課題名稱陋室銘課時1課時學習內容分析陋室銘是劉禹錫創作的一篇散文。它通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。教學三維目標知識與技能：1通過查閱資料，了解作者、作品。2理解兩篇短文的主要內容，品味優美的語言文字，積累文言詞句。3領會托物言志的表現手法，把握作者高潔的品格和情操。過程與方法：1加強朗讀訓練，提高誦讀能力。2探究作品修辭等手法的運用，逐步提高對作品的鑒賞能力。情感、態度價值觀：學習作者高潔的品格和情操。教學用具多媒體、錄音機教學重點及解決措施重點：疏通文言語句，理解課文內容，朗讀背誦課文。教學難點及解決措施難點：學習托物言志的的寫法，學習古人高潔的品格和情操教學思路設計一、創設情境，導入新課二、自讀感知，整體把握三、合作交流，解讀探究四、寄語同學，布置作業教學過程教師主導學生參與一、創設情境，導入新課：1、如果有一個王宮大廈，要得到他要說許多違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事情；還有一座簡陋的房子，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪一個？唐代的大詩人劉禹錫選擇了陋室，他會是怎樣的感受呢？2、解題引入新課。陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。二、自讀感知，整體把握1、作者簡介(板書：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇，是與白居易齊名，是稱“劉白”，白居易稱之為“詩豪”。其詩善使事用典，托物寓意，以針砭時弊，抒寫情懷。由劉夢得文集。陋室銘就是一篇傳世佳作。2、指導學生積累生詞：正音：銘陋馨苔牘3、齊讀課文兩遍。4、疏通文意：學生根據注釋逐句翻譯，疑難處教師點撥、提示，學生相互補充。掌握重點詞語：有仙則名有龍則靈斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。何陋之有5、梳理結構提問：這篇短文可分為幾個層次?回答：可分為三個層次。第一層（前6句）運用類比立論；第二層：（中8句）謝室內生活情趣的高雅，室主人超凡脫俗的胸襟；第三層：（后4句）用例證、名言來證明“陋室”不陋。三、合作交流，解讀探究1、教師講解文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?回答：山水寫起。2、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用了什么修辭手法？在文中起什么作用？點撥：比喻、對偶。文中以虛襯實，以山水引出陋室。3、“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？點撥：“陋室”二字扣題，“德馨”二字統領全文，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。本句中包含兩層意思：一是由于人的品德高尚，就忘卻了簡陋；二是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。4、提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?(室)。用“不在高”“不在深”來比什么?(陋)。用仙和龍來比?(德)。用名和靈來比?(馨)。（“馨”本意是發散很遠的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。）教師講解：作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。5、那么，陋室究竟是怎樣的陋呢?出示“苔痕上階綠，草色入簾青”寫的是什么？采用什么修辭方法呢?臺階上已經長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境，運用了對偶、擬人的手法。苔痕對草色；階綠對簾青；上對入。教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。6、陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?教師講解：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的對偶。作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。7、他們的生活又是怎樣的呢?“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實的寫法。正面描寫、實寫：“可以調素琴，閱金經。”反面描寫、虛寫：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。教師講解：這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。8、經過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作太玄經的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。9、但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”寫什么？孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。隱去前一句“君子居之”，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。這是作者有意設置的弦外之音：自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典，力發千鈞，托作者的思想推到了高峰。四、課堂小結，寄語同學通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。陋室銘是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。交流解題交流預習成果朗讀課文疏通文意梳理結構思考并