金錢是不是萬惡之源：反四：謝謝主席。大家好。的確呀，辯論是對于語言和文字的玩味。今天呢，我們也很欣賞對方四位同學玩味的能力。然而請問大家了，玩味的前提究竟是什么？是對于基本的概念有一個規范，有一個標準。今天這樣一本最權威的漢語大辭典中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數詞，還有三種分別代表極大的，極度的，極多的。因此今天我方只需要證明，錢產生了這個世界上種類繁復，數量極多的罪惡，我方的觀點就可以得到證明。而對方同學今天告訴大家，我方要證明錢產生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細微的罪惡。這是不是有一點“紙糊的月亮當太陽偷天換日”的嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，辭海是一本辭書，而“萬惡之源”是一個短語。一個短語居然能在辭海里面出現，這是不是有些奇怪呢？總結對方同學今天的觀點，其實無非是說惡源于人的內心，源于人的本性。可是請大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也。”我們人都有是非、惻隱、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質呢？外在誘惑就是我們人心中的雜質，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。的確，是人類創造了錢，然而金錢的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當我們善良的本心被金錢所異化時，對方同學卻把這被異化的本心當做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？的確，金錢是人類的創造物，然而當我們發現這一個創造物能夠購買到世界上一切的物質財富，染及人類最純潔的靈魂時，它還僅僅只是一個創造物、一個工具那么的簡單嗎？當我們發現金錢反過來異化人的本性，奴役人的自由時，對方同學還能夠否認錢是萬惡之源嗎？事實勝于雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強大的羅馬帝國和中世紀的天主教會，這個時候對方同學告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現實中看到了，走私、販毒、戰爭、有組織犯罪如何都是因為金錢而生，對方同學仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年的文明史都在對于金錢的追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時，對方同學仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。此刻，就在對方辯友侃侃而談為金錢進行辯護的同時，我們不知道在金錢魔杖的運轉之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險。我們不知道，有多少人正在用閃閃發光的黃金去引誘那些原本純樸、善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對著這一切的一切，我們不能不覺察到金（時間警示）錢光輝背后罪惡的陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知的呻吟。是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源本身并不是惡。只要我們發揚自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應該有的位置，在這個惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。謝謝。正方四辯：首先讓我先針對對方辯友所犯下的幾個錯誤加以糾正：對方辯友的一個論點是貪欲是萬惡之源，可是每個人都有貪欲，為什么有的人就犯下了滔天罪行，而有的人卻能循規蹈矩，那還不是因為每個人面前的現實物質利益不同嘛，對方辯友又要說了，這是每個人的道德水準不同，可是馬克吐溫說了金錢是一種毒害，它侵入人的品德的血肉和骨髓，一個道德水準高的人尚且可以臣服在金錢的巨大的誘惑下，這還不夠說明金錢是惡之源嗎？對方辯友說要將責任歸因于人的主觀行為上，這點我方并不完全否認，可是人同時具有善念與惡念對方想必不會否認吧，追求更好更富裕的生活是所有人類的本性對方更加不會否認吧，那么是什么讓人的惡念壓制住了善念呢？還不是利益嘛。對方辯友明顯忽略了一個事實前提，那就是人的心會變，人的欲望是逐漸膨脹起來的。這點我會在后面論述。接下來，請允許我再次強調我方觀點。錢作為一種一切商品經濟行為順利進行的必要媒介，它是價值交換的籌碼，實現人欲望的工具。它是物質財富的象征，它體現一個人對資源的有效控制。下面，我將從三個方面論述我方立場：首先，人的欲望是無窮的，但它是一步步得到膨脹的，馬克思說，如果有百分之五十的利潤，資本就會鋌而走險，如果有百分之一百的利潤，資本敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，資本就敢犯下任何罪行，只要有利益，就可以使一個正常人變成窮兇極惡的惡徒，只要有利益，一個國家可以以殘忍的手段去屠殺一個民族，可以毫無顧忌地侵略另一個國家，難道這還不是金錢的非凡“魔力”嗎？（我們必須要強調的是首先是有利可圖，然后有了欲望的膨脹，金錢像海水：越喝越渴。最后就變成了唯利是圖了，人以非道德非法手段去追求錢。）我們來談談金錢它是如何蠶食善而產生惡的。當金錢成為一種衡量人價值的社會標準，人可以通過錢換來權力，換來地位，換來榮譽，甚至換來人際關系，“有錢能使鬼推磨”，這樣的捷徑不走，那么誰還會愿意去靠真才實干去獲取應有的報酬呢，所以有人說“寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在自行車上笑”，所以社會養活了這么多寄生蟲，所以沒有錢的人才被大量埋沒。如果真有一天，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，我們的社會全是商人，全是投機取巧之輩，那么有誰來做學問來追求真理呢？當金錢引起的價值觀缺失，那一系列的社會問題隨之產生，我們看到人的親情可以淡薄到令人發指的程度，巴爾扎克筆下的高老頭臨終悲嘆：倘若我有錢，倘若我留著家私，她們就來了，用她們的輕吻來舔我的臉。此時啊“金錢就像一支巨大的魔杖，指揮著無數木偶，在社會舞臺上做出種種丑陋的表演。”社會發展到今天，我們知道物質利益在推動經濟社會發展中的地位與作用益發凸顯，它誘發人的趨利性已經是不容置疑的事實。（今天我們不提巴以沖突，我們不提伊拉克人民每天生活在深重的災難之中，我們也不提美國的霸權主義日益猖獗。如果你還不相信金錢是萬惡之源，那么我們看看金錢在我們日常生活中引發的怎樣數目與種類繁多的罪惡：經濟上的欺騙詐取，假冒偽劣；政治上的貪污腐敗，權錢交易；文化上的學術造假，低級趣味；社會上出現的種種階級矛盾；人際關系的虛偽狡詐殘忍。隨便）因為金錢，人犧牲整體利益，長期利益來謀求個人利益，短