摘要:本文敘述了古希臘的兩個神話故事：伊卡洛斯由于輕率和沖動，法厄同由于無知和虛榮，都濫用了超過他們能力的工具，而被毀滅。由此引發(fā)了我們的思考：科技使得人類可以超越自己自身的力量，但是人類是否真的可以完全理解和駕馭科技的力量？本文從兩個方面來分析了人類所面臨的挑戰(zhàn)：1)由于人類認知的局限，每一項科技成果可能產生的后果和影響不能為人類事先完全知道；2)即使已經知道嚴重的后果，但是由于人類的自私、虛榮和貪婪等缺欠，科技的力量仍一直被濫用來謀取眼前的短期利益或者少數人和集團的利益。本文思考了人類最終掌控科技力量的依靠，不是宗教，不是復古思想，而是人類自身有限的理性，第一在于知識的不斷積累，第二在于打破利益分割形成全球范圍對科技成果的評估和約束機制。本文強調了教育在解決此問題上的重要性。 中國論文網 關鍵詞:伊卡洛斯;科技;利益;理性; 教育 1 引言 古希臘有個神話故事，講代達羅斯和他的兒子伊卡洛斯的事跡。代達羅斯是雅典的建筑家和雕刻家，是個富有想象力和心靈手巧的人，傳說中的米諾斯迷宮就是他設計的。他在雅典由于嫉妒他外甥的技藝而將他謀殺，所以畏罪而逃亡在米諾斯。雖然受到國王的優(yōu)遇，但是他最終決定還是逃離這個孤島，由于陸路和水路都被封鎖，他想到了自由的空中。他與他心愛的兒子伊卡洛斯一起把鳥的羽毛按照一定的次序排列并且用麻繩和蜜蠟固定做成了翅膀，他們可以用這個翅膀飛翔離開米諾斯。代達羅斯告誡伊卡洛斯“要永遠在中間飛行，飛的太高，羽毛回因為接近太陽而著火，飛的太低，羽毛會被海水濕透而落在海里”。伊卡洛斯振翅起飛，開始的時候他很謹慎，跟隨著他的父親。但是很快這個年輕人因為飛行的輕便就變得大膽起來，他越出了父親的航線，懷著他的勇氣也是沖動向高空去，太陽強烈的陽光融解了粘合羽毛的蜜蠟，還沒有等伊卡洛斯完全意識過來，他的羽翼就已經脫落，他從高空中墜向碧海而死亡。 伊卡洛斯由于輕率和沖動，濫用了超過他們能力的工具，而被毀滅。他們無法掌握自身所憑籍的力量。現(xiàn)代的科技正象是伊卡洛斯的翅膀，借助它，人類可以超越自身的能力，跳出環(huán)境的局限，實現(xiàn)人類的夢想，它同時也帶給了人類生活以輕松和方便，但是由于我們人類種種人性中的缺陷，我們是否真的可以完全駕馭和控制這個科技的翅膀呢？這個翅膀將把人類帶往何方呢？是最終的毀滅還是終極的自由？我們是不是已經在漸漸遠離航道而靠近毀滅的太陽，只是我們還沒有完全清醒的意識到呢？我們或許現(xiàn)在正在享受高空中臨風的快感和俯瞰大地的欣喜呢。能駕馭科技者，它帶給人類如太陽車一般的光芒和榮耀，權力和優(yōu)越感，一旦失去控制，或許科技將大地燒為灰燼。 本文結合歷史和現(xiàn)實中人類社會問題，從兩個方面分析了人類面臨的科技發(fā)展的挑戰(zhàn)：1）科技開發(fā)的盲目性：科技知識對人類社會的全局影響和長遠影響不能為人類盡知，同時科技有其自身發(fā)展規(guī)律，人類不能完全掌握；2）科技應用的自私性：即使對于某個技術，人類可以預見它的結果和影響的時候，人類也可能純粹為了追求個人或者少數集團的利益而主觀上忽視其負面的效果。由于這兩方面的挑戰(zhàn)，我們對于科技將帶人類社會往什么方向發(fā)展必須有一個反思。本文思考了人們可以倚賴的掌控科技發(fā)展的力量的來源，不能依靠反科學的宗教以及復古思想等力量，而是只能倚賴人類自身的理性，這種理性來自于對于人類生存的渴望和對毀滅的恐懼，它也是拯救地球和人類的稻草。在學會駕馭科技力量過程中，教育應該發(fā)揮最大的作用，它是人類賴以生存和更好生活的基礎。 2 歷史和現(xiàn)實人類面臨科技發(fā)展的挑戰(zhàn) 2.1 科技知識的全部影響不能為人類盡知科技開發(fā)的盲目性 在人類文明數千年發(fā)展歷史中，科技知識已經成為了一個紛繁復雜的龐大體系。我們可以知道某項科技具體可以解決什么問題，短期之內能發(fā)揮什么作用，但是卻不能了完全解科技對于環(huán)境和人類社會的全局影響和長遠影響，經常出現(xiàn)有些決策的失誤。科技自身發(fā)展的規(guī)律也沒有為人類所完全掌握。 現(xiàn)代的科技知識就象一張大網，不同的學科和不同研究點縱橫交錯，相互關聯(lián)，他們之間的關系也越來越密切，交叉學科得到迅速發(fā)展。任何一個結點上面的變化和突破，都有可能引起整個網絡的短期劇變或者長期的漸變，可能改變科學發(fā)展的方向，正所謂“牽一發(fā)而動全身”。尤其是一些重大的研究成果，其影響力即使在其出現(xiàn)百年之后或許也難以準確估量。所以人類歷史上也經常出現(xiàn)很多研究的應用結果背離其研究初衷的情況。 從科學研究的投資者和研究的主體來說，他們并不重視其研究的全局影響和長遠效應。投資和研究的組織者主要關心其付出能否在短時間得到合理的回報，經濟或者政治上的回報。實際的科技研究者一般只關心具體的技術實現(xiàn)，他們主要完成如何做到，至于做到之后的很多問題就不再是他們重點考慮了的。一般來說，工程研究的目的明確，但是只看到眼前的和局部的結果，基礎研究一般追求長遠效果，但是研究過程中又顯得很盲目，總之兩者都很少在研究前或者研究中預見到科技的全局影響和長遠影響。一些人文研究者往往在科技成果已經出來或者其負面效果已經比較顯著的時候才給予關注，又由于其科技素養(yǎng)的缺陷，往往也難以捕捉到這些科技對社會發(fā)展的最重大和致命的影響。 經過幾千年的發(fā)展，現(xiàn)代科技羽翼已豐，越來越占據人類生活的各個方面。它自己似乎有了生命，自有其發(fā)展的規(guī)律，不在以個人的意志為轉移。我們目前還不能完全認清它發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展的前途。科技發(fā)展在帶給人類富足，舒適和方便的時候是否也已經種下了人類滅亡的根呢？現(xiàn)代科技的力量也越來越強大，各種尖端武器可以瞬間消滅一個國家，各種開發(fā)工具，可以移山倒海，這就要求人類具備完全掌控科技的強大精神力量，可以束縛它是造福人類而不是毀滅人類，但是我們由于人性中的種種弱點，在科技面前顯得越來越渺小和孱弱，我們稍有不慎，科技就會象太陽神車一樣燒毀大地。 歷史和現(xiàn)實中也有很多科技成果在其發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)的初衷和后來的結果大相徑庭的，也有很多科技一旦應用，其發(fā)展的結果就不再被人類意志所轉移，也有科技開始應用的時候似乎一切都很好，可是卻悄悄的給人類帶來很嚴重的副作用。很多目前在大規(guī)模應用的技術，將來造成的結果我們目前還不清楚。TNT炸藥的發(fā)明開始主要是希望應用在采礦工業(yè)中，但是卻在大規(guī)模的戰(zhàn)爭中得到最大的重視，使得戰(zhàn)爭變得更加殘酷和血腥，它奪去成千上萬人的生命和幸福，諾貝爾為此感到內疚，所以設立諾貝爾獎希望對人類進步有所補償。核技術是二十世紀最重大的科技成果之一，核電給人提供清潔安全的能源，但是核武器卻給人類帶來了前所未有的冷戰(zhàn)恐懼。不過從最積極的角度來看，正是核武器這種最駭人的武器，卻成為了世界上最可靠的和平保證。核大國之間的全面戰(zhàn)爭已經不可想象，人類由于恐懼產生的理智保證著這個世界60年沒有全球范圍內的大規(guī)模戰(zhàn)爭。一個當年被設計用于實戰(zhàn)的武器，卻成了和平衛(wèi)士，可是將來它是否可以一直充當這樣的角色，還是會在狂熱之中毀滅我們的世界，只能拭目以待。當冰箱與噴氣式發(fā)動機的廣泛應用，給人類帶來快捷方便舒適，在很大程度上改變了人類的生活方式，這些結果可以被預見到，但是在人們歡呼雀躍的時候卻沒有看到他們對于大氣臭氧層的嚴重破壞。這對人類的影響已經不僅僅是不舒服而已。1859年，當幾只兔子被引進到澳大利亞的時候，一場可怕的生態(tài)災難爆發(fā)了。它們在澳大利亞它沒有天敵，數量不斷翻番，它們很快就開始毀壞莊稼，影響南澳地區(qū)的牧羊業(yè)。到了19世紀90年代，當兔群抵達西澳時，人們修了一條長達1000英里的柵欄，試圖將其攔住。但是，這個柵欄很快被沖破了。1950年，澳大利亞的兔子的數量從最初的五只增加到了五億只，這個國家絕大部分地區(qū)的莊稼或草地都遭到了極大損失。最近生物克隆的技術快速發(fā)展，但是它將對人類自身的健康、倫理還有生存造成什么樣的影響，沒有人可以看得清楚。 我們目前還很難對于科技的長期發(fā)展結果做準確的預見。我們的科學研究只是具有短期的預見性，局部的組織性，從長遠和全局來看，依然是盲目和無序的。 2.2 人類可能由于利益忽視科技發(fā)展帶來的負面后果科技應用的自私性 有些時候，人類由于歷史經驗積累，以及事先對于科技成果應用的慎重調查，可以初步掌握其對在某個時間段和某些局部地區(qū)內的影響和效果。但是現(xiàn)實中任何科技成果應用背后都有利益（經濟利益或者政治利益）的指揮棒，所以經常會出現(xiàn)為了某些個人或者集團的利益，不顧某些科技成果可能對人類環(huán)境和社會造成的負面后果被強行推廣和應用。這些暴露了科技在應用過程中的自私性。同時影響科技結果被正確客觀評價的還有人類固有的無知、虛榮、盲目自傲和沖動，正如伊卡洛斯和法厄同一樣。這些不顧長遠后果只顧眼前利益的行為正在慢慢毀掉人類自身生存的倚賴。 一個世紀以來，造船和捕魚的技術得到了突飛猛進，人類不僅僅為了滿足自身的溫飽而捕獵，而是為了追逐經濟利益而濫殺。目前對于人類來說，動用現(xiàn)代化的設備捕殺一頭鯨魚是件很輕松的事情，大規(guī)模的捕殺造成了全球范圍內鯨魚數量的銳減，很多種類已經接近滅絕。這對于海洋生物多樣性和生物鏈的平衡造成了可怕的打擊。科技武器已經在這里成為惡魔手中的屠刀，造成無數血腥殺戮。即使當在世界大部分國家和地區(qū)已經達成一致協(xié)議來禁止捕鯨的背景下，日本漁業(yè)由于國內巨大市場的需要，冒天下的大不韙仍然四處捕鯨。相類似的情況也發(fā)生在犀牛、大象和藏羚羊等等稀有野生動物上，很多情況觸目驚心。由于科技的威力越來越大，很多原本在自然環(huán)境中沒有天敵的生物多了共同的一個天敵就是人類。當我們用技術的力量毀滅其他的生物的時候，最后只能毀滅我們自己。 看過美國前副總統(tǒng)戈爾的電影不可忽略的真相的人，一定會對全球變暖的嚴重趨勢感到憂慮。即使我們很多人已經認識到這樣發(fā)展下去的后果不堪設想，但是掌握著雄厚社會資源和技術力量的很多集團卻不會對這些在意的，因為他們破壞環(huán)境的既得利益者。木材商關心更先進的設備來實現(xiàn)更加高效和低成本砍伐采集森林樹木；化工商會依舊排放大量的溫室氣體，反正有全部的地球人在替他們買環(huán)境惡化的單；政府會因為政治派別斗爭和財政收入的需要而反對嚴格限制污染工業(yè)的發(fā)展。人類正因為自身不滿足的貪婪而慢慢毀掉我們的家園。 3 疑問：科技將帶人類飛向何方？ 由于人類自身的種種缺陷，科技在開發(fā)和應用之中都存在著極大的盲目性和自私性。這樣的科技發(fā)展將把人類帶向何方？我們好比是蒙了眼的伊卡洛斯，只是固執(zhí)的拼命地扇動著自己脆弱的翅膀，卻不知道現(xiàn)在向何方飛翔，自由還是毀滅？科技推動人類社會發(fā)展，人類是否還是其中處于主動的力量呢？還是人類只是在被動的適應科技的高速發(fā)展？人類是否真的可以完全掌控科技的發(fā)展呢？我們發(fā)展的未來會是終結者中末日拯救？還是星球大戰(zhàn)中光明和黑暗力量的殊死爭斗？或是人猿星球中的自我毀滅？ 科技本身是無罪的，對它不存在道德的評判。但是使用科技的人卻是有責任的。正是由于現(xiàn)代科技自身的威力越來越大，影響也越來越深遠，略有失誤可能造成人類永不磨滅的痛苦，所以人類必須以更謹慎和負責的態(tài)度來開發(fā)和使用技術的力量。 4 人類掌控科技力量的一點希望 4.1 宗教和復古的思想并不能幫助人類 人類想要克服自身的缺欠，主動掌控科技的力量和發(fā)展，使其為了人類更美好和諧的環(huán)境和生活而發(fā)揮作用，做到科技為人服務，科技改善環(huán)境，科技保護生物，必須有強大的精神力量和制度保證。很多人當看到現(xiàn)實中由于技術和科學帶給人類的負面影響時候，容易將自己轉向信賴宗教，或者希望回到科技落后的古代簡樸生活。宗教只會教給人無知的敬畏和一套故作玄虛的儀式，它灌入人類頭腦的精神力量不是面對現(xiàn)實的勇氣和改變自身的決心，而是層層掩飾起來的空虛和迷茫，放棄現(xiàn)實的希望和努力，面對變化退縮回到虛假的精神迷宮，它把人類放到卑微和無能為力的地位，但是“神”卻從來不曾拯救過一個人。所有宗教蒼白的教義并不能掩蓋和改變人類赤裸的貪婪和無知，哪怕是那些自稱許身上帝的人。所以宗教絕不是一種可以凌駕于科技之上的掌控力量。復古的思想簡單明了，但是卻和人類的本性是相反的，絕大多數人是不會接受簡單的倒退的。宗教和復古思想都不能真切的幫助人類的。目前當西方發(fā)達社會發(fā)展出現(xiàn)了種種問題時候，很多人興高采烈的吹捧起所謂新儒學的旗幟，以為可以化解矛盾和拯救世界。漢儒以后，儒學的經典中通篇最多的兩個字就是“虛偽”，尤其到了宋明朝更加登峰造極。而孔子之儒的時代環(huán)境早就不一樣了，現(xiàn)在打著新儒學名號的人，他們舉著的不是一面旗，卻是一雙奇臭的小腳！這樣的精神力量有百害而無一利。 4.2 人類自身的理性是救命的稻草 人類真正可以依靠的力量必是一種確實的力量，一種普遍存在的力量。這就是人類自身的理性，這個是人類最后的救命稻草，要牢牢的抓住。人類的理性即使有限，卻是可以通過積累來達到較大的力量。而最大最終的理性卻是來自于作為人類總體的對于生存的渴望和對毀滅的恐懼！這樣的理性可以克服自身的貪婪、無知和沖動。這樣理性可以在不同國家不同地區(qū)，不同人種民族之間達成最廣泛的一致。有了這樣的理性，使得人類最終不會偏離正確的方向太遠。這種最終的力量或許可以幫助人類掌控科技的發(fā)展。 第一、人類必須要依靠在其漫長的歷史過程中不停的積累起來的知識，通過對于生存狀態(tài)的反思，歷史的經驗可以幫助人類預見一個將來，而去不停的修正自身的行為，不斷的調整科技發(fā)展的道路。 第二、人類必須基于“共同的生存”這個最廣泛的共識上，打破利益的分割，形成全球統(tǒng)一對于科技研發(fā)和應用的約束機制。因為科技的影響利早就超出了國界，所以其約束和引導的力量也必