寡人之于國(guó)也學(xué)習(xí)目的： 1、了解孟子的仁政思想 2、理解文言常用詞語(yǔ)和句式。 3、體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、了解孟子“保民而王”的思想以及他的論辯 2、 重點(diǎn)掌握“數(shù)”、“發(fā)”、“直”、“兵”、“勝”等多義詞的意思，積累“或或”、“直耳，是也”、“是何異于”等一些文言句式，明確介詞結(jié)構(gòu)后置句（“申之以孝悌之義”）、賓語(yǔ)前置句（“末之有也”）等。 課前準(zhǔn)備： 一、背景資料： 1、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 據(jù)史記孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇”。 2、孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。 孟子在寫作上很有特色。 1.善于雄辯，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈,筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概。 2.善設(shè)機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，使人無(wú)法躲避。 3.善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。 二、正音： 王好(ho)戰(zhàn) 棄甲曳(y)兵而走 谷不可勝(shng)食也 數(shù)罟(cg)不入灣(w)池 養(yǎng)生喪(sng)死無(wú)憾 雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者 涂有餓莩(pio) 三、誦讀全文，梳理思路： 用課文原話回答以下問(wèn)題： 1、本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，是圍繞什么問(wèn)題展開討論的？ 明確：是圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開討論的。 1、 孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。” 3、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 4、 孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ 全文分三部分： 第一部分（第一段）：梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。 第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）： 孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”到文章結(jié)束）：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的措施。 四、分析： 誦讀第一段 梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何? 提示：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多： 用一句話來(lái)概括，梁惠王的困惑在哪里? 提示：“于國(guó)盡心，但民不加多” 加 A鄰國(guó)之民不加少 更加 D而山不加增，何苦而不平 B欲加之罪，何患無(wú)詞 施加 E犧牲玉帛，弗敢加也 夸大 C樊噲覆其盾于地，加彘肩上 放上 增加 誦讀第二、三段： 1梁惠王拿自己于國(guó)與鄰國(guó)之政比較，孟子為什么不直接闡明意見(jiàn)，而用“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”? 提示：孟子說(shuō)“請(qǐng)以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方 2、孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而比較了什么 提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。 說(shuō)明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺(jué)中否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者有別。 3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么? 提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。 說(shuō)明：梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。 1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們?cè)谀囊黄恼轮袑W(xué)過(guò)這種用法？ 答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓。曹劌論戰(zhàn)中“一鼓作氣”用法與此相同。 2.解釋下列詞語(yǔ)在句中的意思。 或 A或百步而后止 有的人 C莫之或止 表示不定 B天之行，或日或雨 有時(shí) D云霞明滅或可睹 或許 直 A直不百步耳 只不過(guò) D系向牛頭充炭直 同“值” B中通外直，不蔓不枝 與“曲”相對(duì) E直上載公子上座 徑直 C理直氣壯 正確 3.孟子為什么要以打仗來(lái)說(shuō)明治國(guó)之道？ 答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗“好戰(zhàn)”。 小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識(shí)自己治國(guó)政策的錯(cuò)誤。 學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。 分析解讀四五段： 1.理解下列詞語(yǔ)在句中的意思。 無(wú) A則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 同“毋”，不要的意思 B無(wú)如寡人之用心者 不，沒(méi)有 C地?zé)o四方，民無(wú)異聞 不論，不分 勝 A谷不可勝食也 盡，完 B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝，取勝 C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美D數(shù)石之重，中人弗勝 承擔(dān)，承受 E自古邪不勝正 超過(guò) 數(shù) A數(shù)罟不入洿池 密 B數(shù)口之家，再以無(wú)饑矣 幾 C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 屢次 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目 E數(shù)不勝數(shù) 計(jì)算 2. 孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？ 答：使老百姓豐衣足食，生活安定。 小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。 五、分析解讀第六段。 1.“樹之以桑”中的“樹”是何用法？ 答：“樹”是名詞用做動(dòng)詞，種植。 2.解釋下列句子中“以”的用法。 A申之以孝悌之義 把，介詞 B斧斤以時(shí)入山林 按照 C以五十步笑百步 因?yàn)?D王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 用 E意將隧入以攻其后也 來(lái)，表目的 F田家候之，以興農(nóng)事 根據(jù) G固以怪之矣 通“已”，已經(jīng) 3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？ 答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。 4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？ 答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。 5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？ 答：是賓語(yǔ)前置句式，否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？ 答：“仁政”；這是對(duì)儒家“仁愛(ài)”思想的再發(fā)展，是“仁愛(ài)”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。 小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 六、分析解讀第七段。 1. 本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？ 答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。 2. “非我也，歲也”是什么句式？ 答：判斷句式，“也”表判斷。 3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？ A非我也，兵也 武器 B夫定國(guó)之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用 軍隊(duì) C五萬(wàn)兵難卒合 兵士 D窮兵黷武 兵力 通假字 （1）頒白者不負(fù)戴于道路者 頒通“斑” （2）涂有餓殍而不知發(fā) 涂通“途” （3）狗彘食人食而不知檢 檢通“斂” （4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú)通“毋” 名詞活用作動(dòng)詞 （1）填然鼓之 鼓打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣穿 （3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 王稱王 賓語(yǔ)前置 未之有也 之，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。 意動(dòng)用法 王無(wú)罪歲 罪以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過(guò)。 1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是 A樹之以桑 B以五十步笑百步 C請(qǐng)以戰(zhàn)喻 D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮 答案：D 2.下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是 A河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂） B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C填然鼓之（代詞，代“鼓”） D棄甲曳 （拖著）兵而走 答案 D 3.下面畫線字意義不同的一組是 A涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭(zhēng)發(fā) B棄甲曳兵而走 斬木為兵 C或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 答案 A 4.對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國(guó)之民不加少 A/ / B/ / C/ D / 答案 A 5.下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句 A請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B寡人之于國(guó)也 C王無(wú)罪歲 D是何異于刺人而殺之 答案 C 布置作業(yè) 1背誦全文 2辨析下列多義詞的不同意思（附答案） 數(shù) （1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) （數(shù)目） （2）數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 （幾，若干） （3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 （讀shu，屢次） （4）數(shù)罟不入洿池 （讀c，密） 發(fā) （1）百發(fā)百中 （發(fā)射） （2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人 （派遣） （3）涂有餓殍而不知發(fā) （打開） （4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 （花開） 直 （1）中通外直，不蔓不枝 （不彎曲） （2）直不百步耳，是亦走也 （僅） （3）系向牛頭充炭直 （價(jià)值） 兵 （1）非我也，兵也 （兵器） （2）窮兵黷武 （戰(zhàn)爭(zhēng)） （3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 （軍隊(duì)） （4）草木皆兵 （兵士） 勝 （1）驢不勝怒，蹄之 （能承受） （2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 （盡） （3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 （勝利）