第一段分析：1、以“魚”和“熊掌”作為開頭有什么作用？,、以“魚”和“熊掌”設(shè)喻，得出結(jié)論“舍魚而取熊掌者也”；、由設(shè)喻引出中心論點(diǎn)“舍生取義”，使說理形象生動，通俗易懂；、作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。,2、本段運(yùn)用了比喻論證。,3、第二、三段分析：生亦我所欲也-故患有所不辟也（正面）如使人-何不為也（反面）,道理論證對比論證,一簞食乞人不屑也萬鐘-所識窮乏者得我與,舉例論證（正面）,舉例論證（反面）,對比論證,鄉(xiāng)為-今為-鄉(xiāng)為-今為-鄉(xiāng)為-今為-,對比論證,4、課文內(nèi)容小結(jié)：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、是如何提出中心論點(diǎn)的？3、本文所運(yùn)用的論證方法有哪些？請舉一個例子來說明。,補(bǔ)充證明“舍生取義”這一論點(diǎn)的道理論據(jù)：1取義成仁今日事，人間遍種自由花。陳毅梅嶺三章2生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。李清照夏日絕句3人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥過零丁洋4茍利國家生死以,豈因禍福避趨之林則徐5我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”譚嗣同,6富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)7人固有一死，有的輕如鴻毛，有的重如泰山。-司馬遷報任安書8生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也-孟子,1、漢武帝時期，蘇武奉命出使匈奴被扣留后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的著名人物。,補(bǔ)充證明“舍生取義“這一論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)：,2、清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅(jiān)信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。為后人所欽佩。,3、朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。解放前，由于國民黨腐敗無能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。,4、文天祥面對威逼利誘寧死也不降元。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。,5、抗戰(zhàn)時期，民主戰(zhàn)士聞一多目睹國民政府的腐敗，拍案而起，積極投身民主愛國運(yùn)動，面對敵人的手槍寧可倒下去也不屈服。,6、舍生取義在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義？在今天和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們而去。“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益。“取義”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公益。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時肯為公益放棄個人利益，在關(guān)