學科：語文（高二） 課本：版本：北師大2003新課標版必修3 姓名： 班級： 組別： 孔夫子一堂常態(tài)課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐學習目標：1、 通過閱讀知識鏈接和斷句練習，了解孔子有關“禮樂”思想主張和弟子的個性。2、 初讀文本，掌握課文中重點的實詞、虛詞并注重積累。3、 通過劃分層次，整體把握文本內容，并背誦全篇。【自主學習案】【知識鏈接】一、關于“孔子思想”孔子的“禮”。 孔子主張禮治，反對法治，主張克己復禮。他的這個禮的意思很寬泛，既指禮貌、禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范、宗法等級等禮制。孔子要人們合乎禮，核心是當時社會的宗法等級制度。禮節(jié)儀式上，周禮春官：“以吉禮事邦國之鬼神示，以兇禮哀邦國之憂，以賓禮親邦國，以軍禮同邦國，以嘉禮親萬民”，即將禮分為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種類型；孔子最重視喪禮和祭禮，喪禮、祭禮就是孔子的一位學生說的“慎終”（慎重送別死去的父母）、“追遠”（追懷自己的祖先），喪禮、祭禮可以使人真切地體驗到人的生命的這種永恒延續(xù)的過程，使人在有限的人生中感受到人生的價值和意義，從而得到一種形而上的慰藉。宗法等級制上，禮記曲禮：“道德仁義，非禮不成，君臣上下、父子兄弟，非禮不定”此周代之禮。春秋戰(zhàn)國之時，孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（論語顏淵）。禮成為人們日常生活中感性世界的形式化，成為個體與鬼神、祖宗、衣食、自然的關系紐帶，個體與個體間的人際關系，成人、處世、立身的一種法則。“禮之用，和為貴”，即為了在社會生活中保持人與人關系的和諧。在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。在倫理思想方面，孔子主張仁。“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”、“循循善誘”和“學而不厭、誨人不倦”等精神。在品德方面，他主張“溫、良、恭、儉、讓”等。二、關于孔子弟子姓名字小孔子幾歲子路仲由子路9歲曾皙曾皙點20多歲冉有冉求子有29歲公西華公西赤子華42歲子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚（豭ji，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮裝飾的劍）陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子路曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝?請得而殺之。”蕢聵弗聽。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺魘攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。（子路是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣，當時約51歲，死時63歲 ）曾皙，名點，當時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經”中的大學就是曾參所著。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？” 季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。當時約31歲。公西華，名赤，是幾個弟子中年齡最小的。據(jù)論語記載，他衣冠整齊，生活從來不馬虎，儀表堂堂，風度翩翩，擅長辭令，應對得體。孔子說他“束帶立于朝，可使與賓客言也。”他可做一個很好的外交官。當時約18歲。任務一：給加點字注音。饑饉（ ） 比及（ ） 哂（ ） 俟（ ） 章甫（ ）小相（ ） 鏗爾（ ） 撰（ ） 沂（ ） 舞雩（ ） 冠者（ ） 喟然（ ） 攝（ ） 毋（ ） 冉（ ）千乘（ ）任務二：用“/”斷句，了解“禮樂” 嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮。（論語季氏） 齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子（論語顏淵） 心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平（禮記大學） 子路曰“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰“必也正名乎！”子路曰有是哉子之迂也奚其正子曰野哉由也君子于其所不知蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（論語子路） 任務三：解釋加點或劃橫線的字詞。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（ ）。子曰:“以（ ）吾一日長乎（ ）爾,毋吾以（句式： ）也。居（ ）則曰:不吾知也。（句式： ）如（ ）或（ ）知爾,則何以（句式： ）哉? ”子路率爾（ ）而（ ）對曰：“千乘之國，攝（ ）乎大國之間，加（ ）之以師旅（句式： ），因（ ）之以饑饉；由也為（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知方（ ）也。”夫子哂（ ）之。“求，爾何如（固定詞組： ）？”對曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也為之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其（ ）禮樂，以（ ）俟（ ）君子。” “赤，爾何如？”對曰：“非曰能（ ）之（ ），愿學焉。宗廟之事，如（ ）會（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希（ ），鏗爾，舍瑟而（ ）作（ ），對曰：“異乎三子者之撰（ ）。”子曰“何傷（ ）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（ ）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風（ ）乎舞雩（句式： ），詠而（ ）歸。”夫子喟然（ ）嘆曰：“吾與（ ）點也。”三子者出，曾晳后（ ）。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以（ ）禮， 其言不讓（ ），是故（固定詞組： ）哂之。唯（ ）求則非邦與（ ）？安（ ）見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小（ ），孰能為之大（ ）？”任務四：整體感知。篩選整合信息，把握主要人物和主要事件，劃分課文的層次，并概括內容。（一）（開頭至“ ”） （二）（“ ”至“ ”） （三）（“ ” 至 結尾） 【疑義異議】 【合作探究案】探究目標：1.篩選整合信息，理解文本彰顯的主要思想，發(fā)展和提升思維。 2.研讀文本，通過情境活動（辯論賽）揣摩人物對話和舉止，評價人物的思想、主張及性格特點，鍛煉語言表達能力。任務一：梳理文本，篩選和整合信息，整體把握思想內容。1.這則記錄主要表現(xiàn)了儒家哪方面的思想主張？請選擇一項并依據(jù)文本至少說出3條理由。A重倫理 B重禮樂 C重教育 D重仁義任務二：探究文本，聯(lián)系所學和相關鏈接拓展，通過情境活動（辯論賽）揣摩人物對話和舉止，評價人物的思想、主張及性格特點，鍛煉語言表達能力。2、比較與權衡，四弟子中，誰最懂禮？按數(shù)字依次排序，從文中找出充分的理由依據(jù)闡釋，完成以下表格。 數(shù)字排序文本依據(jù)“懂禮”理由闡釋“未必懂禮”理由闡釋子路曾皙冉有公西華【鞏固提升案】1、翻譯劃橫線的字詞句。孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如（ ）？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。” 2、課外閱讀拓展：關于“浴乎沂，風乎舞雩”的爭議“曾皙便道：暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七個小孩，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱歌，一路走回來。”（楊伯峻先生） “他說，我的理想是，到了暮春時節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個大地開化、萬物復蘇的季節(jié)，陪同幾個成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗滌得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞雩臺上沐著春風，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時節(jié)，讓自己有一場心靈的儀式，這個儀式完成后，大家就高高興興唱著歌回去了。我只想做這樣一件事。”（于丹心得，中華書局2006年版）“這不是儒家思想，而是道家的思想；而且這篇文字在論語中篇幅亦長，恐怕是戰(zhàn)國時期孔門后學所記。”（劉盼遂等主編的中國歷代散文選上冊第116頁）“曾皙入浴、乘涼、唱歌、回家”，表示他不愿求仕，愿意過一種閑適自在的生活，正符合孔子窮則獨善其身的心意。”（吳萬剛論語侍坐講析）“于是曾點說，我只是想，當春天來了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農忙也過去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興地玩，盡興之后，快快活活唱著歌回家去。這個境界看起來多渺小！雖然渺小，可是孔子聽了以后，大聲地感嘆說，我就希望和你一樣。孔子這個話是什么意思？孔子就這么孩子氣！所以說這段書很難懂。我們經歷這幾年的離亂人生國家、社會、天下事，經過那么大的變亂才了解國家社會安定了，天下太平了，才有個人真正的精神享受。不安定的社會、不安定的國家，實在是做不到的。時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說寧為太平雞犬，莫作亂世人民。而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”我們年輕時候，家里有書房讀書的生活，的確經歷過這種境界，覺得一天的日子太長了，哪里像現(xiàn)在，每分鐘都覺得緊張。如果我們有一天退休，能悠閑地回家種種菜，看看有多舒服！這里孔子問這四個學生的話，其中孔子與曾點的一段話，可以說進入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。政治的目的，不過在求富強康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描。”（南懷瑾論語別裁復旦大學出版社2005年版）“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也”（楊樹達論語疏證）舊說后漢有郭虞者，有三女。以三月上辰產二女，上巳產一女。二日之中，而三女并亡。俗以為大忌。至此月此日，不敢止家，皆于東流水上為祈禳rng祭，自潔濯，為之禊x祀。分流行觴，遂成