能言善辯技巧 安徽省桐城市呂亭初中高朝暉 技巧之一 巧設(shè)條件 每一客觀事物的存在和發(fā)展都需要一定的條件 比如 魚的生存必須以水為條件 種子的萌發(fā)必須以適宜的空氣 水分 溫度等為條件 巧設(shè)條件術(shù)就是通過(guò)巧妙的設(shè)定某種條件 然后對(duì)事物情況作出斷定 以取得論辯勝利的方法 任何話題都是在一定的條件下成立的 如果離開條件 那就無(wú)真理可言 比如 有人說(shuō)在我們的視野之內(nèi)地球是大致是平的 那這個(gè)命題也成立 古時(shí)候 一位國(guó)王問(wèn)身邊的大臣 王宮前面的水池里共有幾杯池 大臣回稟 這種問(wèn)題只要問(wèn)一個(gè)小學(xué)生就能得到正確的答復(fù) 于是一個(gè)小學(xué)生被召來(lái)了 王宮前面的水池里面共有幾杯水 國(guó)王問(wèn)他 要看是怎樣的杯子 小學(xué)生不假思索地應(yīng)聲而答 如果杯子和水池一般大 那就是一杯 如果杯子只有水池的一半大 那就是兩杯 如果杯子只有水池的三分之一大 那就是三杯 如果 你說(shuō)得完全對(duì) 國(guó)王說(shuō)著 獎(jiǎng)賞了小學(xué)生 這個(gè)國(guó)王突然心血來(lái)潮 要人猜測(cè)偌大一個(gè)水池中有幾杯水 這實(shí)在是一個(gè)荒唐透頂?shù)碾y題 面對(duì)這一難題 這個(gè)小學(xué)生不是直接作答 而是巧妙地設(shè)定 杯子和水池一般大 等條件 對(duì)這一難題作出了圓滿的 無(wú)懈可擊的答辯 實(shí)在令人拍案叫絕 在論辯的緊急關(guān)頭 恰當(dāng)?shù)厥褂们稍O(shè)條件技巧 可以取得轉(zhuǎn)危為安 反敗為勝的奇效 巧設(shè)條件是一種強(qiáng)有力的雄辯絕招 要能靈活地運(yùn)用它 就必須善于把握事物之間的必然條件聯(lián)系 并且根據(jù)這種條件聯(lián)系 巧妙地設(shè)定條件 這做到這一點(diǎn) 就必須具備聰明的才智和臨敵應(yīng)變的能力 一些詭辯者也往往通過(guò)設(shè)定條件達(dá)到其詭辯目的 這主要有以下兩種情形 虛假條件式詭辯巧設(shè)條件實(shí)際上是條件命題在論辯中的運(yùn)用 比如 如果杯子和水池一樣大 水池的水就是一杯 就是條件命題 其中表示條件的部分稱為前件 如 杯子和水池一樣大 表示依據(jù)某種條件所產(chǎn)生的結(jié)果部分稱為后件 如 水池中的水是一杯 正確的論辯形式首先要求所使用的條件命題必須是真的 即有前件就一定有后件 條件滿足結(jié)果就一定出現(xiàn) 如果條件滿足而結(jié)果卻不出現(xiàn) 條件命題就必定假 當(dāng)詭辯者使用虛假的條件命題來(lái)進(jìn)行詭辯時(shí) 只要指出其條件滿足而結(jié)果卻不出現(xiàn) 就可將其駁倒 一個(gè)人問(wèn)算命先生 你算命靈驗(yàn)嗎 你算算看我可以活到幾歲 算命先生 我算命是非常靈驗(yàn)的 你假如不死的話 可以活到99歲 假如我算得不靈驗(yàn) 你在99歲之前死了 到時(shí)你可以來(lái)打我的嘴巴 這位算命先生說(shuō)的 如果你不死 可以活到99歲 毫無(wú)意義 不過(guò)是說(shuō)了一句廢話 你在99歲之前死了 到時(shí)你可以來(lái)打我的嘴巴 這一條件命題顯然是虛假的 只要指出命題條件滿足而結(jié)果卻不出現(xiàn)的情況 就可以將其駁倒 到時(shí)我既然已經(jīng)死了 怎么還可以來(lái)打你的嘴巴呢 濫用條件詭辯有些條件命題雖然是真的 但不是恰當(dāng)?shù)?使用巧設(shè)條件術(shù)除了要求條件命題是真實(shí)的以外 還要求所使用的條件命題必須是恰當(dāng)?shù)?是合情合理的 有些詭辯者往往濫用條件 作出一些不恰當(dāng)?shù)臈l件命題來(lái)達(dá)到其詭辯的目的 從前 有一個(gè)人習(xí)慣了說(shuō)不吉利的話 人們都很討厭他 一位富翁造了一所新房子 這個(gè)來(lái)到門前 敲了門沒有人答應(yīng) 就破口大罵道 這扇牢門關(guān)得這般緊 想必是里面的人都死絕了 富翁出來(lái) 責(zé)怪他說(shuō) 我花了千金造了這所房子 你講這種不吉利的話也太無(wú)情了 他說(shuō) 這所房子如果出售 只值五百金 你為什么要開這么高的價(jià) 我并沒有要出賣它 你為什么要估價(jià) 富翁怒了 我勸你賣是好意 若遇一場(chǎng)大火 你的房子會(huì)燒得一文不值 這個(gè)說(shuō)不吉利話的人說(shuō)的 如果一場(chǎng)大火 你的房子會(huì)燒得一文不值 等條件命題雖然可能是真的 但卻是很不恰當(dāng)?shù)?不近情理的 這是濫用條件的詭辯 能言善辯技巧之二 分離條件 首先看一則大家耳熟能詳?shù)墓适?晏子出使到楚國(guó) 楚王對(duì)晏子進(jìn)行人身攻擊說(shuō) 齊國(guó)難道沒有高大能干的人嗎 怎么派你這個(gè)矮個(gè)無(wú)能的人當(dāng)使者呢 晏子回答道 我們齊國(guó)高大能干的人多得很 不過(guò) 按我國(guó)的規(guī)矩 派什么人出使什么樣的國(guó)家是有嚴(yán)格規(guī)定的 高大能干的人 就派他們出使高貴強(qiáng)盛的國(guó)家 矮小無(wú)能的人 就派他們出使低賤弱小的國(guó)家 我晏嬰是最矮小無(wú)能的人 所以就派我出使到楚國(guó)來(lái)了 楚王本想通過(guò)污辱貶低晏子從而達(dá)到污辱貶低齊國(guó)的目的 但晏嬰的回答 卻使楚王落得自討沒趣 晏子的答辯使用了這么一種方式 如果是矮小無(wú)能的人 就只能出使低賤弱小的國(guó)家 我晏嬰是最矮小無(wú)能的人 所以我晏嬰只能出使最低賤弱小的國(guó)家 晏嬰以條件命題為前提 通過(guò)肯定條件命題的前件而得出肯定其后件的結(jié)論 這種論辯方式我們稱之為分離條件技巧 一個(gè)真實(shí)的條件命題有前件就必定有后件 斷定其前件存在 自然也就可以得出肯定其后定的結(jié)論 因而條件分離具有無(wú)可反駁的雄辯的力量 清朝時(shí) 有一天 乾隆皇帝問(wèn)紀(jì)曉嵐 紀(jì)卿 忠孝 二字作何解釋 紀(jì)曉崗答道 君要臣死 臣不得不死 為 忠 父要子亡 子不得不亡 為 孝 乾隆皇帝立刻說(shuō) 那好 聯(lián)要你現(xiàn)在就去死 臣領(lǐng)旨 那你打算怎么死法 乾隆皇帝問(wèn) 跳河 乾隆皇帝當(dāng)然知道紀(jì)曉嵐不會(huì)去死 于是就靜觀其應(yīng)變辦法 不一會(huì)兒 紀(jì)曉嵐回到乾隆跟前 乾隆笑道 紀(jì)聊何故未死 紀(jì)曉嵐答道 我走到河邊 正要往下跳下時(shí) 屈原從水里向我走來(lái) 他說(shuō) 曉嵐 你此舉大錯(cuò)矣 想當(dāng)年楚王昏庸 我才不得不死 你在跳河之前應(yīng)該先回去問(wèn)問(wèn)皇帝是不是昏君 如果不是昏君 你就不該投河而死 如果說(shuō)皇上跟當(dāng)年楚王一樣的昏庸 你再死也不遲啊 乾隆聽后放聲大笑 連連稱贊道 好一個(gè)如簧之舌 真不愧是雄辯之才 這下聯(lián)算是服了 紀(jì)曉嵐所以能免去一死 是因?yàn)槭褂昧朔蛛x條件辯論技巧 技巧之三 兩難選擇法 兩難選擇法就是提供若干可能情況給對(duì)方 并要他從中作出選擇 以此取勝的方法 從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō) 此法是將選擇關(guān)系復(fù)句運(yùn)用于論辯的形式 從邏輯學(xué)的角度來(lái)說(shuō) 它是采用析取命題及其推理來(lái)制服論敵的方法 在明朝萬(wàn)歷年間 海鹽縣有個(gè)女子還沒有出嫁 有個(gè)少年想要娶她 她的父親不同意 少年誣告說(shuō)他已娶了這個(gè)女子為妻 而她的父親逼她再嫁人 縣令把女子叫到跟前 跟她談話 而后突然問(wèn)少年 你既然是這個(gè)女子的丈夫 那么你說(shuō)說(shuō) 你妻子手上的疤痕是在左手還是在右手 少年目瞪口呆答不上來(lái) 該縣令列舉了兩種可能情況要少年選擇 這個(gè)女子左手有疤痕 或者右手有疤痕 如果真是他的妻子 那么他就應(yīng)知道妻子手上疤痕的情況 現(xiàn)在這一惡少年不知道這一情況 自然就可證明這個(gè)女子不是他的妻子 這就一針見血地揭穿了這一惡少年企圖強(qiáng)占他人女子為妻的陰謀 反過(guò)來(lái) 當(dāng)論敵列舉若干可能情況要我們選擇 企圖難倒我們時(shí) 我們可以以其人之道而治之 用兩難選擇法來(lái)回?fù)?云南白族流傳著這么一個(gè)民間故事 有一個(gè)年輕美麗的聰明姑娘 名字叫美貌女 有一次 皇帝腳踩馬蹬 挺身懸空 問(wèn)美貌女說(shuō) 你說(shuō)我是上馬還是下馬 美貌女沒有下面回答 而是不慌不忙地一只腳踩在門外面 一只腳踩在門檻上 反問(wèn)皇帝說(shuō) 你說(shuō)我是進(jìn)門還是出門 皇帝無(wú)法回答 皇帝要美貌女在 上馬 與 下馬 之間作出選擇 如果美貌女說(shuō) 上馬 皇帝會(huì)下馬 如果說(shuō) 下馬 皇帝又會(huì)上馬 企圖以此使美貌女陷入困境 美貌女看透了這一點(diǎn) 將計(jì)就計(jì)反問(wèn)一句 要求皇帝在 進(jìn)門 與 出門 之間作出選擇 說(shuō) 進(jìn)門 她會(huì)出門 說(shuō) 出門 她會(huì)進(jìn)門 所以皇帝也只好啞口無(wú)言 有時(shí)我們還可以接過(guò)論敵的話來(lái)要求論敵自己進(jìn)行抉擇 這種方式別具魅力 毛拉去集市買毛驢 賣驢的地方擠滿了鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民 有個(gè)衣冠楚楚的人經(jīng)過(guò)那里 說(shuō)道 這個(gè)地方不是農(nóng)民 就是毛驢 毛拉聽了 上去問(wèn)道 先生 您準(zhǔn)是農(nóng)民了 不 我不是農(nóng)民 那你是什么呢 這個(gè)衣冠楚楚的人說(shuō)的話中之意是 這里所有東西或者是毛驢 或者是農(nóng)民 毛拉接過(guò)這句話 幾聲追問(wèn) 使得對(duì)方窘態(tài)百出 使用必兩難選擇法須注意 并不是隨便使用一個(gè)選擇復(fù)句就可奏效 必須認(rèn)真分析論敵的矛盾 針對(duì)論敵的要害 選擇最恰當(dāng)最有力的選擇關(guān)系復(fù)句讓對(duì)方選擇 這樣才能將論敵擊跨 另外還必須注意 列舉的若干可能情況中至少必須包含一種情況是真的 存在的 如果所有的情況都不存在 這個(gè)析取命題就是虛假的 詭辯者有時(shí)運(yùn)用虛假析取命題進(jìn)行詭辯 我們稱之為虛假兩難選擇法詭辯 古希臘有人以下述問(wèn)題問(wèn)一個(gè)叫梅內(nèi)德謨的哲學(xué)家 要求回答 是 或 否 你是否已經(jīng)停止打你的父親 顯然 不管回答 是 或 否 都會(huì)使回答者陷入難堪處境 因?yàn)槿绻卮?是 則表明他打過(guò)父親 現(xiàn)在不打了 如果回答 否 則表明他以前打過(guò)父親 現(xiàn)在還在打父親 這里 是 或 否 看起來(lái)很全面 但實(shí)際上它漏掉了一種對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是真實(shí)的 從來(lái)沒打過(guò)父親 的情況 因而這一析取命題對(duì)一般人來(lái)說(shuō)是虛假的 這是一種 似是而非 的兩難選擇 要反駁這種詭辯就必須指出這種命題是虛假的 理直氣壯地回答說(shuō) 我從來(lái)沒打過(guò)父親 當(dāng)然 也可因當(dāng)時(shí)環(huán)境構(gòu)思出反擊的辦法 一個(gè)法官和一個(gè)商人在路上碰見朱哈 他倆想羞辱朱哈 便說(shuō) 你是一頭驢子還是一個(gè)騙子 朱哈聽后 便站到法官和商人中間 說(shuō) 我既不是驢子 也不是騙子 而是介于兩者之間 法官和商人聽后 只好怏怏而去 法官和商人本想應(yīng)用虛假兩難選擇法詭辯來(lái)羞辱朱哈 要朱哈在 驢子 和 騙子 之間作出選擇 朱哈一眼識(shí)穿其詭辯 不但將這一虛假取命題全盤否定 而且巧妙地用 介于二者之間 將他倆的臟水潑回到他們自己身上 表現(xiàn)出機(jī)智的應(yīng)變能力與高超的論辯能力 技巧之四 二難制敵術(shù) 在論敵過(guò)程中 只列出兩種可能的情況 迫使論敵從中作出選擇 不論對(duì)手選擇哪一種 得出的結(jié)果都對(duì)他不利 除此以外又別無(wú)選擇 這就必然使論敵陷入進(jìn)退維谷 左右兩難的境地 使論敵完全落入我方控制之中 這種論辯方法我們稱之為二難制敵術(shù) 二難制敵術(shù) 同樣和二難選擇法道理一樣的 只是更側(cè)重于攻擊性的 制 的效果 從前有個(gè)縣官非常可惡 凡是來(lái)打官司的如果不給錢 就會(huì)被他打得死去活來(lái) 當(dāng)?shù)赜袀€(gè)藝人編了出戲 叫 沒錢就要命 演出那天 縣官也去看戲 他看演的是他 當(dāng)時(shí)就火了 沒等戲演完 就回到縣衙 命令衙役把這個(gè)藝人傳來(lái)審問(wèn) 那個(gè)藝人聽說(shuō)縣官傳他 就穿了龍袍 大搖大擺地跟著去了 縣官一見藝人帶到 便把驚堂木一拍 喝道 大膽刁民 見了本官為何不跪 藝人指了指身上的龍袍說(shuō) 我是皇帝 怎能給你下跪 你在演戲 分明是假的 既然你知道演戲是假的 為什么還要把我傳來(lái)審問(wèn) 幾句話 把縣官問(wèn)得張口結(jié)舌 縣官只好看著藝人大搖大擺地走出了縣衙 藝人在與縣官的論辯中之所以取勝 是因?yàn)樗褂昧硕y制敵術(shù) 他要縣官在演戲是真的是假的這二者之間加以選擇 選擇是真的 那么他是皇帝不能下跪的 假的 那么就不能審問(wèn)他 縣官無(wú)計(jì)可施 只好氣得干瞪眼 二難制敵術(shù)的關(guān)鍵是要讓論敵不管作何種選擇都使他為難 若有某些選擇并不能使他為難 論敵就會(huì)乘虛逃脫 只有各路設(shè)卡 才能使對(duì)手無(wú)法逃遁 束手待擒 從前有個(gè)皇帝向全國(guó)宣布說(shuō) 如果有人能說(shuō)出一件十分荒唐的事 使我說(shuō)出這是謊話 那我就把我的一半江山分給他 人們聞?dòng)?紛紛來(lái)到王宮 說(shuō)了各種彌天大謊 結(jié)果都被皇帝一一駁回 有一天 一個(gè)農(nóng)民挾著一個(gè)斗 來(lái)到皇帝跟前 皇帝奇怪地問(wèn)道 你拿斗來(lái)干什么 農(nóng)民說(shuō) 萬(wàn)歲欠我一斗金子 我是來(lái)拿金子的 皇帝吃驚地說(shuō) 一斗金子 我什么時(shí)候欠的 撒謊 農(nóng)民不慌不忙地說(shuō) 既然是謊話 那就給我一半江山吧 皇帝急忙改口說(shuō) 不 不 這不是謊話 農(nóng)民笑著說(shuō) 那就給我一斗金子吧 其他人的話所以被皇帝一一駁回 是因?yàn)榛实壅f(shuō)這些人的話是謊話是謊話并沒有什么為難之處 而這個(gè)農(nóng)民正是各路設(shè)卡 皇帝說(shuō)是謊話或不是謊話都感到為難 終于使得皇帝進(jìn)退維谷 二難制敵術(shù)是一種神奇的雄辯絕招 它實(shí)際上是運(yùn)用二個(gè)條件命題和一個(gè)析取命題為前提進(jìn)行推演的論辯方法 因此我們必須使用有關(guān)的正確的推演形式 注意所使用的條件命題必須是正確的 真實(shí)的 析取命題必須將某個(gè)方面的情況列舉完全 如果違背了以上各點(diǎn) 那么這個(gè)形式就是錯(cuò)誤的 有些詭辯者往往用錯(cuò)誤的二難術(shù)來(lái)發(fā)難 我們要對(duì)論敵進(jìn)行反駁就必須分析其推演形式是否正確 條件命題是否真實(shí) 析取命題是否將某方面的情況列舉完全 等等 有位醫(yī)生接到請(qǐng)他去出診的電話 他不愿意去 就這樣回答對(duì)方 如果病人病重 那么我去也不能解決問(wèn)題 如果病人病經(jīng) 那么請(qǐng)病人來(lái)看門診 所以我不必去了 病人或者是病重或者是病輕 反正我是不必去了 這位醫(yī)生運(yùn)用二難術(shù)來(lái)搪塞病人 但他的這種二難術(shù)是錯(cuò)誤的 是在詭辯 原因就在于他的論證前提中的條件命題是虛假的 因?yàn)椴≈?醫(yī)生去了并不就是不能解決問(wèn)題 有個(gè)以賴帳出了名的律師 請(qǐng)了位醫(yī)生給他的妻子治病 通過(guò)診斷 醫(yī)生發(fā)現(xiàn)病情十分嚴(yán)重 對(duì)律師說(shuō) 我擔(dān)心看完病后 您不會(huì)付錢 律師說(shuō) 請(qǐng)放心 我向您保證 無(wú)論您救活了她 還是誤診醫(yī)死了她 我都將如數(shù)付給您 英鎊 醫(yī)生聽完這話后 竭盡全力投入搶救 但確因病重終于沒有救活病人 醫(yī)生在表示歉意后 要求付給急救酬金 我的妻子是您誤診醫(yī)死的嗎 律師問(wèn) 當(dāng)然不是 我的診斷和用藥都沒有錯(cuò) 醫(yī)生說(shuō) 那么您把她救活了嗎 律師又問(wèn) 這不可能 她的病情實(shí)在太重了 這就對(duì)啦 既然您沒有救活她 也沒有誤診醫(yī)死她 根據(jù)剛才我的保證 我就不該付給您 英鎊了 這位律師純粹是為了賴賬而進(jìn)行詭辯 當(dāng)初作保證時(shí) 他故意漏掉了一種可能 因病重?fù)尵葻o(wú)效而死 這位醫(yī)生預(yù)先沒有識(shí)破這一詭計(jì) 上了他的當(dāng) 此外 他由否定前件到否定后件的論辯方法 也是錯(cuò)誤的 對(duì)于一個(gè)虛假的二難術(shù) 我們還可以構(gòu)造一個(gè)相反的二難式來(lái)駁倒對(duì)方 古希臘著名詭辯學(xué)者普洛塔哥拉斯有個(gè)學(xué)生 叫愛瓦梯爾 師生商定學(xué)費(fèi)分兩期交付 第二期學(xué)費(fèi)規(guī)定在愛瓦梯爾出庭第一次勝訴之后交付 愛瓦梯爾畢業(yè)后改行沒當(dāng)律師 也就沒有機(jī)會(huì)出庭 所以普洛塔哥拉斯第二期學(xué)費(fèi)始終收不回來(lái) 普洛塔哥拉斯只好向法院起訴 要求愛瓦梯爾付款 并對(duì)愛瓦梯爾說(shuō) 如果你勝訴 就應(yīng)當(dāng)按照商定條件付款 如果你敗訴 則必須按法院判決付款 你或勝訴或敗訴 總之都應(yīng)當(dāng)付款 愛瓦梯爾用相反的二難式回答說(shuō) 如果我勝訴 按法庭判決我不應(yīng)付款 如果我敗訴 那么依我們商定條件不應(yīng)付款 所以我或勝訴或敗訴 總之 我都不應(yīng)當(dāng)付款 這樣就把對(duì)方的二難式破除了 技巧之五 多難制敵術(shù) 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯 被西方尊為 無(wú)神論之父 他以有力的論據(jù) 證明了神不存在 他說(shuō) 我們應(yīng)該承認(rèn) 神或是愿意但沒有能力除掉世間的丑惡 或是有能力而不愿意除掉世間的丑惡 或是既有能力而且又愿意除掉世間的丑惡 如果神愿意而沒有能力除掉世間的丑惡 那么它就不算是萬(wàn)能的 而這種無(wú)能為力 是和神的本性相矛盾的 如果神有能力而不愿意除掉世間的丑惡 那么這就證明了它的惡意 而這種惡意同樣是和神的本性相矛盾的 如果神愿意而且有能力除掉世間的丑惡 那么 為什么在這種情況下世間還有丑惡呢 伊壁鳩魯列舉各種關(guān)于神的解釋的可能性 不管選擇哪種可能 結(jié)論都是有神論者難以接受的 神根本不存在 像這種列舉三種或三種以上可能性加以選擇 不管選擇哪一種 對(duì)方都難以接受 這種論辯方式我們稱之為多難制敵術(shù) 使用多難制敵術(shù)與二難制敵術(shù)相同 應(yīng)當(dāng)各路設(shè)卡 斷對(duì)方的后路 從前有個(gè)窮人 從來(lái)不奉承富人 富人問(wèn)他 我是富人 你為什么不奉承我呢 窮人說(shuō) 你有的是錢 又不肯白白地給我 我為什么要奉承你呢