B）陰陽相合（C）避邪驅瘟（D）治病防身10.據記載，早在春秋時期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為（）（A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍,B,B,A,A,A,今年我們這樣過端午,那綿延了兩千多年的美麗的傳說是真的么？通過遙遠的時空看到你踽踽獨行的身影聽到你充滿痛苦和悲憤的歌聲為什么，在那濁流中，結束了你的一生？是歷史的悲劇還是你的悲劇呢？你把荷葉裁成衣裳你啜飲清露和菊霜在只膜拜權勢的人群中誰欣賞你的高潔，你的清白？,為了風雨中的祖國你奉獻出滿腔赤誠在黑霧彌漫的朝廷里誰理解你的正直，你的忠貞？群鴉聒噪而白鶴孤立你是純真的詩人呵決不肯唯唯諾諾你的道路像一顆流星隕落于大海一道眩目的霞光從汨羅江上騰空而起穿過漫漫的長空永遠在人民心中閃耀在歷史的波濤起伏的長河上劃過多少紀念你的龍舟有多少旗幡為你招魂呀！,端午憶屈原,端午祝福短信,一年春事，桃花紅了誰？一眼回眸，塵緣遇了誰？一句珍重，深情送了誰？又到端午，一見“粽”情，思了誰？是你！讓我醉相思！祝：端午快樂！五月五，是端午，粽子香，龍舟舞。香飄萬里，舞動祝福。祝：生活美好，事事順心！端午節快樂！,中華傳統文化之端午節,菖蒲,中華傳統文化之端午節,端午文化的保護與端午假,2006年5月20日，端午節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。自2008年開始，端午節正式列入國家法定節日，農歷端午當日放假一天。2009年9月30日聯合國教科文組織決定：中國端午節成功入選世界人類非物質文化遺產名錄。,中華傳統文化之端午節,端午申請“非遺”及定為法定節假日的意義和作用：有利于傳承和發揚傳統文化，有利于保護民俗文化。,中華傳統文化之端午節,傳統節日的文化意蘊到底是什么？它不僅僅是離騷、天問，也不只是是湘夫人的點點清淚。它是中華民族千百年亙古不變的情感、信念、理想；是古人寧為玉碎，不為瓦全的氣節；是“路漫漫其修遠兮