1.11就任北京大學校長之演說 創新教案【從容說課】這是學生本單元學到的第一篇演講辭。全文用簡潔凝練的淺易文言文寫成，很適合學生品味與揣摩。本文寫于1917年蔡元培就任北大校長之時，那時的北大，雖說是中國第一所現代意義上的大學，但總的來說還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府，腐朽守舊，了無生氣。作者作為一個銳意改革的新任校長，在演講時開門見山，直指北大多年的弊端，目的明確，脈絡清楚，一氣呵成。因此，本文準備采用講解式、啟發式、合作探究式相結合的教學方法。理由是：本文是學生接觸到的第一篇演講辭，又是由文言文寫成，所以采用講解式的教學方法。文中的一些觀點至今能啟發智慧，鼓舞人心，因此采用啟發式教學幫助學生悟其精髓。本文具有演講辭文體特點，學習時又涉及到很多背景知識，采用合作探究式較為適宜?！菊n時安排】擬定兩課時。第一課時教學設想：講解演講辭文體知識；感知課文內容，了解本文中心突出、層次分明的特點，初步理解蔡元培其人和他的辦學方針。第二課時教學設想：在了解歷史背景的基礎上，深入理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻；聯系現實，體會本文的思想文化意義?！救S目標】知識與技能1.結合注解，疏通字句，讀懂文章大意。2.了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻。3.結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點?！具^程與方法】1.合作學習，結合注解，疏通字句，抓住主旨，分清層次，明確作者觀點。2.探究與活動，分析關鍵語句，深入理解文章的內涵；聯系現實，體會本文的思想文化意義?！厩楦袘B度與價值觀】學習作者勇于創新、銳意改革的勇氣和精神；追求健康積極的學生生活。【教學重點】了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻?！窘虒W難點】分析關鍵語句，深入理解文章的內涵；聯系現實，體會本文的思想文化意義?！窘叹邷蕚洹慷嗝襟w課件【課時安排】2課時第二課時教學過程導入師：上堂課我們初步了解了蔡元培的辦學方針，今天我們來具體探究一下它們的意義和作用。我們知道，蔡元培開門見山給學生提出的三點要求，都是針對當時社會的黑暗和北大的不良風氣而提的，但沒有深入地探究當時的社會怎樣黑暗、北京大學又存在著哪些弊病和不良風氣?，F在我們結合作者提的三點要求，在文中把它們找出來，具體分析一下。我給大家幾分鐘，認真找一找，把能反映當時社會現實和北大情況的句子畫出來。【學生默讀課文，圈畫答案。】生：“抱定宗旨”針對的是北大的不良學風和學生求學宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學于此者，皆有做官發財思想”可以看出，當時北京大學學風腐敗，很多學生學習心態不正確，不是以研究學問為宗旨，而是以做官發財為目的，把大學當成了升官發財的階梯，所以作者要求學生首先要抱定研究學問的宗旨。師：分析得很好。在作者看來，學生求學宗旨不正大會造成怎樣的后果？生：學生無心向學：平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。敷衍三四年，潦草塞責，只求混個文憑，借此活動于社會。師：答得又快又準，但還不夠完整，只說到了對學生個人的影響。想想，這樣的學生若在校內，會對北大造成什么影響？出了社會，又會對社會造成怎樣的影響？生：在校內會對其他同學造成惡劣的影響，會對整個校風造成影響，使得北大校風變得腐敗不堪；對社會也貽害無窮：“出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也?！闭`己又誤人。師：對，這樣就比較完整了。也就是說，求學宗旨不正大不僅害了學生本人，也害了社會；同時使北大學風變得腐敗不堪。正因如此，作者才首先提出要“抱定宗旨”。那么，作者認為，怎樣才能使學生知道求學宗旨是否正大？生：首先要知道大學的性質。師：作者認為，大學的性質是什么？生：“大學者，研究高深學問者也”，就是說，大學是專門研究學問的地方，不是升官發財的階梯。師：非常好。從對大學的定性可以看出，作者希望大學能成為不被流俗污染的真正的學門凈地，作者把它作為第一個希望和要求提出，足見其重視程度。現在，我們繼續分析一下后面兩個要求，看它們又反映了怎樣的社會現實？生：提出第二條“砥礪德行”的要求，是因為當時整個社會風俗敗壞，道德淪喪，而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見大學生也深受污染。而風俗之好壞，又關系到國家之興替。所以北大學生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。師：分析得很有條理。想想，作者為什么認為大學生要負起“力矯頹俗”的責任？生：因為大學生在社會上地位很高，有較大的影響力，所以肩此重任，責無旁貸。師：那么作者認為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒有好的方法？生：最好的方法是以正當之娛樂，代替不正當之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又有益于身體。師：很好。請繼續分析一下第三個要求“敬愛師友”。生：這一要求課文沒直接寫它反映了怎樣的社會現實或不良風氣。但從前面所寫的情況可以知道，當時北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學生都很勢利，缺乏一種尊敬師長的良好品質，師生不能融洽相處。師：你的推理很正確。作者在提出“敬愛師友”這一段時確實沒有直接描寫學生勢利無比、不懂“敬愛師友”的文字，但其他地方有沒有提到？生：沒有發現。師：再找找，其他同學有沒有發現？生：我找到了。在第二段，“對于教員，則不問其學問之深淺，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也”。師：對了。學生道德淪喪、功利至上的情況嚴重到了什么地步，由此可見一斑。正因為如此，作者才提出要“敬愛師友”，那么，在作者看來，提倡“敬愛師友”有什么好處？生：尊敬老師，能使求學更為便利。學生友愛，能相互切磋，促進學習；有時自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當局者迷，旁觀者清”，相互提點，才能共同進步。師：說得很好。蔡元培要求學生“敬愛師友”，不僅是為了改善校風，更重要的是為了培養學生，促使他們更好地發展。那么，作者“為了學生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現？生：其實前面的兩點要求針對的是現實弊端，但最終的目的都是為了學生好；后面的兩點計劃也一樣，改良講義是為了學生能更好地學習，購置圖書是直接為學生服務。師：對了。作為校長，作者明確提出要求，直指社會的黑暗和北大的流弊，誰都知道他是想把北大辦好。但我們也可以想一想，辦好北大的目的是什么？生：更好地培養學生。師：是啊。乍一聽他的演講，一上來就提要求，好像很不近人情，如果不細細品思，有幾個人能體會這位新校長的一片苦心呢？深入學習師：剛才我們逐一分析了三點要求，也理解了作者的良苦用心，又在課外更全面地了解了作者的辦學方針和北大的歷史背景，現在，我想大家上堂課遺留下來的問題應該可以解決了。蔡元培在這里提出的三個要求、兩點計劃，有無起到革除弊端、改良風氣的作用？他做了校長后，北京大學有沒有變化？生：（異口同聲）有。師：很好，現在沒有異議了。那么你在課外都了解了多少北大的歷史和蔡元培的辦學方針？蔡元培對北大的發展究竟造成了多大影響？誰愿意來談一談？記住要用史實說話。生：我對比了一下蔡元培入主北大之前、主持北大期間和離開北大之后的北大歷史，可以說蔡元培入主北大，是北大整個發展史上的轉折點。北京大學過去是一座封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。而蔡元培當校長之后，北大有了翻天覆地的變化，面貌煥然一新。北大能發展成為國際一流大學，蔡元培居功至偉。生：他在本文的三個要求、兩點計劃，對北大的改革，都有顯著作用。但要更深入地了解他的辦學方針和他對北大的貢獻就必須知道他提出的著名的“十六字箴言”：“囊括大典，網羅眾家，思想自由，兼容并包。”在這十六個字的指導下，蔡先生把故宮腳下的北大改造成為一片“精神的圣地”，北大的魅力從此不再是成批成批生產候補官僚的“魅力”，而是現在每個北大人掛在嘴邊的“精神的魅力”。生：我要補充一點，蔡元培的辦學方針不僅對北大產生了深遠的影響，對整個中國都產生了不可估量的影響。在他“囊括大典，網羅眾家，思想自由，兼容并包”方針的指導下，北大成了思想自由之地，聚集了各方人才，容納了各種學術和思想流派，互相爭鳴，自由發展。不久，北大就成了五四新文化運動的發源地和中心。此后的北大，便一直站在時代的前列，引領潮流。所以說，蔡元培影響了北大，北大又影響了中國。蔡元培對北大，對中國現代教育，對整個中國的發展，都可謂功績卓著，影響深遠。知識拓展、提升師：說得非常好，看來大家課外查找資料都非常認真，對蔡元培的辦學方針和他的卓越貢獻已有較為深刻的認識?，F在我們放下歷史，談談現實，看看對北大和中國歷史發展影響深遠的蔡元培能不能觸動我們這些新時代中學生的心靈。回頭看看我們今天的社會，蔡元培在課文中提到的社會腐敗現象和不良風氣現在也一樣有，所以蔡元培當年提出的三點要求至今仍有現實意義。那么，你對蔡元培的話有無感觸？他的三點要求中最觸動你心靈的是哪一點？畫出來，談談你的感想?！緦W生思考討論。】生：我感觸最深的是第二點“砥礪德行”。蔡元培說當時社會風俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，我覺得現在也好不了多少，物欲橫流，拜金主義思潮盛行，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，連大學生都很難避免被流俗污染，更何況我們中學生？現在的中學生拍拖早戀、抽煙酗酒、沉迷游戲、打架斗毆等現象都有，甚至很普遍。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對我們仍有極為重要的教育意義。不說“力矯頹俗”，起碼要品行端正吧。希望我們都能像蔡元培所說的，砥礪德行，以正當之娛樂，代替不正當之娛樂，追求無虧于道德、而又有益于身體的娛樂方式和業余愛好，做一個健康正派、品行端正的中學生。生：我覺得最重要的還是要“抱定宗旨”。當年北大有無心向學、只為升官發財而讀書、在學?；煳膽{的學生，現在這樣的學生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發展前景好的；報考大學專業也一樣，只看熱門不熱門，出來工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發財而讀書。在學?；烊兆拥木透挥谜f了，平時無所事事，放蕩冶游，考試則開夜車，臨時抱佛腳，不問學問之有無，惟爭分數之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來。所以無論大學還是中學，所有的學生只要進了學校，都必須首先“抱定宗旨”，認真學習。生：我覺得“敬愛師友”這一條也很重要。我們這一代人大都是獨生子女，在家里是“小公主”“小皇帝”，自小養尊處優慣了，惟我獨尊的優越感很強，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會。在學校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學生之間不要說互相勉勵、互相促進，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛師友”，是做一個好學生的最基本要求。課堂小結師：大家說得都很有道理，雖然側重點不同，但都是立足現實，發自內心的。蔡元培80多年前在北大的就職演說，不僅喚醒了當年的北大學子，也打動了我們的心靈。他不朽的聲音，將穿越時空，永遠回蕩在我們靈魂的深處，陪伴我們不斷成長，走向每一個成功。布置作業師：今天的作業是利用你們搜集的資料，以“蔡元培與北京大學”為主題，辦一期墻報。下課。板書設計【拓展閱讀】北大之精神 馬寅初1927年12月19日今日為母校二十九周年記念，令人發生深切之印象。現學校既受軍閥之摧殘而暫時消滅，但今天之記念會，仍能在杭州舉行，聚昔日師友同學至二百數十人之多，可見吾北大形質暫時雖去，而北大之精神則依然存在?；貞浤感Ｗ圆滔壬鷪陶菩找詠?，力圖改革。五四運動，打倒賣國賊，作人民思想之先導。此種雖斧鉞加身毫無顧忌之精神，國家可滅亡，而此精神當永久不死。然既有精神，必有主義，所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達其至高之鵠的。茍有北大之犧牲精神，無論舉辦何事，則結果之良好，俱可期而待。今以浙江一省而論之，如以北大犧牲精神，移辦政府與黨務，則不出一年，必可為全國之模范省。蓋浙江現時之地位，較他省優良之點甚多。財政之統一，一也：浙江之財政廳，尚能統轄全省財政，較之江蘇、安徽、福建等省，俱遠過之。江蘇因為孫傳芳之戰事未了，所統一者僅長江以南之一部分；安徽在前數月間雖征收稅吏，俱歸二三軍隊首領所委派；福建即菜擔妓女，亦俱貼印花，其財政上之紊亂，可以想見；至湖廣江西等省，更無須深論矣。金融之平穩，二也：全省無濫發紙幣，引起金融之擾亂。軍隊之統一，三也。教育之優良完全，四也。此次革命軍興，全省所受之損失不大，五也。既具此五種之優點，茍政治能上軌道，辦事人員俱抱北大精神而徐圖改革，則將來之浙江，必較今日可以遠勝萬倍。雖然，欲圖改革，必須自環境之改造入手。重心不在表面，而在人心。今日國家社會之所以每況愈下，根本原因在于吏治之不良，道德之墮落。如寅初回浙未久，而請寅初代謀統捐局長者，不知凡幾，且有欲寅初推薦往禁煙局者。彼輩之心理，以為寅初現正在反對禁煙局，則寅初推薦之人員，禁煙局不敢不留用。際此生活困難之時，在政界謀事，果屬生活問題，倩尚可原。然來寅初處謀事之人，甚至預先說價，必須月薪至若干元以上，或有其他不正當之收益者而后可。是故中國大半人民，雖其私人道德亦有甚好者，但腦筋中實無一“公”字之印象。故公家觀念之薄弱已達極點，而對一己之升官發財，譬諸廁所之蒼蠅，群相騖集。故無論何界，茍有一人稍有地位，則其親戚朋友，全體聯帶而為其屬下，家庭觀念之深切，世無其右。當知吾人對于國家社會之義務，應以人民之幸福為前提，不當以個人彌補虧空或物質享受為目的。北大昔日既為群眾之導師，今而后當如何引導人民，打破家庭觀念，而易以團體觀點；打破家庭主義，而易以國家主義，恢復人生固有之犧牲精神。否則，若僅有表面之革命，恐雖經千百次，于國家于社會仍無補于事也。且中國人民之心理，對公家事，若不相干，可以不負責任。如寅初此次反對鴉片，時有人以“在此種社會何必做惡人”之語來相勸勉。若寅初家中婦女如作此語，寅初本可不加深責，然此種淺薄之語，竟發諸現在之官吏與夫東西留學生之口。嗚呼！一人公正之勇氣能有幾何？今不以努力助鼓勵，而反以冷水澆頭，人心至此，可深浩嘆！中國人以“不”字為道德，如不嫖不賭，不飲酒，不吸煙，果屬靜止之道德，然缺乏相當之努力，與夫犧牲之精神，以盡人生應有之義務。雖方趾圓顱，實類似腐尸。西人謂life 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activity，否則，反不如截發入山，做和尚之為愈，何必在世上擾擾哉。是故以北大之精神，犧牲于社會，對于全國，或以范圍過大，尚須相當時以若僅浙江一省，則改造之目的，誠可立而待也。欲使人民養成國家觀念，犧牲個人而盡力于公，此北大之使命，亦即吾人之使命也。舉凡戰勝環境，改造人心，驅除此等奄奄待斃不負責任之習俗，諸君當與寅初共勉之！（商務印書館1928年版馬寅初演講集第四集）鑒賞提示：馬寅初是中國現代著名的經濟學家、人口學家、教育家，蔡元培之后的下一任北京大學校長。這篇演講是1927年在慶祝北京大學建校29周年紀念大會上發表的，在演講中作者全面闡釋了北大精神就是犧牲精神這個主題。圍繞這個主題，以犀利的筆鋒無情地揭露了造成國家社會每況愈下的根本原因。他伸張正義，振臂疾呼，以北大精神激勵人們去“戰勝環境，改造人心，驅除此等奄奄待斃不負責任之習俗”。字里行間，愛憎分明，感情強烈，發人深省。【習題詳解】第一題：命題意圖：把握內容，深入理解文章的思想文化內涵。參考答案：由這篇演講辭可以看出，當時的社會非常腐敗，道德淪喪，即便是國家最高學府的北京大學，也難脫流俗。很多學生不以學業為重，而是把大學當成了升官發財的階梯；平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點要求：希望青年學子在學業上，要抱定研究學問的宗旨，孜孜求學；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模；在平時的個人修養上，要尊敬師長，團結友愛?！白钣|動心靈的是哪一點”可以由學生根據自己的體會自由發揮，暢所欲言。第二題：命題意圖：了解本文的結構，體會演說辭中心突出、結構分明的特點。參考答案：演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出。本文在這方面是個典型的范本。它的結構非常明晰。簡短的開場白引出話題，正文展開話題圍繞著如何做一個優秀的北大學子，明確提出了三點要求，結尾點出自己的計劃，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。第三題：命題意圖：體會本文的語言特點，理解重點語句的含意。參考答案：1.這句話是蔡元培對青年學子的懇切勉勵，他認為大學是研究高深學問的地方，而不是做官發財的進身階，因此，學生在校應努力鉆研學問，增長見識。這一點無論在當時還是現在，都有非常重要的啟示意義。2.這句話是針對當時的社會風氣而言的。當時的北京社會，經歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰，舊的道德已經失范，新的又沒有樹立起來，整個社會陷入道德淪喪的狀態，一般人很少能不為所染。這也是作者寄望于青年學子，希望他們不僅潔身自好，而且能擔當起為社會匡正流俗的職責的主要原因。3.這句話講的是青年學子之間相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進步的必要性，寄予了蔡元培對北大學生的深切厚望。第四題：命題意圖：通過自己搜集和整理材料，了解北大的歷史和蔡元培的貢獻，開闊視野，增長見識，鍛煉語言表達能力。參考答案：略【備課資料】關于蔡元培蔡元培，字鶴卿，號孑民，1868年l月11日出生于浙江紹興。清季進士出身，1894年任翰林院編修。他憂民族危難，憤清王朝腐敗無能，于1898年10月棄官南下，興學育才以救國。先后擔任紹興中西學堂監督、嵊縣剡山書院院長、上海南洋公學特班總教習等職。1902年4月，與蔣觀云、葉瀚等人在上海組織中國教育會，被推舉為會長。開始倡言反清革命，并與教育會同人創設愛國學社及愛國女學，培養革命人才。1904年11月，在上海發起創立光復會，任會長。翌年加入中國同盟會，任上海分會會長。1907年起，留學德國，旋入萊比錫大學，并從事譯著。1912年1月，任中華民國首任教育總長，2月受孫中山委派，任迎袁世凱南下就總統職之專使。7月因不滿袁專權，憤而辭職，再次赴德留學。一度回國參加“二次革命”，后轉赴法國從事譯著。19151916年在法國參與創辦勤工儉學會和華法教育會，被推舉為中方會長，推動了影響深遠的國內留法勤工儉學運動。1917年初，出任北京大學校長，銳意改革，整頓學校，使北大面貌煥然一新。五四運動中，竭力營救被捕學生。1920年底，赴歐美各國考察高等教育，并出席太平洋教育會議。法國里昂大學和美國紐約大學分別授予文學博士與法學博士榮譽學位。1923年春，不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項。1924年1月在國民黨第一次全國代表大會上，經孫中山提名，當選為候補中央監察委員（二全大會后，一直當選為中央監察委員）。1926年初回國。在上海參加蘇浙皖三省聯合會，配合北伐戰爭，策劃三省自治運動，遭孫傳芳通緝。1927年起，在南京國民政府任大學院院長、司法部長和監察院長等職。后專任中央研究院院長，辭去其他職務。1932年底，與宋慶齡、楊杏佛等發起組織中國民權保障同盟。在這前后，參與營救被捕的胡也頻、楊開慧、陳獨秀、許德珩、廖承志、史良、陳賡、丁玲、牛蘭夫婦等?？谷諔馉幈l后，移居香港養病，繼續領導遷移后方的中研院工作，并任國際反侵略運動大會中國分會名譽會長，用滿江紅詞牌為中國分會制作激勵抗戰的會歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。在近代中國的歷史人物中，蔡元培是頗具特色的。他以一個曾得意仕途的清季翰林，轉變成為真誠的革命民主主義者；他在反清斗爭中曾提出以暗殺和暴動為手段的激烈主張，卻是一位以寬容和恬淡自處而著稱的長者；他舊學深沉，深刻理解中國的傳統文化，卻有明確的開放意識，取文化世界主義的主張；在舊中國十分艱難的條件下，他卻有化腐朽為神奇的力量，聚集同志，為祖國的文化教育事業和科學事業作出了寶貴的貢獻；他的一生雖然有過曲折和失誤，但始終追求真理，憎惡暴虐，為民族的解放和進步嘔心瀝血；他雖然身居要職，卻自始至終是兩袖清風，一身正氣，道德文章垂范人間。毛澤東曾贊譽他為“學界泰斗，人世楷?！保ㄖ貞c新華日報1940年3月8日）；周恩來則高度概括了他一生的歷史功績：“從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由?！保ㄑ影残轮腥A報1940年4月19日）這確實恰當地反映了這位杰出的愛國主義者和民主主義者的一生。蔡元培一生的貢獻是多方面的，而在文化教育上尤為巨大。他作為中國近代最著名的民主教育家，是我國近代教育改革的杰出的先驅者。他投身教育事業后，即致力于打破封建專制教育，明確要為革新政治而培養人才。民國建立后，他擔任南京臨時政府第一任教育總長和北京政府的教育總長，雖然時間很短，但開始了施展改革中國教育制度的抱負。在他的倡導和努力下，廢棄了前清教育宗旨中違背共和政體和不合信仰自由原則的“忠君”和“尊孔”的條文，小學廢止讀經，大學取消經科，改革學制，修訂課程；在教育中首倡德、智、體、美四育，以“養成共和健全之人格”；并積極推行義務教育和社會教育通過這些改革，初步建立了中國新式的、與共和政治相適應的教育體制，從而揭開了我國近代教育史上新的一頁。蔡元培進步的教育思想和改革措施，對我國近代教育產生了深遠影響，培植了許多優秀人才，為促進文化教育事業的發展作出了不可磨滅的貢獻。當然，蔡元培在教育事業上最突出的貢獻，是對北京大學的革新。1917年他出任北京大學校長后，積極倡導并實行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵不同學派發展的辦學方針，熱心延聘像陳獨秀、李大釗、胡適和魯迅這樣的新派人物到北大執教，同時對思想守舊但在學術上有造詣的學者也加以延攬，開創了學術自由的新風；大力扶植各種學術政治社團，培養了學術研究、思想爭辯之風，使新思潮、新思想在這里應運而生；實行民主辦學、教授治校，對學校領導體制、學制與課程進行了卓有成效的改革；率先招收女生，掃蕩舊習，使北大成為人才輩出的最高學府。經過整頓與革新，把一個原來陳腐不堪的封建文化營壘，改造成為生機勃勃的新北大，成為中國新文化運動的搖籃。蔡元培對北大的革新，其意義已遠遠超出一個學校的范圍，而影響到整個文化思想界。這是蔡元培一生事業中最輝煌的一個時期，從此以后，他的名字就和北京大學緊緊地聯系在一起了。這里特別值得一提的是，蔡元培任北大校長之職雖十年有半，實際在校視事僅五年余，在這樣短的時間內，取得如此巨大的成就，產生如此廣大而深遠的影響，以致至今仍為人們所懷念所樂道，這是中國近代教育史上所罕見的。而他在豐富的教育實踐基礎上提出的教育思想，留下大量的教育論著，也確有許多創見和卓識，有獨具慧眼的精到的見解，這些都是珍貴的精神財富，是值得我們認真研究的。1928年，蔡元培創設中央研究院，他辭去其他職務，專任中央研究院院長，前后十三年，直至逝世。這是他繼革新北京大學之后對我國文化科學事業的又一重要貢獻。蔡元培極其重視科學事業，深刻理解發展科學事業對強國富民的特殊重要作用，積極倡導科學精神，推動科學研究，普及科學方法。他在中央研究院實行學術自由和學者治院的原則，發揚民主，知人善任，延攬了一批如李四光、丁文江、竺可楨、翁文灝、趙元任、陳寅恪、任長恭、周仁、王家楫、陶孟和、陳翰笙、余青松、李濟這樣全國知名的專家學者，熱心提掖后進新秀，培養了許多科學研究人才，使他們在一些學科的研究中取得了成績。著名考古學家李濟在論及蔡元培創辦中央研究院對我國學術的貢獻時曾指出：“元培先生一生提倡學術研究，他擔任教育總長，擔任北京大學校長，都有非常卓越的表現。在這些表現之外，擘劃創建中央研究院，更花了他無數的心血，一直到去世為止，他仍未與中央研究院脫離過關系。因此，中央研究院同仁，大家都感念這位偉大、崇高的學術大師，在他的慘淡經營下，中研院才能萌芽、茁壯，才能開出美麗的學術之花。在民國十八年，中央研究院已有物理、化學、工程、地質、天文、氣象、歷史語言、心理、社會科學等研究所，網羅全國最優異的研究人才，又有自然歷史博物館，在學術領域中，分別居于領導的地位。這些成績，都是元培先生創造出來的。”（據孫常煒編蔡元培全集第1507頁、1508頁）對于我國科學研究事業，蔡元培確實做了重要的奠基工作。蔡元培也是我國近代美育事業的奠基人之一，是我國成就卓著、影響深遠的美學家與美育實踐家。突出地揭示美育對激勵人生奮發精神的積極作用，是蔡元培在我國美育史上的一大功績。充分認識美育對人生的意義，正是他重視美育事業，包括繪畫、雕塑、音樂等一切藝術的思想理論根源。1912年春，蔡元培擔任南京臨時政府教育總長時，破天荒地以教育行政當局身份把美育與德、智、體并列為教育方針。同時，積極倡議、支持、資助建立各種與美育有關的學術研究團體，舉辦各種活動，保護文物古跡，撰寫論著，四處演講，目的在于通過美育來完善人格，改造人們的世界觀。1922年，他發表美育實施的方法，提出完整而系統的方法，規劃全民實施美育的藍圖。蔡元培還利用自己的影響力，創辦了兩所日后馳譽中外的藝術院校，1927年10月在上海創立國立音樂院（今為“上海音樂學院”），1928年3月于杭州籌建國立藝術院（今為“中國美術學院”）。這兩所院校在半個多世紀里集中了不少知名教授，培育了數以萬計的專門人才。蔡元培的道德風范和人格力量，具有震撼人心的作用，深為世人所欽仰?！叭耸揽！薄吧屏嫉纳鐣颓f嚴的人生的模范”（國立音樂?？茖W校師生1936年1月祝蔡孑民先生千秋詩）的贊譽，對他來說絕非溢美之詞。任鴻雋稱他具有“處處為人無我的真精神”；“對人接物，似乎有兩個原則，一個是尊重他人的人格，決不愿意以自己的語言和行動使人感到一點不快或不便，一個是承認他人的理性，以為天下事無不可以和平自由的方法互相了解或處理?！薄暗诠x一方面，蔡先生卻是特立不屈、勇往直前、絲毫不退、毫不假借的斗士。”（重慶中央日報1940年3月24日）他的學生馮友蘭也回憶說，在蔡先生身邊，感同光風霽月，他的人格能造成一種氣象。沐浴在這種氣象之中，就不能不為他的人格所感化。蔡元培身居高位，一生廉潔，自奉儉樸，直至晚年仍是全家租賃房屋居住，他酷愛的書籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，沒有一個歸攏庋藏的地方。蔡元培這種真誠待人、無私奉獻、光明磊落的精神，源于他對國家、對民族、對事業、對學生深深的眷戀和崇高的責任感。他的這種浩然正氣和高尚道德情操，至今仍是公務人員的楷模。（節選自蔡元培全集前言，浙江教育出版社1997年版）我在北京大學的經歷 蔡元培北京大學的名稱，是從民國元年起的。民元以前，名為京師大學堂，包有師范館、仕學館等，而譯學館亦為其一部。我在民元前六年，曾任譯學館教員，講授國文及西洋史，是為我在北大服務之第一次。民國元年，我長教育部，對于大學有特別注意的幾點：一、大學設法、商等科的，必設文科；設醫、農、工等科的，必設理科。二、大學應設大學院（即今研究院），為教授、留校的畢業生與高級學生研究的機關。三、暫定國立大學五所，于北京大學外，再籌辦大學各一所于南京、漢口、四川、廣州等處。（爾時想不到后來各省均有辦大學的能力。）四、因各省的高等學堂，本仿日本制，為大學預備科，但程度不齊，于入大學時發生困難，乃廢止高等學堂，于大學中設預科。（此點后來為胡適之先生等所非難，因各省既不設高等學堂，就沒有一個薈萃較高學者的機關，文化不免落后；但自各省競設大學后，就不必顧慮了。）是年，政府任嚴幼陵君為北京大學校長。兩年后，嚴君辭職，改任馬相伯君。不久，馬君又辭，改任何錫侯君，不久又辭，乃以工科學長胡次珊君代理。民國五年冬，我在法國，接教育部電，促回國，任北大校長。我回來，初到上海，友人中勸不必就職的頗多，說北大太腐敗，進去了，若不能整頓，反于自己的聲名有礙。這當然是出于愛我的意思。但也有少數的說，既然知道他腐敗，更應進去整頓，就是失敗，也算盡了心。這也是愛人以德的說法。我到底服從后說，進北京。我到京后，先訪醫專校長湯爾和君，問北大情形。他說：“文科預科的情形，可問沈尹默君；理工科的情形，可問夏浮筠君?！睖终f：“文科學長如未定，可請陳仲甫君。陳君現改名獨秀，主編新青年雜志，確可為青年的指導者?！币蛉⌒虑嗄晔啾臼疚摇Ｎ覍τ陉惥?，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在警鐘日報服務時，劉君語我：“有一種在蕪湖發行之白話報，發起的若干人，都因困苦及危險而散去了，陳仲甫一個人又支持了好幾個月?！爆F在聽湯君的話，又翻閱了新青年，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪，與之訂定。于是陳君來北大任文科學長，而夏君原任理科學長，沈君亦原任教授，一仍舊貫；乃相與商定整頓北大的辦法，次第執行。我們第一要改革的，是學生的觀念。我在譯學館的時候，就知道北京學生的習慣。他們平日對于學問上并沒有什么興會，只要年限滿后，可以得到一張畢業文憑。教員是自己不用功的，把第一次的講義，照樣印出來，按期分散給學生，在講壇上讀一遍，學生覺得沒有趣味，或瞌睡，或看看雜書，下課時，把講義帶回去，堆在書架上。等到學期、學年或畢業的考試，教員認真的，學生就拼命地連夜閱讀講義，只要把考試對付過去，就永遠不再去翻一翻了。要是教員通融一點，學生就先期要求教員告知他要出的題目，至少要求表示一個出題目的范圍；教員為避免學生的懷恨與顧全自身的體面起見，往往把題目或范圍告知他們了。于是他們不用功的習慣，得了一種保障了。尤其北京大學的學生，是從京師大學堂老爺式學生嬗繼下來（初辦時所收學生，都是京官，所以學生都被稱為老爺，而監督及教員都被稱為中堂或大人）。他們的目的，不但在畢業，而尤注重在畢業以后的出路。所以專門研究學術的教員，他們不見得歡迎。要是點名時認真一點，考試時嚴格一點，他們就借個話頭反對他，雖罷課也所不惜。若是一位在政府有地位的人來兼課，雖時時請假，他們還是歡迎得很，因為畢業后可以有闊老師做靠山。這種科舉時代遺留下來劣根性，是于求學上很有妨礙的。所以我到校后第一次演說，就說明：“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發財之階梯?！比欢蚱七@些習慣，只有從聘請積學而熱心的教員著手。那時候因新青年上文學革命的鼓吹，而我們認識留美的胡適之君，他回國后，即請到北大任教授。胡君真是“舊學邃密”而且“新知深沉”的一個人，所以一方面與沈尹默、兼士兄弟，錢玄同、馬幼漁、劉半農諸君以新方法整理國故，一方面整理英文系。因胡君之介紹而請到的好教員，頗不少。我素信學術上的派別是相對的，不是絕對的；所以每一種學科的教員，即使主張不同，若都是“言之成理、持之有故”的，就讓他們并存，令學生有自由選擇的余地。最明白的是胡適之君與錢玄同君等絕對地提倡白話文學，而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護文言的文學；那時候就讓他們并存。我信為應用起見，白話文必要盛行，我也常常作白話文，也替白話文鼓吹；然而我也聲明：作美術文，用白話也好，用文言也好。例如我們寫字，為應用起見，自然要寫行楷，若如江艮庭君的用篆隸寫藥方，當然不可；若是為人寫斗方或屏聯，作裝飾品，即寫篆隸章草，有何不可？那時候各科都有幾個外國教員，都是托中國駐外使館或外國駐華使館介紹的，學問未必都好，而來校既久，看了中國教員的闌珊，也跟了闌珊起來。我們斟酌了一番，辭退幾人，都按著合同上的條件辦的。有一法國教員要控告我；有一英國教習竟要求英國駐華公使朱爾典來同我談判，我不答應。朱爾典出去后，說：“蔡元培是不要再做校長的了。”我也一笑置之。我從前在教育部時，為了各省高等學堂程度不齊，故改為各大學直接的預科。不意北大的預科，因歷年校長的放任與預科學長的誤會，竟演成獨立的狀態。那時候預科中受了教會學校的影響，完全偏重英語及體育兩方面；其他學科比較的落后，畢業后若直升本科，發生困難。預科中竟自設了一個預科大學的名義，信箋上亦寫此等字樣。于是不能不加以改革，使預科直接受本科學長的管理，不再設預科學長。預科中主要的教課，均由本科教員兼任。我沒有本校與他校的界限，常為之通盤打算，求其合理化。是時北大設文、理、工、法、商五科，而北洋大學亦有工、法兩科。北京又有一工業專門學校，都是國立的。我以為無此重復的必要，主張以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，刻期停辦。得北洋大學校長同意及教育部核準，把土木工與礦冶工并到北洋去了。把工科省下來的經費，用在理科上。我本來想把法科與法專并成一科，專授法律，但是沒有成功。我覺得那時候的商科，毫無設備，僅有一種普通商業學教課，于是并入法科，使已有的學生畢業后停止。我那時候有一個理想，以為文、理兩科，是農、工、醫、藥、法、商等應用科學的基礎，而這些應用科學的研究時期，仍然要歸到文、理兩科來。所以文、理兩科，必須設各種的研究所；而此兩科的教員與畢業生必有若干人是終身在研究所工作，兼任教員，而不愿往別種機關去的。所以完全的大學，當然各科并設，有互相關聯的便利。若無此能力，則不妨有一大學專辦文、理兩科，名為本科；而其他應用各科，可辦?？频母叩葘W校，如德、法等國的成例。以表示學與術的區別。因為北大的校舍與經費，絕沒有兼辦各種應用科學的可能，所以想把法律分出去，而編為本科大學；然沒有達到目的。那時候我又有一個理想，以為文、理是不能分科的。例如文科的哲學，必植基于自然科學；而理科學者最后的假定，亦往往牽涉哲學。從前心理學附入哲學，而現在用實驗法，應列入理科；教育學與美學，也漸用實驗法，有同一趨勢。地理學的人文方面，應屬文科，而地質地文等方面屬理科。歷史學自有史以來，屬文科，而推原于地質學的冰期與宇宙生成論，則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去而列為十四系，廢學長，設系主任。我素來不贊成董仲舒罷黜百家、獨尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于民元在教育部宣布教育方針時說它不合用了。到北大后，凡是主張文學革命的人，沒有不同時主張思想自由的；因而為外間守舊者所反對。適有趙體孟君以編印明遺老劉應秋先生遺集，貽我一函，屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分別發函后，林君復函，列舉彼對于北大懷疑諸點；我復一函，與他辯。這兩函頗可窺見那時候兩種不同的見解，所以抄在下面（致公言報函并附答林琴南君函，此處略）。這兩函雖僅為文化一方面之攻擊與辯護，然北大已成為眾矢之的，是無可疑了。越四十余日，而有五四運動。我對于學生運動，素有一種成見，以為學生在學校里面，應以求學為最大目的，不應有何等政治的組織。其有年在二十歲以上，對于政治有特殊興趣者，可以個人資格參加政治團體，不必牽涉學校。所以民國七年夏間，北京各校學生，曾為外交問題，結隊游行，向總統府請愿；當北大學生出發時，我曾力阻他們，他們一定要參與；我因此引咎辭職。經慰留而罷。到八年五月四日，學生又有不簽字于巴黎和約與罷免親日派曹、陸、章的主張，仍以結隊游行為表示，我也就不去阻止他們了。他們因憤激的緣故，遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事，學生被警廳逮捕者數十人，各校皆有，而北大學生居多數；我與各專門學校的校長向警廳力保，始釋放。但被拘的雖已保釋，而學生尚抱再接再厲的決心，政府亦且持不做不休的態度。都中喧傳政府將明令免我職而以馬其昶君任北大校長，我恐若因此增加學生對于政府的糾紛，我個人且將有運動學生保持地位的嫌疑，不可以不速去。乃一面呈政府，引咎辭職，一面秘密出京，時為五月九日。那時候學生仍每日分隊出去演講，政府逐隊逮捕，因人數太多，就把學生都監禁在北大第三院。北京學生受了這樣大的壓迫，于是引起全國學生的罷課，而且引起各大都會工商界的同情與公憤，將以罷工、罷市為同樣之要求。政府知勢不可侮，乃釋放被逮諸生，決定不簽和約，罷免曹、陸、章，于是五四運動之目的完全達到了。五四運動之目的既達，北京各校的秩序均恢復，獨北大因校長辭職問題，又起了多少糾紛。政府曾一度任命胡次珊君繼任，而為學生所反對，不能到校；各方面都要我復職。我離校時本預定決不回去，不但為校務的困難，實因校務以外，常常有許多不相干的纏繞，度一種勞而無功的生活，所以啟事上有“殺君馬者道旁兒；民亦勞止，汔可小休；我欲小休矣”等語。但是隔了幾個月，校中的糾紛，仍在非我回校，不能解決的狀態中，我不得已，乃允回校?；匦Ｒ郧?，先發表一文，告北京大學學生及全國學生聯合會，告以學生救國，重在專研學術，不可常為救國運動而犧牲。到校后，在全體學生歡迎會演說，說明德國大學學長、校長均每年一換，由教授會公舉；校長且由神學、醫學、法學、哲學四科之教授輪值；從未生過糾紛，完全是教授治校的成績。北大此后亦當組成健全的教授會，使學校決不因校長一人的去留而起恐慌。那時候蔣夢麟君已允來北大共事，請他通盤計劃，設立教務、總務兩處；及聘任、財務等委員會，均以教授為委員。請蔣君任總務長，而顧孟余君任教務長。北大關于文學、哲學等學系，本來有若干基本教員，自從胡適之君到校后，聲應氣求，又引進了多數的同志，所以興會較高一點。預定的自然科學、社會科學、文學、國學四種研究所，止有國學研究所先辦起來了。在自然科學與社會科學方面，比較的困難一點。自民國九年起，自然科學諸系，請到了丁巽甫、顏任光、李潤章諸君主持物理系，李仲揆君主持地質系。在化學系本有王撫五、陳聘丞、丁庶為諸君，而這時候又增聘程寰西、石蘅青諸君。在生物學系本已有錘憲鬯君在東南西南各省搜羅動植物標本，有李石曾君講授學理，而這時候又增聘譚仲逵君。于是整理各系的實驗室與圖書室，使學生在教員指導之下，切實用功；改造第二院禮堂與庭園，使合于講演之用。在社會科學方面，請到王雪艇、周鯁生、皮皓白諸君；一面誠意指導提起學生好學的精神，一面廣購圖書雜志，給學生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理學教授兼預科主任，提高預科程度。于是北大始達到各系平均發展的境界。我是素來主張男女平等的。九年，有女學生要求進校，以考期已過，姑錄為旁聽生。及暑假招考，就正式招收女生。有人問我：“兼收女生是新法，為什么不先請教育部核準？”我說：“教育部的大學令，并沒有專收男生的規定；從前女生不來要求，所以沒有女生；現在女生來要求，而程度又夠得上，大學就沒有拒絕的理?！边@是男女同校的開始，后來各大學都兼收女生了。我是佩服章實齋先生的，那時候國史館附設在北大，我定了一個計劃，分征集、纂輯兩股；纂輯股又分通史、民國史兩類；均從長編入手，并編歷史辭典，聘屠敬山、張蔚西、薛閬仙、童亦韓、徐貽孫諸君分任征集編撰等務。后來政府忽又有國史館獨立一案，別行組織。于是張君所編的民國史，薛、童、徐諸君所編的辭典，均因篇帙無多，視同廢紙；止有屠君在館中仍編他的蒙兀兒史，躬自保存，沒有散失。我本來很注意于美育的，北大有美學及美術史教課，除中國美術史由葉浩吾君講授外，沒有人肯講美學。十年，我講了十余次，因足疾進醫院停止。至于美育的設備，曾設書法研究會，請沈尹默、馬叔平諸君主持。設畫法研究會，請賀履之、湯定之諸君教授國畫；比國楷次君教授油畫。設音樂研究會，請蕭友梅君主持。均聽學生自由選習。我在愛國學社時，曾斷發而習兵操，對于北大學生之愿受軍事訓練的，常特別助成；曾集這些學生，編成學生軍，聘白雄遠君任教練之責，亦請蔣百里、黃膺白諸君到場演講。白君勤懇而有恒，歷十年如一日，實為難得的軍人。我在九年的冬季，曾往歐美考察高等教育狀況，歷一年回來。這期間的校長任務，是由總務長蔣君代理的?；貒院?，看北京政府的情形，日壞一日，我處在與政府常有接觸的地位，日想脫離。十一年冬，財政總長羅鈞任君忽以金佛郎問題被逮，釋放后，又因教育總長彭允彝君提議，重復收禁。我對于彭君此舉，在會議上，認為是蹂躪人權獻媚軍閥的勾當；在私情上，羅君是我在北大的同事，而且于考察教育時為最密切的同伴，他的操守，為我所深信，我不免大抱不平。與湯爾和、邵飄萍、蔣夢麐諸君會商，均認有表示的必要。我于是一面遞辭呈，一面離京。隔了幾個月，賄選總統的布置，漸漸地實現；而要求我回校的代表，還是不絕，我遂于十二年七月間重往歐洲，表示決心；至十五年，始回國。那時候，京津間適有戰爭，不能回校一看。十六年，國民政府成立，我在大學院，試行大學區制，以北大劃入北平大學區范圍，于是我的北京大學校長的名義，始得取消。綜計我居北京大學校長的名義，十年有半；而實際在校辦事，不過五年有半，一經回憶，不勝慚悚。1934年1月1日（選自蔡元培選集下冊，浙江教育出版社1993年版）回想北大當年 張申府我從1913年考入北京大學，到畢業后留校教書，前后共8個年頭。想起北大當年，使我興奮，令人回味。進北大北京大學的前身是京師大學堂，它是戊戌變法運動的產物，是維新派克服了頑固守舊勢力的重重阻撓建立起來的高等學府。辛亥革命后，嚴復被任命為京師大學堂總監督，后京師大學堂改稱北京大學校，大學堂總監督改稱大學校校長，各科的監督改稱學長，原來附屬的高等學堂亦改稱為大學預科了。1913年，我在北京高等師范學堂附屬中學班讀書。秋天，跳班考入北京大學預科。當時的北大設文、法、理、工科和預科，本科設在地安門的馬神廟，預科設在北河沿的清代譯學館舊址。所謂“預科”相當于北大的附屬高中，學制為三年（后改兩年），畢業后可以免試升入本科。預科又分為兩類：第一類預科畢業后升入文、法本科；第二類預科畢業后升入理、工科。它偏重于數學的教學。我在第二類預科上了一年，覺得并不太吃力。便想去考本科，可是北大的理工科有嚴格的規定：凡報考本科者，必須有高等專門學校畢業的文憑。初期讀文科的人并不太多，因此報考文科只要求同等學歷，并不注重文憑。我升學心切，暑假改了一個名字，考上了文科。北大文科分哲學、歷史、國文學、英文學4個學門（后改稱為系），我上了哲學門。照北大原定的計劃，哲學門分為中國哲學、西洋哲學、印度哲學3類，但這個計劃并未實現，只是混合設立一個哲學門。我雖然入了哲學門，卻一心不忘數學。那時，我見知于數學系主任兼代理學長馮祖荀先生，在哲學門不到兩個月，又轉入了數學門。可是轉了數學門，我又放不下哲學。在哲學門兩個月的學習中，時間雖然極短，但眼界大開，我對哲學產生了濃厚的興趣。這樣，我上的是數學的課，讀的卻多是哲學的書。從那時起，我主要研究的都是哲學及其有關科目。當然，數學書始終不斷在我的涉獵之中，只是數學題從不肯做，化學實驗更是絕少動手。藏書樓我剛進北大時，學校還沒有圖書館，只有一個藏書樓，設在馬神廟校舍后院的所謂四公主梳妝樓里。藏書樓的書可以外借，但沒有閱覽室。過了一年，藏書樓騰出一些地方，辟出閱覽室，閱覽桌放在中間，四周擺上書柜，柜里都是西文書，平時總是上著鎖，線裝書則放在樓上，借閱的人也并不多。我上預科的時候，常常從北河沿到藏書樓來借書，猶記得那時我借的書有德文與法文的數理科學百科全書等。一個大學預科一年級的學生，借讀這樣高深的德法文書，當時并不很多。這得到了馮祖荀先生的青睞，藏書樓的管理人員由此也給了我許多方便。上本科后，我更是經常呆在閱覽室里。那時書本來無多，我可以就架恣意快讀，除了工程書以外，柜里的書幾乎沒有我不