婺源寫生報告婺源是江西東北部1個汗青悠久的古縣，被旅游書籍冠以“神州最斑斕的鄉村”與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人類社會形態文化和天然風光她是南宋理學家朱熹的故鄉，也是神州鐵路之父詹天助的家鄉這里文風壯盛，奇跡遍布，尤以明清古修建為代表，而天然風光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環抱村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野婺源不僅有江南層巒疊翠的有山有樹林之處，蔥蘢綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著1個個依山傍水的村落，更為凸起的是這里的徽派修建，其風格表現在“粉墻黛瓦”，即銀白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指天穹，在藍天綠樹襯映下額外注目婺源古民居既具備濃烈的徽州特色，又不乏匠心別具的奇特格式 別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優美而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味別的我還要提的就是婺源的水，可謂是它是婺源的活的魂靈因了它，使得婺源的風光才有了靈氣，才會如詩如畫般的優美而橫跨其上的橋則又平添了幾許韻味從當地人口中獲悉清華鎮有一座木結構廊橋初建于宋，具備800余年汗青，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊組成長廊式人行橋每墩上建1個亭，墩之間的跨度部分稱為廊，是以，也叫廊亭橋從遠處看，亭略高于廊，形成交錯紛雜有致，被譽為神州最美的廊橋 婺源博物館，瞥見博物館時不禁驚嘆，只是縣級博物館，都建造的云云講究，館內保藏從商代到清初的各類文物萬余件，品味之高，海內稀有，有“神州縣級熬頭館”之譽，尤以宋瓷，明清書畫和唐宋名硯見優精品有東漢元興年陶權，兩宋編年墓青瓷，明代百花金蓮炬，點翠坐屏，原裝盤龍玉帶，羊脂玉帶和玉冠等，明代劉世儒墨梅圖，呂紀蘆雁圖，清朝弘仁荒涼的山圖和明代祝枝山，文徽明，董其昌，馮夢龍等書法真跡，清朝鄭板橋，李鴻章等書畫真跡尤其喜愛當地有名的四大名硯之一的歙硯，盡善盡美，歷經世紀，色彩依然黑亮，有機會應該帶回一套歙硯作為保藏 咱們時間未幾也沒能把婺源所有勝地好好嬉戲一翻，但是咱們也從當地人口中相識到了以商人著名的延村，現有房屋多為清朝愛新覺羅弘歷、嘉慶年間修建，也有少量系明代所建民居修建風格神肖酷似，多為一層至三層穿斗式木構架，周圍用風火房山圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面平面安插常為三開間，內分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井方柱石基，格扇戶牖，青石板鋪地最令人稱奇的是古宅繪聲繪色的“三雕”（木雕、磚雕、在石頭上雕刻）藝術延村以群屋一體的修建格式著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕，延村現保留有古民居57棟莊園特色極具，在環抱延村的河岸上還可以捕獲到水粉畫般輕靈、蒙朧、津潤的畫面思溪的古民居則以幽邃的天井風格見長，鎏金榜額，回廊護欄、天井書房，亦莊亦趣有些村落中，直到現在依然保留一些昔時的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如裝飾的帶子一般蜿蜒伸向遠方那些規模較大的村落更是有著江熏風光田園詩般的意象，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種中國畫中的韻味印象頗深的是理坑的小橋流水理坑是1個以李姓聚居為主的古村落 ，距婺源縣城12千米李坑自古文風壯盛、 人材輩出自宋至清，仕官富賈達百人，村里的文人留下流傳到后世巨著達29部，南宋年間出 了一名武狀元，名叫李知誠理坑原名理源，建村于北宋末年，至今仍保存大量完好的古建筑，有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬歷年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“云溪別墅”，園林式建筑“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。這些古建筑粉墻黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學、合理、冬暖夏涼，是生態文明的綠寶石 村落群山環抱,山清水秀，風光旖旎村中明清古建遍布 、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參失閃落；村內街巷溪水貫通、九曲十彎 ；青石板道錯綜復雜，石、木、磚各類溪橋 數十座溝通沿岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊 、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓 秀等勝地在其中，構筑了一幅小橋、流水、 人家的斑斕畫卷，是婺源精品線上的一燦 爛的明珠 感覺李坑沒有宏村的貿易化，沒有姚里的世外桃源，但是卻有自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活它的人類社會形態文化氣氛讓人難忘，游走在村子里的，是游客，客流量稀疏的時辰，就能夠好好存眷下何處的村名的生活體式格局李坑的瓊漿，叫我難忘約上摰友，來到一家小小鄉村酒吧，叫上一桌家常菜清冷刺喉的地下婺紅的發紫的狀元紅，直至出了村子口舌頭下依然回味甘甜還有看似溫懦的木樨，最甘旨卻后勁統統還有幾個高度數瓊漿，因為怕喝醉，就不能體驗認識“今宵酒醒何處？楊柳岸、晨風殘月”的那份快感了但是就著外面那條河，和遠處此起彼落的山，照舊喝出來了“別有用心不在酒在乎山川之間”的小小情味終于明白為啥子有人說唐詩是酒水壓榨出來的惋惜我文才不好，沒留下畫也沒留下了詩，但是留下了很美好的回憶和珍貴的照片，和一份心境 通過寫生使咱們由1個對婺源毫無所知的“外行”變成了1個熟練徽派修建的“內行”其中，我對徽派修建最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”它是徽派修建的重要特色馬墻高低交錯紛雜，一般為兩疊式、或者三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風土著土偶情和民俗習氣已在咱們腦際中深根了，咱們也酷好這塊土地 我們有的鐘情于古樸自然的小橋流水，有的專注于獨具特色的徽派建筑我們用手中的畫筆，用不同的表現手法，詮釋著我們眼中那一道道迷人的風景，記錄著獨特而秀美的自然風光與人文景觀，畫出了一幅幅譜寫自然生命的作品。遠處的粉墻黛瓦在蒼翠欲滴的綠樹中顯的格外顯眼，滿眼的油菜花已經讓我們忘卻了是在夢境還是在現實中。筆在手中慢慢滑動，靜靜地刻畫著山村的每一面，思溪、延村、漳村歡聲笑語讓安靜的山村也染上一抹紅霞。我們的到來,見證山村令人垂涎的優美風光，也令我們驚奇的發現，原來中國最美麗的鄉村是如此特別又吸引人，大自然的締造竟這樣神奇。西方畫家非常重視寫生，主要以寫生來搜集素材；也有的畫家直接用寫生的方法創作，尤其是印象派的畫家，經常利用風景寫生，直接描繪瞬間即逝的光影變化。藝術家如何認識與把握世界，它與視覺藝術形式緊密相聯。西方文藝復興時期的美術家借助理性和科學，在繪畫領域中進行看的探索，盡力讓二維平面具有三維空間感，發現三維透視畫法原理及解剖學原理，使形與空間的關系獲得了高度的和諧，從而為再現性的美術確立了一種經典樣式，特別是文藝復興三杰都達到了超凡的技巧造詣和完美的心靈。眼與手的配合，使理性與情感、現實與理想在繪畫作品中獲得了完美的統一。后世無不無時感受到它的強大影響力。風景寫生實質是情感與意境的結合，面對自然的寫生，所畫形象不只是客觀的真實，需帶有主觀因素的提煉加工，側重于把大自然中物之間色彩冷暖關系、物之間體