唐朝詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)摘要：每次我們提到詩(shī)歌必會(huì)想到唐詩(shī)，唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，唐詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的高峰，不僅名家輩出、群星璀璨，而且內(nèi)容廣闊、形式豐富，是中華民族極為珍貴的精神財(cái)富，也是人類文化的珍品。唐朝立國(guó)后，政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明，百姓生活安居樂(lè)業(yè)。在這一情況下文學(xué)藝術(shù)得到了相應(yīng)的發(fā)展。唐代以海納百川的博大胸懷，刻意創(chuàng)新的獨(dú)創(chuàng)精神，締造出中華文明史上光彩奪目的高峰。以下即是唐朝詩(shī)歌不同的發(fā)展階段。正文：初唐詩(shī)歌唐代建國(guó)伊始，統(tǒng)治集團(tuán)接受了楊隋速亡的嚴(yán)重教訓(xùn)，把鞏固王朝政權(quán)作為一切政策措施的出發(fā)點(diǎn)，不可避免的催發(fā)了文學(xué)的變化。相較于隋朝，它明顯表現(xiàn)為：理論上闡述了對(duì)南北文學(xué)傳統(tǒng)的清醒認(rèn)識(shí)；實(shí)踐上無(wú)論創(chuàng)作題材還是形式技巧均有改觀，這在初唐貞觀年間的文壇上體現(xiàn)的較為清楚。唐太宗是此際文壇的核心，虞世南、魏征等宮廷文人則是他的羽翼，他們的文學(xué)主張和作品產(chǎn)生了很大的導(dǎo)向作用。而歸隱田園的王績(jī)卻自彈心曲，為貞觀詩(shī)苑培植了一簇引人注目的奇葩。但初唐時(shí)期，詩(shī)壇基本上還是籠罩在南朝頹靡浮艷的宮體詩(shī)風(fēng)之下，由于這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人大多都是朝廷重臣，如上官儀、“文章四友”（杜審言、李嶠、蘇味道、崔融）、沈佺期、宋之問(wèn)。他們明顯受到南朝詩(shī)風(fēng)的影響，大都離不開(kāi)應(yīng)制、奉和、閨閣艷情及游宴生活，形式上追求辭采華艷、綺錯(cuò)婉媚，而內(nèi)容空洞、感情貧弱。然而，波瀾壯闊的社會(huì)變革也在感召著詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，清新剛健的新詩(shī)風(fēng)開(kāi)始顯露出來(lái)。這一時(shí)期，真正能反映時(shí)代精神和創(chuàng)作追求的，是被稱為“唐初四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們是新興的一代詩(shī)人，年輩不一，詩(shī)歌創(chuàng)作各具特色，“王勃高華，楊炯雄厚，照鄰清藻，賓王坦易。”然而他們也有很多共同點(diǎn)：“年少而才高，官小而名大”，出身庶族，活動(dòng)于宮廷之外，社會(huì)閱歷豐富。在國(guó)運(yùn)昌隆、充滿希望的時(shí)代氛圍里，他們懷有飽滿的政治熱情和從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的積極性。在進(jìn)仕之路上，他們的理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳的矛盾，而行為浪漫，狂放狷介、恃才傲物的稟性氣質(zhì)又頗受時(shí)人謗議，始終蹉跎官場(chǎng)，屢遭打擊，竟致潦倒終生，空懷報(bào)國(guó)之志，結(jié)局相當(dāng)悲慘。然而他們卻繼承寒士文學(xué)的傳統(tǒng)，不滿宮廷詩(shī)歌的創(chuàng)作模式，出于相同的認(rèn)識(shí)，勇敢的舉起反潮流的旗幟，批判“龍朔文場(chǎng)變體”。他們于“唐詩(shī)開(kāi)創(chuàng)期中負(fù)起了時(shí)代使命”，他們勇于改革齊梁浮艷詩(shī)風(fēng)，逐漸擴(kuò)展宮體詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容，將詩(shī)歌從狹隘的宮廷世界轉(zhuǎn)向了豐富多彩的社會(huì)生活，為初唐時(shí)期的詩(shī)壇帶來(lái)了一股清新之風(fēng)。劉希夷、張若虛繼踵盧、路，長(zhǎng)于歌行，兩人的創(chuàng)作成就，標(biāo)志著六朝后期所醞釀發(fā)展的歌行體已完全成熟，他們的建樹(shù)影響很大，竟使歌行在盧、路之后，成了唐代詩(shī)壇一種重要體裁。劉希夷注重淘漉前人的成果，熔裁提純，創(chuàng)造出婉麗明暢的風(fēng)格和以象盡意、情理相生的詩(shī)境，為寫(xiě)歌行的繼承者開(kāi)辟了一條門(mén)徑。張若虛則將真切的生命體驗(yàn)融入優(yōu)美的意象之中，詩(shī)情與畫(huà)意完美結(jié)合，使意境的刻畫(huà)達(dá)到了高超的水平，預(yù)示著盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作高潮的來(lái)臨。陳子昂提倡“漢魏風(fēng)骨”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中他從根本上拋棄了宮體，繼承詩(shī)經(jīng)、楚辭托物寄意的比興手法，他反對(duì)那種柔弱纖細(xì)、崇尚形式的詩(shī)歌，向后世的創(chuàng)作者展示了詩(shī)歌創(chuàng)作的新天地。盛唐詩(shī)歌盛唐是唐朝的鼎盛階段，唐詩(shī)也迎來(lái)了第一個(gè)創(chuàng)作繁榮時(shí)期。社會(huì)的安定繁榮和國(guó)勢(shì)的空前強(qiáng)大給詩(shī)人的精神面貌以深刻的影響，這時(shí)期的詩(shī)人充滿了自信和幻想，擺脫束縛、張揚(yáng)個(gè)性成為他們共同的精神追求。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品，展現(xiàn)著廣闊壯大的境界，充滿著昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，蘊(yùn)含著明朗濃烈的感情。詩(shī)人在創(chuàng)作中，不僅努力營(yíng)造出完美的詩(shī)歌境界，同時(shí)也努力追求清新流麗的自然之美。盛唐詩(shī)人在陳子昂和沈、宋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把正確的方向和完美的形式結(jié)合起來(lái)。盛唐前期比較有影響的詩(shī)人，概略來(lái)說(shuō)是：資深位顯的張說(shuō)、張九齡；職低詩(shī)少的王翰、王之渙；詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)卻終生未仕的孟浩然。張說(shuō)在盛唐時(shí)期的文壇上起了承前啟后的作用，他的山水詩(shī)給盛唐前期的詩(shī)壇增添了山水佳什，它們透出的神韻被認(rèn)為是“巴陵之作，句格成就，漸入盛唐矣”張九齡最有文學(xué)價(jià)值的詩(shī)章，是他在荊州所寫(xiě)的感遇詩(shī)十二首，均為興托諷諫之作，對(duì)促進(jìn)初唐詩(shī)風(fēng)向盛唐深入轉(zhuǎn)化有著一定效力。一言以蔽之，盛唐前期的二張，擴(kuò)大了陳子昂的文學(xué)成果，特別在創(chuàng)作實(shí)踐上進(jìn)一步證實(shí)其詩(shī)歌革新理論的深遠(yuǎn)意義，有力提升了詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性。田園山水詩(shī)人以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體。孟浩然在盛唐山水田園詩(shī)人群中是接二張之后的先導(dǎo)者。他運(yùn)用格律嚴(yán)整的形式寫(xiě)出了意態(tài)紛呈的詩(shī)篇。他善用白描把捕捉的形象以水墨寫(xiě)意的畫(huà)法表現(xiàn)出來(lái)，風(fēng)清骨秀，韻致飄逸。他的恬淡清遠(yuǎn)的詩(shī)風(fēng)，淡化意象、突出興味、注重傳神的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在王維之前為山水田園詩(shī)的創(chuàng)作拓新一境。儲(chǔ)光羲在盛唐山水田園詩(shī)人群中，表現(xiàn)出明顯的獨(dú)特性，他能注意觀察鄉(xiāng)間生活的細(xì)節(jié)，逼真描繪某些時(shí)刻特有的情趣和具體的勞動(dòng)情境。常建因他的出世避俗思想較一般詩(shī)人濃厚，故其山水詩(shī)形成了以仙境和禪境為主的基本特色.在盛唐的山水田園詩(shī)人群體中，王維是稍后于孟浩然的又一位拓疆者，兩人的創(chuàng)作實(shí)踐突破了“詩(shī)言志”的理念，為詩(shī)歌發(fā)展增添了新質(zhì)，提升了詩(shī)歌的美學(xué)意義。由于他們的身世經(jīng)歷、性格志趣、藝術(shù)修養(yǎng)、仕隱心態(tài)和生活地域等條件的差異，在詩(shī)歌取材、造境、風(fēng)格諸方面，各標(biāo)風(fēng)韻，形成了山水田園詩(shī)創(chuàng)作在南北兩地爭(zhēng)奇斗艷的新局面。王維的詩(shī)歌成就是多方面的，如果結(jié)合他的生平閱歷，依題材歸類，大體可以看出，前期創(chuàng)作的幽憤詩(shī)和邊塞詩(shī)較為出色，后期則以山水田園詩(shī)著稱于世。他的幽憤詩(shī)多是將心中的不平之氣化為激憤的詩(shī)篇，有著較為強(qiáng)烈的批判精神。邊塞詩(shī)多描寫(xiě)將士躍馬橫戈、馳騁沙場(chǎng)的戰(zhàn)斗豪情，與不畏艱苦，獻(xiàn)身祖國(guó)的崇高品質(zhì)。而最能展示王維過(guò)人詩(shī)才的是山水田園詩(shī)，其田園之作充溢牧歌情調(diào)，表現(xiàn)閑逸蕭散的旨趣和恬淡自適的心境。王維對(duì)田園詩(shī)的創(chuàng)作之初，突出表現(xiàn)在把封建主義的田園意識(shí)轉(zhuǎn)化為高雅優(yōu)美的詩(shī)篇，豐富了詩(shī)美的藝術(shù)內(nèi)涵。王維山水詩(shī)的寫(xiě)作吸收了謝靈運(yùn)的詩(shī)歌精致淡雅的旨趣，改造其平鋪直敘的筆路和堆垛意識(shí)的呆板格局。王維以畫(huà)入詩(shī)并形成了他的山水詩(shī)富有詩(shī)情畫(huà)意的基本特征。首先，可以從其詩(shī)篇中看出繪畫(huà)的“經(jīng)營(yíng)布置”技巧。其次，他憑借畫(huà)家對(duì)光線的特殊敏感，準(zhǔn)確適時(shí)的捕捉自然景物的形象特征，反映千匯萬(wàn)狀的景象。再者，王維深諳音樂(lè)，尤善彈奏，他將曲趣入詩(shī)，形成樂(lè)聲詩(shī)。最后，王維詩(shī)語(yǔ)言凝練含蓄，清新明快，句式、節(jié)奏變化靈活，音韻響亮、和諧，具有音樂(lè)美。王維詩(shī)風(fēng)格多樣，慷慨悲壯、雄渾剛健者有之，秀麗精工，高潔豐潤(rùn)者有之，而以淡雅幽遠(yuǎn)為主。對(duì)其詩(shī)風(fēng)影響最大的，莫過(guò)于楚辭、陶淵明和謝靈運(yùn)。他學(xué)陶之自然渾成，取謝之細(xì)麗精工，染有騷體的一往情深，含英咀華，成為盛唐詩(shī)壇的開(kāi)宗立派大師。邊塞詩(shī)派以王之渙、李頎、王昌齡、崔顥、高適、岑參為代表，其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。其中高適和岑參的影響更甚。高適的邊塞詩(shī)可以概括為：第一，歌頌邊庭將士保國(guó)御虜、奮勇殺敵的英雄氣概和戰(zhàn)斗豪情。第二，像組詩(shī)薊門(mén)行五首其一，為孤苦伶仃的邊塞老兵代言，傾訴他們的痛苦和不幸。其二，對(duì)戍邊戰(zhàn)士慘遭壓榨的生活處境，表示深切的同情。其三，在諷刺邊將奢侈專橫的同時(shí)，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)不得反鄉(xiāng)歸里的戍卒的關(guān)切。第三，提出消弭邊患、民族和睦的理想。高適的創(chuàng)作為盛唐詩(shī)歌開(kāi)拓了題材和意境，享有“獨(dú)步詩(shī)名在”的稱贊。岑參的邊塞詩(shī)按其內(nèi)容歸類大致可分為三方面：第一，以雄壯有力地筆觸描繪積極奮發(fā)的戎馬生活和英勇無(wú)畏的戰(zhàn)斗豪情、飽滿昂揚(yáng)的愛(ài)國(guó)精神。第二，以濃墨重彩描繪西北邊疆的奇異風(fēng)光，以及對(duì)奇特自然現(xiàn)象、地理形貌、氣象變化的驚異感覺(jué)。第三，以怡悅深情的筆調(diào)描寫(xiě)邊塞風(fēng)俗，表現(xiàn)名族之間的友好情誼。除邊塞詩(shī)之外，岑參還寫(xiě)了很多贈(zèng)別酬答，感嘆身世，憂懷民生，眷鄉(xiāng)行役等內(nèi)容的詩(shī)章，其思想價(jià)值和審美價(jià)值亦不可否定。李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志。李白是繼陳子昂之后，能夠自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)從詩(shī)經(jīng)、屈賦到建安文學(xué)所形成的古典詩(shī)歌關(guān)系政治、反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)的詩(shī)人。李白又是生活在中國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，有著復(fù)雜思想、強(qiáng)烈個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)的詩(shī)人，因此，他的創(chuàng)作開(kāi)拓了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，在盛唐詩(shī)壇上他和杜甫一起成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)、奮力創(chuàng)新的卓越代表。第一，李白詩(shī)歌關(guān)心國(guó)運(yùn)民生，自覺(jué)描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了憂國(guó)憂民的情懷。實(shí)際上，李白詩(shī)歌對(duì)唐王朝存在的各種嚴(yán)重政治問(wèn)題與社會(huì)弊端都有一定程度上的反映和批判。首先，詩(shī)人較早的揭露了盛唐時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸與腐敗。其次，李白詩(shī)歌猶如政治風(fēng)云的晴雨表，反映了重大的時(shí)局變化。再者，李白直接寫(xiě)普通勞動(dòng)人民生活題材的作品，盡管數(shù)量不多，但是表現(xiàn)的思想內(nèi)容卻給人別開(kāi)生面之感。第二，高唱理想壯志，宣泄悲憤怨怒，張揚(yáng)個(gè)性，展示自我，變現(xiàn)了藐視權(quán)貴和桀驁不馴的叛逆性格，以及自負(fù)獨(dú)立、不肯屈己下人的抗?fàn)幘瘢瑸樵?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了前無(wú)古人的新境界。其一，抒發(fā)雄心抱負(fù)及主觀理想與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾所引起的悲憤，是李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容，也是區(qū)別于同時(shí)代其他詩(shī)人的顯著標(biāo)志。其二，在描寫(xiě)對(duì)權(quán)貴的態(tài)度和追求個(gè)人自由的內(nèi)容上，所表現(xiàn)的狂放不羈的性格及兀傲不馴的抗?fàn)幘瘢h(yuǎn)超當(dāng)時(shí)和前代詩(shī)人。第三，李白描寫(xiě)山水題材的詩(shī)歌不拘一格、千姿百態(tài)，于盛唐山水詩(shī)人群體中自成一派，展示了山水詩(shī)創(chuàng)作的新變化。詩(shī)歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)詩(shī)歌持續(xù)發(fā)展的必備條件。李白以自己的審美個(gè)性對(duì)前人積累的創(chuàng)作進(jìn)行篩濾、熔鑄，在傳承與創(chuàng)新過(guò)程中提升了古代詩(shī)歌的藝術(shù)品位，在塑造形象、抒情表意、駕馭詩(shī)體、驅(qū)遣語(yǔ)言和構(gòu)建風(fēng)格等方面，開(kāi)辟了新途徑，有力的促進(jìn)了詩(shī)苑盛唐氣象的到來(lái)。第一，李白的詩(shī)歌創(chuàng)作深受屈原、曹植、鮑照等人詩(shī)美的浸潤(rùn)，無(wú)論是抒情還是敘事、寫(xiě)景之作，通常帶有強(qiáng)烈的主體精神，生動(dòng)的展示出個(gè)性鮮明的詩(shī)人自我形象。第二，李白傳承莊子的美學(xué)精神，突破常人的思維模式的束縛，展開(kāi)豐富而奇幻的想象，打破物我界限，賦予天地萬(wàn)物以人的意志和情境，創(chuàng)造出波詭云譎的詩(shī)境。第三，李白注重從前輩詩(shī)人的創(chuàng)作及絢麗多姿的民歌作品中汲取豐富的藝術(shù)滋養(yǎng)，堅(jiān)持因革出新，表現(xiàn)了自如駕馭多種詩(shī)體的嫻熟技巧。第四，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化的特色。其中雄奇飄逸、豪邁奔放者有之，清新俊爽、明麗精美者亦有之。李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，他的詩(shī)是盛唐詩(shī)歌創(chuàng)作中理想追求的豪放風(fēng)格和要求自由、發(fā)展及解放精神的集中代表。李白的身上集中了盛唐時(shí)期的萬(wàn)千氣象，表現(xiàn)了那個(gè)恢宏的時(shí)代，在富庶安定的社會(huì)環(huán)境中，人們對(duì)人生抱負(fù)的強(qiáng)烈追求和對(duì)自身才能的高度自信。李白的詩(shī)處處揮灑著自信與豪放，時(shí)時(shí)洋溢著理想與浪漫，因而，他的詩(shī)明朗而奔放，熱情而歡快，豐富的想象與意境的靈動(dòng)完美交織，壯觀奇景與風(fēng)神情韻自然天成。李白是盛唐的李白，盛唐是李白的盛唐。杜甫的詩(shī)則是動(dòng)亂時(shí)代的詩(shī)史，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難；博大精深，沉郁頓挫；開(kāi)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先聲。一部杜詩(shī)，題材內(nèi)容宏闊厚重，展示出非凡的拓新精神。簡(jiǎn)述以下四點(diǎn)：其一，感時(shí)念亂的憂患意識(shí)，心懷天下的愛(ài)國(guó)意識(shí)。其二，揭露統(tǒng)治者罪惡的批判精神，反映百姓苦難的愛(ài)民情懷。其三，反映戰(zhàn)亂的社會(huì)悲劇，表達(dá)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)觀點(diǎn)。其四，詠物、題畫(huà)、論詩(shī)，取材獨(dú)辟新徑；敘友情、談?dòng)H情，內(nèi)容別開(kāi)生面。杜甫運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)技法，表現(xiàn)包羅萬(wàn)匯的題材內(nèi)容，達(dá)到了珠聯(lián)璧合、完美無(wú)缺的境界。其詩(shī)賦法的妙用、律詩(shī)的新變、語(yǔ)言的錘煉、風(fēng)格的打造等諸多方面，為文苑詩(shī)家高揚(yáng)了創(chuàng)新的旗幟。第一， 杜甫在敘事詩(shī)里妙用賦筆，舒卷隨心，藝術(shù)效果顯著。第二， 杜甫律詩(shī)的新變，成就卓著，貢獻(xiàn)巨大。第三， 千錘百煉與豐富多彩的詩(shī)歌語(yǔ)言，是杜詩(shī)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的組成部分。第四， 在傳承與創(chuàng)新中打造詩(shī)風(fēng)。杜甫在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上是一位承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的偉大詩(shī)人，他自創(chuàng)的“即事名篇”的新題樂(lè)府詩(shī)，直接催發(fā)了中唐元稹，白居易等人的新樂(lè)府創(chuàng)作，以至蔚為大國(guó)。杜甫劈山開(kāi)路的獨(dú)創(chuàng)品格，培育了韓愈、孟郊等人刻意求新的精神。在詩(shī)歌語(yǔ)言、格律、技巧等方面，他善于轉(zhuǎn)益多師，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了眾多途徑。中唐詩(shī)歌安史之亂后，唐王朝國(guó)勢(shì)陵夷，中央權(quán)威遭到嚴(yán)重削弱。生活于中唐前期的詩(shī)人，大多目擊身經(jīng)了從安定繁榮到災(zāi)難迭生的滄桑巨變。在亂世中成長(zhǎng)并走上詩(shī)壇的這些作家，面對(duì)滿目瘡痍的社會(huì)，艱難坎坷的人生，追還盛世的輝煌，感慨亂世的黯淡，再也無(wú)法激起前輩那樣昂揚(yáng)浪漫的情懷，飽經(jīng)憂患的歌喉吟唱著憂郁、哀怨并時(shí)帶激憤的音調(diào)。由于盛世文化的慣性作用，此時(shí)的詩(shī)壇既存有盛唐詩(shī)風(fēng)的流風(fēng)余韻，也體現(xiàn)了自己時(shí)代的鮮明個(gè)性。 中唐后期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定的恢復(fù)，唐王朝出現(xiàn)了中興局面，詩(shī)歌創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了復(fù)蘇和活躍的景象，唐詩(shī)又迎來(lái)了一個(gè)短暫的繁榮高峰。這一時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作流派風(fēng)格多樣，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌理論和創(chuàng)作技法上都有所創(chuàng)新，為唐詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟出了新的途徑。開(kāi)、元盛世已隨風(fēng)而逝，但新興權(quán)貴仍沉醉于中興的幻象中。在詩(shī)人們成為權(quán)貴宴集中的文化點(diǎn)綴的文化背景和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作環(huán)境下，“大歷十才子”（盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿緯、夏侯、審唱和）應(yīng)時(shí)而生。十才子詩(shī)歌內(nèi)容以酬贈(zèng)送別、感傷身世、隱逸思?xì)w為主，存在著頻發(fā)狹隘、唯美傷感的傾向。在藝術(shù)風(fēng)格上的主要特征是省凈精約。體現(xiàn)為：一是意向的精巧；二是詩(shī)體的工整；三是語(yǔ)言的煉飾。大歷詩(shī)風(fēng)的出現(xiàn)標(biāo)志著盛唐文學(xué)向中唐轉(zhuǎn)變，十才子在唐詩(shī)發(fā)展史上的作用和影響，可用“神情未遠(yuǎn)，氣骨頓衰”加以概括。李益的邊塞詩(shī)以七絕最為世稱。他的邊塞詩(shī)的三大內(nèi)容是：一：抒發(fā)邊塞將士安邊定遠(yuǎn)，以身許國(guó)的壯烈情懷。二：描寫(xiě)邊塞雄奇瑰麗的自然風(fēng)光，展現(xiàn)多姿多彩的軍旅生活。三：表現(xiàn)軍人久戍邊庭、厭戰(zhàn)思?xì)w的濃重鄉(xiāng)愁。當(dāng)十才子周旋于權(quán)貴，迎往送來(lái)之時(shí)。劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物卻仕途失意，壯志難酬。只有在青山白云，春風(fēng)芳草中才能暫時(shí)得到排遣，他們作于此間的山水行旅詩(shī)，使盛唐王、孟山水田園詩(shī)的清音再次回響在中唐的青山綠水間。劉長(zhǎng)卿詩(shī)眾體皆工，尤長(zhǎng)于近體，其中五言律詩(shī)最為人稱道，。在風(fēng)格上，他的詩(shī)體物情深，工于鑄意；清夷閑曠，饒有怨思。語(yǔ)言淡雅洗練，流暢自然，極富表現(xiàn)力。韋應(yīng)物的山水田園詩(shī)，資質(zhì)天然，若不經(jīng)意，而通體渾融，一片清空，意境完整而自然。安史之亂后，下層人民遭受著戰(zhàn)亂與苛政的雙重折磨，生存艱難，這使那些關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人受到極大刺激。元結(jié)、顧況的擬古詩(shī)，以內(nèi)容真實(shí)深切、形式古雅質(zhì)直為特點(diǎn)，將儒家詩(shī)教精神與寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)相結(jié)合，為隨后而起的元，白新樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓了一條新路。繼元結(jié)、顧況等擬古詩(shī)之后，貞元、元和之際，以白居易、元稹為首，包括張籍、王建、李紳等一批詩(shī)人，繼承杜甫“即事名篇”的新題樂(lè)府手法，以光大儒家傳統(tǒng)詩(shī)教說(shuō)為己任，直面痛苦人生，揭露社會(huì)弊端，共同創(chuàng)作了大量“新樂(lè)府”詩(shī)，形成了一個(gè)以尚俗、崇實(shí)、務(wù)盡為特色的詩(shī)派。白居易詩(shī)論要點(diǎn)主要集中以下四個(gè)方面：一：為時(shí)為事的創(chuàng)作原則。二：諷諭美刺的創(chuàng)作內(nèi)容。三：崇實(shí)尚俗的創(chuàng)作追求。四：形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。而他的詩(shī)的主要內(nèi)容又分為四個(gè)方面：第一， 揭露統(tǒng)治階級(jí)橫征暴斂，深切同情下層人民的痛苦。第二， 抨擊豪門(mén)貴族的驕奢淫逸，批判中唐社會(huì)的各種弊端。第三， 抒發(fā)渴望收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主意思想，譴責(zé)窮兵黷武的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。第四， 關(guān)注婦女命運(yùn)，同情她們的不幸遭遇。他的作品有著獨(dú)特的藝術(shù)成就：一， 主題專一，事件典型。二， 成功的外貌、心理刻畫(huà)。三， 強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比。四， 通俗平易的語(yǔ)言風(fēng)格。元稹、張籍、王建，都是白居易志同道合的詩(shī)友，元白詩(shī)派的中堅(jiān)，他們的新樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作也取得了令人矚目的成就。元稹的樂(lè)府詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)相當(dāng)廣泛。有哀嘆民生疾苦的，也有批判荒逸，抨擊奸佞的。元稹的悼亡詩(shī)字字真摯，聲與淚俱，是古今悼亡詩(shī)的杰作。張籍、王建均出身貧寒，才高志壯，但仕途淹蹇，潦倒終生。在貞元、元和年間，他們同以題材、風(fēng)格相似的樂(lè)府詩(shī)齊名詩(shī)壇，并稱“張王”與“張王樂(lè)府”。他們的樂(lè)府詩(shī)繼承了漢樂(lè)府民歌“感于哀樂(lè)，緣于事發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，或舊曲新聲，哀時(shí)托興，或新題古義，即事名篇，真實(shí)反映了中唐社會(huì)廣闊的社會(huì)生活。“韓孟詩(shī)派”以“不平則鳴”為旗幟，光大屈原以來(lái)“發(fā)憤以抒情”的騷客精神，以矯激怨懟之詞主要揭示士人郁結(jié)不平的內(nèi)心世界。這一詩(shī)派的重要作家還有賈島、盧仝等人。韓愈對(duì)中唐詩(shī)歌的貢獻(xiàn)在于，以充溢的才氣，雄健的筆力，突破傳統(tǒng)美學(xué)的藩籬，力矯大歷清麗纖弱之風(fēng)，在李白的雄奇豪放和杜甫的沉郁奇險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人情性，精思結(jié)撰，出之以奇僻拙拗之語(yǔ)，開(kāi)出千古未有之面目。在中唐詩(shī)壇上，孟郊以他孤高絕俗的思想和雄驁的才力，一反溫柔敦厚的傳統(tǒng)儒家詩(shī)教，創(chuàng)新詞開(kāi)新調(diào)，走出了一條與盛唐詩(shī)人和大歷作者不同的藝術(shù)創(chuàng)作道路。賈島對(duì)孟郊既有繼承的一面，更有發(fā)展和創(chuàng)新的一面。賈島把孟郊五古幽僻奇險(xiǎn)的意境、苦澀寒峭的風(fēng)格引入五律，獨(dú)開(kāi)生面，為五言律詩(shī)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一條新的途徑。盧仝的詩(shī)趨險(xiǎn)尚怪，故為粗獷。想象神奇恢詭，多用奇言僻字及散文句法，力求生新拔俗。在元和詩(shī)壇上，李賀以自己獨(dú)特的視角、非凡的智慧、天才的想象，筆補(bǔ)造化，獨(dú)樹(shù)一幟。抒發(fā)懷才不遇的悲憤是李賀詩(shī)歌的主要內(nèi)容。其詩(shī)歌的藝術(shù)特色具體表現(xiàn)為：一是豐富奇特的想象。二是詭麗幽冷的意境。三是精妙絕倫的比喻。四是奇峭冷艷的語(yǔ)言。中唐詩(shī)壇上，劉禹錫和柳宗元也以各具個(gè)性風(fēng)格的詩(shī)篇而聞名，“子厚骨聳，夢(mèng)得氣雄，元和之二豪也。”劉禹錫的政治諷刺詩(shī)，觀點(diǎn)鮮明，鋒芒畢露。他的詠史懷古詩(shī)以及其眾多的杰作給予晚唐五代詩(shī)壇以深遠(yuǎn)影響。劉禹錫參與改革，長(zhǎng)流不赦，但始終傲兀不屈，直面慘淡人生，他的感慨身世之作骨力豪勁，絕少頹唐感傷的低沉情調(diào)。柳宗元的抒情詩(shī)，大多抒寫(xiě)流竄邊荒的苦悶和去國(guó)懷鄉(xiāng)的哀怨。他的山水詩(shī)與其山水游記一樣，在尋幽探勝、模山范水中深蘊(yùn)著騷人逐臣的憂憤和悲嘆。柳宗元的詩(shī)歌語(yǔ)言峻潔，氣體明凈，善于從幽靜孤寂的意境中，表現(xiàn)其孤高哀怨之情。晚唐詩(shī)歌晚唐時(shí)期國(guó)運(yùn)日漸式微，內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不可避免地影響著詩(shī)人的創(chuàng)作內(nèi)容，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)作頗有憂時(shí)傷亂之作，但情調(diào)難免傷感而低沉，唐詩(shī)的風(fēng)貌再次出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)變。晚唐詩(shī)風(fēng)漸趨纖巧。雖有過(guò)在文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響的作者和作品，但總的來(lái)說(shuō)，缺少盛、中唐的闊大氣魄與渾融境界。晚唐詩(shī)人的代表是人稱“小李杜”的杜牧和李商隱。杜牧論文提倡以意為主，反對(duì)只注重形式，追求艷麗的弊端。其詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容是感懷時(shí)事，抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情以及壯志難酬的悲憤。杜牧的詠史懷古詩(shī)，通過(guò)對(duì)歷史的追憶，關(guān)照古今遷替，揭示興亡規(guī)律，體現(xiàn)自己對(duì)歷史的冷峻沉思。針砭奢侈淫樂(lè)，總結(jié)興亡教訓(xùn)，也是杜牧詠史懷