物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 原理及方法論 辯證唯物論的線(xiàn)索圖 考點(diǎn)瀏覽 1 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)的起源意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的內(nèi)容與形式2 意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 第五課把握思維的奧妙 主要內(nèi)容 意識(shí)的產(chǎn)生 起源 p35 生理基礎(chǔ)p36 內(nèi)容p36 37 本質(zhì)意識(shí)的作用 認(rèn)識(shí) 改造 p38 40物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論p40 41一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的內(nèi)容 重要性 要求p41 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是與解放思想 與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系p51 一 意識(shí)的本質(zhì) 1 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 從意識(shí)的起源看 2 意識(shí)是人腦的機(jī)能 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 3 意識(shí)是客觀存在的反映 從意識(shí)的內(nèi)容看 1 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 從意識(shí)的起源看 1 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) 生物的反應(yīng)形式 刺激感應(yīng) 感覺(jué)和心理 是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提 2 意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物 社會(huì)的產(chǎn)物 勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)人腦的生成 促進(jìn)語(yǔ)言的產(chǎn)生 提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 因此 意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng) 是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性 決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明 沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng) 人腦 就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生 2 意識(shí)是人腦的機(jī)能 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 大腦 人腦 3 意識(shí)是客觀存在的反映 從意識(shí)的內(nèi)容看 1 意識(shí)的形成需具備的條件 意識(shí)的生理基礎(chǔ) 人腦 意識(shí)的反映對(duì)象 客觀存在 意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐 2 意識(shí)是客觀存在的主觀映象 不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí) 都是人腦對(duì)客觀存在的反映 都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦 并在人腦中加工改造的結(jié)果 離開(kāi)了客觀存在 意識(shí)既不能產(chǎn)生 也不能發(fā)展 意識(shí)的形式是主觀的 而意識(shí)的內(nèi)容則是客觀的 物質(zhì)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的 物質(zhì)是本原的 意識(shí)是派生的 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)的反映 結(jié)論 1 關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是 a 意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ) 是人腦的特有功能b 人腦會(huì)思考 有了人腦就會(huì)有意識(shí)c 感覺(jué)是事物作用于人腦形成的 思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物d 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 d 2 健康的人腦能夠正常思維 嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能 這說(shuō)明 a 意識(shí)依賴(lài)于人腦b 意識(shí)不依賴(lài)于外部世界c 意識(shí)只依賴(lài)于健康的人腦d 意識(shí)不一定總是離不開(kāi)它反映的對(duì)象 但一定離不開(kāi)人腦 a 3 思想是人類(lèi)特有的精神花朵 在大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中 只有人類(lèi)具有思維能力 這說(shuō)明 a 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能b 意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物c 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界d 人能夠能動(dòng)地改造世界 a 4 據(jù)說(shuō) 蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游 她出的上聯(lián)是 閉門(mén)推開(kāi)窗前月 秦少游苦思冥想 急得額頭上沁出汗珠 忽然 聽(tīng)到 啪 的一聲響 只見(jiàn)一粒石子飛入水中 頓時(shí)波光粼粼 玉盤(pán)似的月影凌亂于水中 秦少游脫口說(shuō)道 投石沖開(kāi)水底天 這個(gè)故事包含的道理a 事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的b 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用c 客觀與主觀相符合d 意識(shí)是客觀事物在人腦中主觀映象 d 5 到目前為止 人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是由各種獸類(lèi)哺育成長(zhǎng)的 其中狼孩最多 他們雖然為人所生 但由于他們生活在動(dòng)物的群體當(dāng)中 長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐 不參加任何社會(huì)活動(dòng) 雖然客觀存在作用于他們的頭腦 但并沒(méi)有形成人的意識(shí) 這說(shuō)明 a 人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)b 意識(shí)并非客觀存在的反映c 只有正常的大腦才能產(chǎn)生人的意識(shí)d 意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物 d 8 北京中醫(yī)院有位老大夫 擅長(zhǎng)治療肝病 慕名前往求醫(yī)的人很多 科技人員根據(jù)這位老中醫(yī)幾十年來(lái)診病的經(jīng)驗(yàn)和所開(kāi)的處方 把肝病分為八個(gè)主型 三十六個(gè)亞型 并結(jié)合病人的具體情況 輸入電腦 從而開(kāi)出兩億多種不同的處方 做到因人而異 對(duì)癥下藥 大提高了看病效率 1 電腦為何能給人看病 2 電腦能否代替人腦產(chǎn)生意識(shí) 1 略 2 電腦不能全面代替和超過(guò)人腦 這是由人腦與電腦 意識(shí)與人工智能的本質(zhì)區(qū)別決定的 第一 兩者的活動(dòng)機(jī)制不同 人腦以人的生命機(jī)體活動(dòng)為基礎(chǔ) 思維是復(fù)雜的精神活動(dòng) 而電腦是物的裝置 其過(guò)程也是機(jī)械物理過(guò)程 第二 意識(shí)有社會(huì)性 電腦沒(méi)有社會(huì)性 第三 意識(shí)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性 電腦接受人的指令工作 沒(méi)有主動(dòng)性 創(chuàng)造性 第四 電腦思維是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程 而且是人事先給定的 人腦思維除自覺(jué)的邏輯過(guò)程外 還滲透有情感 意志因素 穿插有靈感 直覺(jué) 頓悟等過(guò)程 辨析 意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能 觀點(diǎn)是片面的 意識(shí)是人腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ) 人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性 決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 但是 動(dòng)物缺乏人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng) 因此動(dòng)物的大腦不可能產(chǎn)生人類(lèi)的意識(shí) 二 意識(shí)的作用 意識(shí)具有能動(dòng)性 具有能動(dòng)作用 一 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象 而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 根本原因 二 人能夠能動(dòng)地改造世界 1 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展2 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程 又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用 高昂的精神 可以催人向上 使人奮進(jìn) 萎靡的精神 則會(huì)使人悲觀 消沉 喪失斗志 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系 1 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)的反映 要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 2 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 意識(shí)具有能動(dòng)性 人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 高昂的精神 可以催人向上 使人奮進(jìn) 萎靡的精神 則會(huì)使人悲觀 消沉 喪失斗志 要求我們重視意識(shí)的作用 重視精神的力量 樹(shù)立正確意識(shí) 克服錯(cuò)誤意識(shí) 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三 一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是 方法論 一 什么是一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過(guò)調(diào)查研究 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) 二 為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 哲學(xué)依據(jù) 意義 地位 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理和規(guī)律客觀性 普遍性原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 是我們做好各種事情的基本要求 也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線(xiàn) 方針 政策的前提和依據(jù) 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求 是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ) p28 三 怎樣做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 從客觀存在的事物出發(fā) 經(jīng)過(guò)調(diào)查研究 找出事物本身固有的的而不是臆造的規(guī)律性 以此作為我們行動(dòng)的依據(jù) 從含義角度 強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦 指導(dǎo)實(shí)踐 不斷解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ) 認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無(wú)所作為的思想 即保守主義 兩 結(jié)合 兩 反對(duì) 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是與解放思想 與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 是尊重客觀規(guī)律的基本要求 也是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本要求 二者是統(tǒng)一的 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 是達(dá)到實(shí)事求是的重要條件 實(shí)事求是是解放思想 與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿 沒(méi)有實(shí)事求是的精神 思想就不能解放 不解放思想 思想就跟不上形勢(shì)的變化 也就談不上實(shí)事求是 解放思想就是使思想和實(shí)際相符合 使主觀與客觀相符合 與時(shí)俱進(jìn) 就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性 把握規(guī)律性 富于創(chuàng)造性 1 北京同仁堂店內(nèi)有一副對(duì)聯(lián) 品味雖貴 必不敢減物力 炮制雖煩 必不敢省人工 正是靠這份承諾 同仁堂從一家庭藥鋪發(fā)展成為國(guó)藥第一品牌 這表明 a 物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用b 精神不是萬(wàn)能的c 正確的思想意識(shí)是做工作取得成功的決定因素d 正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 d 2 在門(mén)捷列夫的元素周期表中 從95號(hào)元素镅 am 開(kāi)始 后序的20多種元素均是人造元素 這一科學(xué)事實(shí)說(shuō)明 a 物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí) 意識(shí)也可以反過(guò)來(lái)決定b 在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天 物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)已經(jīng)不重要了c 物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊d 意識(shí)的力量帶來(lái)了物質(zhì)的成果 d 3 由于嚴(yán)重缺水 人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng) 這說(shuō)明 a 意識(shí)具有能動(dòng)作用b 意識(shí)能夠反作用客觀事物c 自然界的存在和發(fā)展是客觀的d 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物 d 4 樹(shù)無(wú)根不活 人無(wú)根不立 從2004年開(kāi)始 每年的9月被定為 中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月 在中小學(xué)生中開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神 使每一個(gè)中小學(xué)生與中華民族同呼吸 共命運(yùn) 使民族精神代代相傳 從哲學(xué)上看 弘揚(yáng)和培育民族精神 是因?yàn)?a 人的意識(shí)可以正確反映客觀事物b 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用c 民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響d 社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平 b 5 世界上沒(méi)有一種美能同有自知自明的美相比 能同客觀地承認(rèn)自己帶來(lái)的恬靜相比 這名話(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)思想是 a 思維著的精神是地球上最美的花朵b 量力而行永遠(yuǎn)是成功的基本要求c 一切從實(shí)地出發(fā) 既是一種科學(xué)的態(tài)度 也是一種美德d 知人不易 知已更難 有自知自明的人是哲人 c 簡(jiǎn)答題某少數(shù)民族地區(qū)地處邊陲 風(fēng)景秀麗 四季如春 但資源貧乏 基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱 科技和教育事業(yè)都比較落后 根據(jù)這種狀況 該地區(qū)制定了自己的發(fā)展戰(zhàn)略 建立了綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶 民族文化特色區(qū)等 幾年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明 這一戰(zhàn)略符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 提高了人們的生活水平和教育水平 1 該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的 2 如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人 你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策 1 該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí) 堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求 從本地客觀實(shí)際出發(fā) 制定出符合客觀情況的政策 促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 2 根據(jù)該地風(fēng)景秀麗 四季如春的實(shí)際 發(fā)展旅游事業(yè) 根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū) 發(fā)展民族特色文化 帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展 根據(jù)風(fēng)景秀麗 但資源貧乏 基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱 發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè) 根據(jù)該地地處邊陲 發(fā)展邊境貿(mào)易 辨析 精神不是萬(wàn)能的 但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 精神即是一種意識(shí) 意識(shí)來(lái)自于客觀事物 沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí) 人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐 但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功 所以精神不是萬(wàn)能的 但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的 沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐 也不會(huì)取得成功 因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的 比如在日常學(xué)習(xí)中 如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神 就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難 取得成功 相反 如果缺乏信心 則往往會(huì)一事無(wú)成 在一次討論課上 同學(xué)們就 建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義 問(wèn)題展開(kāi)的激烈的討論 甲 在社會(huì)主義建設(shè)中 我們黨制定的方針 政策對(duì)不對(duì) 既要看它是否符合我國(guó)的基本國(guó)情 又要看它是否符合馬克思主義經(jīng)典理論 乙 我們倡導(dǎo) 不唯上 不唯書(shū) 只唯實(shí) 因此 方針 政策對(duì)不對(duì)只看是否符合我國(guó)的國(guó)情即可 如果再用馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想作指導(dǎo) 就是 唯書(shū) 就是本本主義 唯心主義 丙 馬克思主義指導(dǎo)是很重要的 只唯實(shí) 是不全面的 應(yīng)該先 唯實(shí) 再 唯書(shū) 請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)評(píng)析三位同學(xué)的觀點(diǎn) 并聯(lián)系實(shí)際作出正確結(jié)論 1 甲的說(shuō)法肯定了黨的方針 政策必須以中國(guó)的基本國(guó)情為出發(fā)點(diǎn) 這是對(duì)的 但認(rèn)為黨的方針政策必須符合馬克思主義的經(jīng)典論述則是不對(duì)的 實(shí)際上這是主張制定黨的方針政策必須有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn) 把物質(zhì)和意識(shí)當(dāng)成兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體 是錯(cuò)誤的 2 乙認(rèn)為黨的方針政策只要符合中國(guó)的基本國(guó)情 在實(shí)踐中取得成功就行 這是對(duì)的 但認(rèn)為用馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想的指導(dǎo) 就是本本主義 唯心主義 則是不對(duì)的 用馬列主義作指導(dǎo)并不等于唯心主義 3 丙強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)作用的重要性是完全正確的 但把從實(shí)際出發(fā)和馬克思主義的指導(dǎo)作用完全對(duì)立起來(lái)則是錯(cuò)的 4 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 這種決定作用和反作用既不等同并列 相互替代 又不能割裂開(kāi)來(lái) 從實(shí)際出發(fā)是根本的 決定性的 因此必須從實(shí)際出發(fā) 意識(shí)的的反作用不是可有可無(wú)的 因此建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義又必須以馬克思主義為指導(dǎo) 2008年初 我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策為 兩防 防止經(jīng)濟(jì)由偏快走向過(guò)熱 防止物價(jià)由結(jié)構(gòu)性上漲轉(zhuǎn)為全面通貨膨脹 2008年 月底 為防止經(jīng)濟(jì)增速下滑 宏觀經(jīng)濟(jì)政