馬克思主義基本原理概論重點知識總結緒論 馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學第一節 馬克思主義的產生和發展1.馬克思主義產生的社會歷史條件：資本主義社會化大生產成為主導趨勢生產的社會化與生產資料私人占有之間矛盾激化無產階級和資產階級之間的矛盾尖銳化無產階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺。2.馬克思主義的直接理論來源：德國古典哲學、英國古典經濟學和19世紀的英法兩國的空想社會主義學說，它他代表了19世紀上半葉人類思想的最高成就。德國古典哲學的最高成果是黑格爾的辯證法（以唯心主義形式敘述）和費爾巴哈的唯物主義。3.在馬克思主義哲學產生以前的哲學存在兩個分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然觀和唯物主義歷史物相分離。第二節 馬克思主義科學性與革命性的統一1.馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學。與時俱進是馬克思主義的理論品質。2.就理想的內容來劃分，有生活理想、職業理想、道德理想、社會理想，其中社會理想是最根本的，是全部理想的核心。3.馬克思主義的內涵：馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創業立馬克思主義不僅包括它的創始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創立的理論前后相繼、一脈相承的，在本質上相一致的馬克思主義的各個組成部分，不是彼此孤立、互不聯系的，而是組成一個具有內在邏輯聯系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬克思主義的理論基本，處于核心地位的則是科學社會主義理論。4.馬克思主義的根本理論特征，是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一。5.馬克思主義的最高理想與全國各族人民的共同理想的關系：馬克思主義的最高社會理想是推翻資本主義、實現共產主義。最高理想與共同理想，既相互區別又相互聯系，二者是辯證統一的關系。共同理想是實現最高理想的必經階段麥必要基礎。實現共同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。第三節 學習、運用和發展馬克思主義1.在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義：馬克思主義是時代的產物，所以它必然會隨著時代的變化而變化。當今，馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰，又面臨著極好的發展機遇。現今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義已經在回答這些課題的過程中獲得一定的發展。要在新的歷史條件下豐富和發展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發展史，掌握馬克思主義的已有基礎，必須與馬克思主義創始人的觀點前后相繼、一脈相承。在新的歷史條件下發展馬克思主義，對馬克思主義進行理論創新，是十分嚴肅、十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創新簡單化、庸俗化。第一章 物質世界及其發展規律第一節 物質世界和實踐1.哲學是系統化、理論化的世界觀。哲學是世界觀、方法論和價值觀的統一。2. 哲學基本問題及其內容和掌握哲學基本問題的意義：思維和存在的關系問題或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。它包括兩個方面的內容。第一方面是物質和意識何者為第一性的問題，即世界的本原是什么的問題，這在哲學上屬于本體論的問題。第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即思維能不能認識存在、世界能不能被認識的問題，這在哲學上屬于認識論問題。掌握哲學基本問題具有重要的理論意義。如何正確回答哲學基本問題的第一方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。如何回答哲學基本問題的第二方面，是劃分可知論和不可知論的標準。社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題，如何回答社會存在和社會意識哪個是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標準。世界上的萬事萬物是以聯系、發展的狀態存在，還是以孤立、靜止的狀態存在的，對這個問題的不同回答，區分為辯證法和形而上學。辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立，辯證法或形而上學不是同唯物主義相結合，就是同唯心主義相結合。3.世界的本質問題，實質上是世界的統一性問題。對這個問題的回答存在著一元論和二元論、唯物主義和唯心主義的對立。一元論有兩種，唯心主義一元論（主觀唯心主義和客觀唯心主義）和唯物主義一元論（經歷了三種基本形態：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義（四個明顯局限性：機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性），現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義）。4.辯證唯物主義和歷史唯物主義的徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一承認世界的統一性，堅持一元論，反對二元論。第二認為世界統一于物質，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三認為世界是運動發展的、無限多樣的統一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結為某一種或某幾種的具體的物質形態的局限性。5.物質的唯一特性是客觀實在性。運動是物質的根本屬性。否認物質的運動和運動的絕對性，必然導致形而上學；否認物質是運動的承擔者或主體，必然導致唯心主義。6.時間和空間是物質運動的存在方式。時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統一。7.實踐的觀點是馬克思主義哲學同舊唯物主義和唯心主義的根本區別。8.實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動，具有三個基本特點：客觀性、自覺能動性、社會歷史性。三種基本形式：物質生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗。9.為什么說社會生活在本質上是實踐的：勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節；物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎；生產實踐、處理社會關系的實踐、科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發展的動力。第二節 物質世界的普遍聯系和永恒發展聯系和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。如果只見事物之間的區別不見聯系，是形而上學的觀點；只見聯系不見區別是相對主義的觀點。1.聯系的含義及聯系的客觀性和普遍性：聯系是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。聯系的客觀性是指事物之間的聯系是事物本身固有的，是不以人的主觀意志為轉移的聯系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相互聯系之中；第一事物各要素也不能孤立地存在，都是與其他要素相互聯系的。2.聯系的復雜多樣性 事物內部或事物之間的具體聯系是復雜多樣的。不同的聯系在事物的存在和發展所起的作用是不同的。認識事物聯系的復雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先必須堅持全面的觀點，盡可能地從各個方面來把握事物的各種聯系。其次，必須抓住事物中的本質的和必然的聯系。避免出現不同的聯系不分主次甚至本末倒置。要特別注意避免只看到直接聯系而忽視間接聯系的片面性傾向。3.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀：聯系觀點和孤立觀點的對立發展變化觀點和靜止不變觀點的對立承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論，形而上學堅持一點論。對立統一規律：唯物辯證法的實質與核心是對立統一規律。矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的關系問題。4.對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，是宇宙的根本規律：對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙矛盾分析法是最根本的認識方法承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。5.對立統一規律亦稱矛盾規律，基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統一又斗爭，由此推動事物運動變化發展。矛盾的兩種基本屬性，即同一性（矛盾雙方相互依存、相互貫通）和斗爭性（矛盾雙方相互排斥、相互對立）。6.兩點論和重點論統一的原理及其現實意義：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統一。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，平均使用力量，就會導致“均穩衡論”。兩點論和重點論是互相包含、內在統一的。堅持兩點論和重點論的統一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經濟建設為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現代化建設的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認真解決存在的問題，都是堅持兩點論和重點論統一的具體表現。質量互變規律：質量互變規律揭示了事物發展的狀態和過程。割裂量變和質變的統一會導致庸俗進化論、冒險主義、激變論。7.度的含義及掌握事物的度的意義：度是指事物保持自己質的數量限度（或范圍、幅度），它體現著質和量的統一。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節點或臨界點。事物的量在度的范圍內發生變化，事物的質保持不變，量變突破關節點，超出這個范圍，事物的質就發生變化。掌握事物的度具有重要意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的數量界限，才能準確地認識事物的質。在實踐上，只有把握事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當需要保持事物的相對穩定時，要設法使其量變不超過度的范圍。8.量變和質變辯證關系的原理及其現實意義：量變和質變的辯證關系是：第一，量變是質變的必要準備。第二，質變是量亦物質基礎必然結果。第三，量變和質變互相滲透。質量互變規律要求我們在社會主義建設和改革開放過程中，把遠大的理想和目標同有步驟、分分階段地踏實苦干、穩步前進的精神結合起來，既要反對急躁冒進，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業得到又好又快的發展。否定之否定規律：基本內容：事物的發展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式前進的過程。9.肯定和否定的含義及二者的辯證關系：任何事物都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面是指事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他事物的方面，否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞存存事物使其轉化為他物的方面。肯定方面和否定方面是事物內部兩個相反的方面，它們又是辯證統一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。10.辯證法否定觀的內容及堅持辯證法否定觀的意義：辯證否定觀的內容是：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否定，而不是單純外力作用的結果。第二，否定是事物發展的環節和聯系的環節。第三，否定是揚棄，是既克服又保留，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中積極成果。堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取分析的態度，反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統文化，要有批判地繼承，既反對全盤肯定傳統文化的復古主義，又反對全盤否定傳統文化的歷史虛無主義。對于外國文化應立足于中國化發展的內在要求，吸納其有益的合理的內容，抵制其腐朽的、沒落的東西。11.內因和外因的含義及二者的關系：內因是事物的內部矛盾；外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用。內因和外因的關系是：內因是事物發展變化的根據，是第一位的原因；外因是事物發展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內因而起作用。12.原因和結果關系的原理及其意義：原因和結果的關系是：第一，原因和結果相互依存。第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。第三，原因和結果相互作用。掌握原因和結果辯證關系的原理具有重要意義。首先，只有找出某一事物或現象產生的原因，才能認識其本質和規律，找出解決問題的有效方法。其次，正確把握因果聯系，有助于更好地總結經驗教訓，以便有效地指導今后的行動。13.必然性和偶然性關系的原理及其意義：必然性和偶然性是對立的，它們是事物的聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性產生于事物內部的根本矛盾，在事物發展過程中居于支配地位，決定事物發展的前途和方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發展進程。必然性和偶然性又是辯證統一的。第一，必然是通過大量的偶然性表現出來。第二，偶然性是必然性表現形式和必要補充。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發現必然性，不要被偶然現象所迷惑。其次，因為必然性是能過大量偶然性表現出來的，偶然性是必然性的表現形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背隱藏的必然性。14.可能性和現實性關系的原理及其意義：可能性和現實性之間是明顯區別的。可能性是目前尚不存在的；現實性是已經存在的。不要把二者相等同。可能性和現實性又是統一的。一方面，二者緊密相聯、不可侵害。另一方面，二者在一定條件下可以相互轉化。掌握可能性和現實性辯證關系的原理具有重要意義。首先，可能性不等于現實性，一切工作都要從實際出發，而不要從可能出發。其次，為了使好的可能性轉化為現實，必須在尊重客觀規律的基礎上自覺地發揮主觀能動性，創造有利條件，改變不利條件，從壞處著相，向好處努力。15.內容和形式關系的原理及其意義：內容與形式是對立的統一。內容和形式是相互作用的。第一，內容決定形式，形式依賴于內容。第二，形式對內容有巨大的反作用。第三，內容和形式的相互作用，構成形式和內容之間由基本適合到不適合、再到新的基本適合的不斷循環的矛盾運動。內容與形式的相互作用和矛盾運動是錯綜復雜的。首先，內容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內容可以利用舊形式，舊內容也可以以新形式的面貌出現。掌握內容和形式辯證關系的原理具有重要意義。因為內容決定形式，形式反作用于內容，所以我們要根據內容和需要創造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內容，反對忽略內容的形式主義；但也不能忽視形式對內容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。16.本質和現象關系的原理及其意義：本質和現象是相互區別的。首先，現象是事物的表面特征和外部聯系，本質是事物的根本性質和內在聯系。其次，現象是個別的、具體的、多種多樣的，本質則是同類現象中一般的、共同的東西。再次，現象是多變的、易逝的，本質則是相對穩定的、相對平靜的。現象和本質又是相互聯系、相互依存的。現象和本質之間不是并列關系，本質決定現象，是現象存在的根據，現象的產生和變化歸根到底是依賴于本質的。掌握本質和現象辯證關系的原理具有重要意義。首先，因為本質和現象是有區別的，認識了事物的現象不等于認識到事物的本質，必須通過科學研究揭示事物的本質，而不能停留在對事物表面現象的認識上。其次，因為本質和現象是相互聯系、相互依存的，本質通過現象表現出來，現象表現著本質，所以我們要通過分析現象達到對事物本質的認識，決不能離開現象去憑空構想事物的本質。第三節 客觀規律性與主觀能動性1.規律具有兩個特點：客觀性，普遍性。2.從起源上說，意識是社會勞動的產物、從勞動中產生的語言發展的產物。3.意識的本質包括三個方面內容：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映意識是社會的產物。4.意識的能動性表現以下方面：意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有主動創造性意識對于人的生理活動具有一定影響作用意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。5.發揮主觀能動和尊重客觀規律的關系：尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用客觀規律又必須充分發揮人的主觀能動性。在社會主義現代化建設中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情與科學的求實態度結合起來。既要充分發揮廣大人民群眾的積極性和創造性，又要踏踏實實地按客觀規律辦事；既要實事求是，從實際出發，又要解放思想，開拓創新。只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業不斷推向前進。第二章 認識的本質及其規律第一節 認識的產生及本質1.馬克思主義哲學認識論是真正科學的認識論，實踐性是這種認識論的最顯著的特點。2.實踐對認識的決定性作用表現在：實踐是認識的來源實踐是認識的發展動力實踐是檢驗認識真理性的唯一標準實踐是認識的目的。3.實踐是認識發展的動力，具體表現在：社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展。社會實踐為認識提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段。社會實踐推動人的思維能力的發展。4認識的主體和客體的關系：實踐關系，主體與客體之間改造和被改造的關系，主體作用于客體認識關系，主體與客體之間反映和被反映的關系相互作用關系。5.認識的本質是主體對客體的能動反映揭示了以下對立：唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立可知論與不可論的對立辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。第二節 認識的辯證運動1.由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件：必須有正確的思維方面。從感年認識到理性認識的飛路必須借助于思維才能實現，即必須對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現象達到對事物的本質的認識。感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現象到本質，從不甚深刻的本質到更深刻的本質的過程。2.認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：第一，只有經過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。第二，只有經過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發展。3.認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統一：由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐認識實踐一次反復就能完成的，而是要經過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制。從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統一體；其二，事物的矛盾有個展開和發展的過程，事物的本質有個逐漸顯露的過程；其三，人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。第三節 真理1.真理的屬性：客觀性：任何真理都包含著不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容；檢驗真理的標準是客觀的絕對性：任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內容；每一個真理性認識都是向著無限發展著的物質世界的接近相對性：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展；任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化。2.實踐是檢驗真理的唯一標準及我國真理標準問題大討論的意義：實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為：第一，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它能把主觀認識和客觀實踐聯系起來加以對照，來確定認識是否與認識對象相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。第二，實踐具有直接現實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現實中實現出來，并把這種實現出來的東西同原來的思想、理論相對照，從而判明其是否正確。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。真理標準的大討論實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才可能沖破教條主義的束縛，真正做到實事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從本本出發，固守過去的一切，就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，我國的改革開放和社會現代化建設才取得了舉世矚目的成就。3.邏輯證明與實踐檢驗的關系：堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規則的推理，去證實或證偽另一種認識。一種認識、一種科學假說，一個重大的理論不能貿然直接付諸實踐。在付諸實踐之前，先要經過邏輯證明對之進行篩選，對被證偽的認識、假設、理論就不必付諸實踐，這樣可以減少損失。承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代替實踐標準。這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權威。4.實踐標準的確定性與不確定性統一原理及其理論：實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統一。實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐的檢驗，此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統一，實踐能夠對人類一切認識做出檢驗。實踐標準的相對性、不確定性是指：第一任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的，它不可能完全證實或駁倒現有的一切認識。第二實踐對真的檢驗具有反復性。實踐標準的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認另一方面的做法都是錯誤的。實踐標準的不確定性，可以防止把人的知識變成絕對不變的教條；實踐標準的確定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。5.真理的價值具體表現在：真理具有指導實踐的功能真理具有再認識的功能真理具有教育和激勵的功能。第四節 認識世界與改造世界的統一1.馬克思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎：黨的思想路線是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理馬克思主義認識論是常的思想路線的理論基礎。主要表現在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則；第二，黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則；第三，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓；第四，黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發展真理。第三章 人類社會及其發展規律第一節 社會基本矛盾及其運動規律1.社會存在是指社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素和物質生活資料的生產方式。2.生產方式在社會發展中起決定作用，主要表現在：生產方式或生產活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物的根本標志。生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎。生產活動是形成人類一切社會關系的基礎。生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替。3.現代生產力系統包括四類要素：獨立的實體因素，包括勞動者、勞動資料和勞動對象運籌性的綜合因素，包括分工協作、經濟管理、預測決策等滲透性因素，主要指自然科學準備性因素，主要指教育。4.“科學技術是第一生產力”，主要有以下三層含義：科學滲透于現代生產力系統的各類要素之中在現代化生產中出現了“科學技術生產”的過程，使科學對物質生產具有了主導任務和超前作用。科學技術已經成為推動生產力發展的重大杠桿。5.生產關系中生產資料所有制形式起著決定作用，表現在：生產資料所有制形式是生產勞動得以進行的前提生產資料所有制形式決定整個生產關系的性質生產資料所有制形式決定人們在生產中的地位及其相互關系生產資料所有制形式決定產品的分配方式。6.生產力和生產關系的辯證關系：生產力決定生產關系。這種決定作用表現在兩個方面：第一，生產力的性質決定生產關系的性質。第二，生產力的發展決定生產關系的改變。生產關系反作用于生產力。這種反作用表現為兩種情況：第一，適合生產力性質和發展要求先進的生主關系，促進生產力的發展；第二，不適合生產力性質和發展要求的落后的生產關系，阻礙生產力的發展。7.經濟基礎，是指一個社會中占統治地位的生產關系各個方面的總和。人類社會有三個基本層次：生產力、生產關系（經濟基礎）、上層建筑。8.經濟基礎與上層建筑的辯證法關系：經濟基礎決定上層建筑。這種決定作用表現在以下兩個方面：第一，經濟基礎決定上層建筑的產生和上層建筑的性質；第二，經濟基礎的變化決定上層建筑的變化。上層建筑反作用于經濟基礎。這種反作用集中表現為它是為經濟基礎服務的。當一定社會的經濟基礎是先進的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就幫助它確立、鞏固和發展，從而推動生產力發展和社會進步；當這一社會的經濟基礎變為腐朽落后的經濟基礎的時候，這一社會的上層建筑就極力維護它，妄圖使它免于滅亡，這時它就阻礙生產力發展和社會進步。9.生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態之中，貫穿于每一個社會形態的始終，制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態由低級到高級的演進。這兩對矛盾不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。首先，由于生產力決定生產關系，生產關系作為社會的經濟基礎又決定上層建筑，所以生產力與生產關系之間的矛盾對經濟基礎與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。其次，由于生產關系對生產力有反作用，上層建筑對經濟基礎有反作用，經濟基礎是聯系上層建筑和生產力的中間環節，所以生產力和生產關系之間的矛盾的解決，又有賴于經濟基礎和上層建筑之間的矛盾的解決。10.以三種宏觀經濟運行形式（即自然經濟、商品經濟、產品經濟）為基礎，形成三種社會形態，即人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發展的社會三種。技術社會形態序列：漁獵社會農業社會工業社會信息社會。第二節 社會歷史發展的動力1.階級就是在以生產資料私有制為基礎的社會生產體系中處于不同地位的各個社會集團，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。物質利益的對立是階級斗爭的根源。階級斗爭歸結起來主要有三種形式：經濟斗爭、政治斗爭、思想斗爭，社會革命是階級斗爭的最高表現。革命的根本問題是國家政權問題。2.社會革命在社會發展中的重大作用：革命是歷史的火車頭。社會革命是階級社會由低級向高級發展的決定性手段。人民群眾在革命時期能發揮出創造歷史的巨大的主動性和積極性。革命階級在革命斗爭中受到鍛煉和改造，成為建設新社會的基礎。3.社會改革在社會發展中的作用：社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續存在并獲得一定程度的發展。社會改革可以為新社會制度的誕生作量變和部分質變的準備。社會改革具有在一定程度上破除舊思想、舊觀念、舊風俗、舊習慣，樹立新思想、新觀念、新風俗、新習慣的作用。4.文化的根本特性：創造性，自由性，兼容性。文化的社會功能：信息功能，教化、培育和塑造人的功能，促進社會發展的功能，認識功能。第三節 人民群眾在歷史發展中的作用1.馬克思主義認為，人有自然屬性和社會屬性兩種屬性。從根本上講，人之所以是人，不在于人的自然屬性，而在于人的社會屬性。人的本質是由人的社會屬性決定的。2.馬克思對人的本質的界定：勞動是人的本質人的本質是一切社會關系的總和人的需要即人的本質。勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區別于動物的根本特征。3.人與社會是具體的、歷史的統一，表現在以下方面：人的出現與社會的產生是一致的人的活動與社會結構及其發展變化是一致的社會的本質和人的本質是一致的，這種一致的基礎是實踐個人的解放與社會的解放是一致的。4.人民群眾是推動歷史發展的絕大多數社會成員的總和。作用表現在：人民群眾是物質財富的創造者人民群眾是精神財富的創造者人民群眾是實現社會變革的決定力量。5.群眾觀點是無產階級政黨的根本觀點，主要包括：人民群眾自己解放自己的觀點全心全意為人民服務的觀點向人民群眾負責的觀點向人民群眾學習的觀點。6.黨的群眾路線的內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。馬克思主義哲學原理模擬試卷單項選擇題 1.馬克思主義哲學直接的理論來源是( )A.古希臘羅馬哲學 B.中世紀唯物論哲學C.德國古典哲學 D.近代英國唯物主義哲學2.哲學的基本問題是()A.思維和存在的關系問題 B.經濟和政治的關系問題C.物質和運動的關系問題 D.自然和社會的關系問題3.馬克思主義哲學的產生結束了( )A.作為“科學之科學”的哲學 B.一切唯心主義哲學C.一切唯物主義哲學 D.一切思辯的哲學4.學習馬克思主義哲學的根本方法是( )A.掌握基本理 B.親自參加實踐 C.理論聯系實際 D.虛心向人求教5.物質的惟一特性是( )A.實際存在 B.運動變化 C.可感知性 D.客觀實在性6.在物質和運動的關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是( )A.夸大運動的絕對性 B.設想沒有物質的運動C.否認相對靜止的存在 D.設想沒有運動的物質7.時間和空間( )A.同物質運動無關 B.是一種先驗的形式C.是運動著的物質的存在方式 D.是運動著的物質自身8.醫學科學證明，如果人的大腦皮層受損，就會喪失思維能力，沒有意識。這說明( )A.人腦是意識的源泉 B.人腦是意識的物質器官C.人腦健康自然會有正確的意識 D.意識是對外界事物的正確反映9.唯物辯證法的總特征是( )A.物質決定意識的觀點 B.實踐第一的觀點C.聯系和發展的觀點 D.對立統一的觀點10.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學上符合( )A.內因和外因關系的原理 B.量變和質變關系的原理C.重點論和兩點論相統一的原理 D.認識和實踐相統一的原理11.我國的社會主義建設事業，盡管在發展中曾遇到和仍將會遇到各種困難和挫折，但它已經取得并將繼續取得巨大的成就和勝利。這說明( )A.事物的發展是量變和質變的統一 B.事物的發展是運動和靜止的統一C.事物的發展是間斷性和連續性的統一 D.事物的發展是前進性和曲折性的統一12.真相和假象的區別在于( )A.真相是客觀存在的，假象是主觀想像的B.真相是表現本質的，假象是不表現本質的C.真相深藏于事物內部，假象外露于事物表面D.真相從正面直接表現本質，假象從反面歪曲地表現本質13.兩條根本對立的認識路線是( )A.可知論和不可知論的對立B.辯證法與形而上學的對立C.唯物主義反映論