馬克思主義基本原理概論機 考 試 題 原 理 教 研 室緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學一、單項選擇題1、馬克思主義是一個博大精深的科學理論體系，其理論基礎是（ C ）A剩余價值學說 B馬克思主義政治經濟學 C馬克思主義哲學 D科學社會主義2、馬克思主義理論從廣義上說（ A ）A不僅指馬恩創立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發展B無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D列寧創立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系3、作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義是指（ A ）A不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發展B無產階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系C關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說D列寧創立的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系4、馬克思主義最重要的理論品質是（ D ）A吐故納新 B.科學嚴謹 C.博大精深 D.與時俱進5、馬克思主義產生的經濟根源是（ D ） A工業革命 B資本主義經濟危機 C階級斗爭 D資本主義社會生產力和生產關系的矛盾運動6、馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎是（ B ） A資本主義的剝削和壓迫 B無產階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺 C工人罷工和起義 D工人運動得到了“農民的合唱”7、提出價值規律是“一只看不見的手”是（ B ） A馬克思 B亞當斯密 C大衛李嘉圖 D威廉配第8、馬克思恩格斯進一步發展和完善了的英國古典經濟學理論是（ C ） A辯證法 B歷史觀 C勞動價值論 D剩余價值論9、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（ A ） A合理內核 B基本內核 C精髓 D核心10、“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（ A ） A馬克思主義是無產階級的世界觀和方法論 B哲學的存在方式是物質 C無產階級的存在方式是精神 D無產階級掌握哲學就由自為階級轉化為自在階級11、馬克思主義生命力的根源在于（ A ） A以實踐為基礎的科學性和革命性的統一 B與時俱進 C階級性與科學性的統一 D科學性12、無產階級的科學世界觀和方法論是（ C ） A辯證唯物主義 B歷史唯物主義 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D唯物主義13、馬克思主義理論最根本的本質屬性是（ C ） A科學性 B革命性 C實踐性 D與時俱進14、馬克思主義最崇高的社會理想是（ A ） A實現共產主義 B消滅階級、消滅國家 C實現個人的絕對自由 D實現人權15、學習馬克思主義基本原理的根本方法是（ C ） A認真學習馬克思主義著作 B一切從實際出發 C理論聯系實際 D調查研究 16、1848年，由馬克思、恩格斯合著的、標志科學社會主義誕生的著作是（ B ） A共產主義原理 B共產黨宣言 C德意志意識形態 D資本論 17、馬克思主義哲學的直接理論來源是（ C ） A、英國古典政治經濟學 B、法國空想社會主義 C、德國古典哲學 D、法國哲學 第一章 世界的物質性及其發展規律一、單項選擇題1哲學的基本問題是（ B ）A、社會和自然的關系問題 B、思維與存在的關系問題C、政治和經濟的關系問題 D、實踐和理論的關系問題2馬克思主義認為，哲學是（ B ）A、人們自發形成的世界觀 B、理論化、系統化的世界觀C、科學的世界觀 D、無產階級的世界觀3肯定思維和存在有同一性，這是（ D ） A、辯證法的觀點 B、形而上學的觀點C、唯心主義的觀點 D、可知論的觀點4唯心主義的基本形式是（ A ）A、客觀唯心主義與主觀唯心主義 B、一元論唯心主義與二元論唯心主義C、經驗論唯心主義與唯理論唯心主義 D、辯證唯心主義與形而上學唯心主義5下列觀點屬于主觀唯心主義的是（ A ）A、心外無物，心外無理 B、理在氣中，理隨事變C、富貴在天，死生由命 D、理在事先，事隨理變6下列屬于客觀唯心主義的是（ D ）A、存在就是被感知 B、物是感覺的復合C、意識是萬物的本原 D、理在事先7“存在就是被感知”是（ D ）A、機械唯物主義觀點 B、客觀唯物主義觀點C、樸素唯物主義觀點 D、主觀唯心主義觀點8古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為（ D ）A、絕對觀念 B、客觀實在C、理念世界 D、水、火等“原初”物質9中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種（ D ）A、宿命論觀點 B、唯意志論觀點C、機械唯物論觀點 D、樸素唯物論觀點10在馬克思主義哲學產生以前不曾存在（ B ）A、唯物主義和唯心主義的斗爭 B、唯物史觀和唯心史觀的斗爭C、辯證法和形而上學的斗爭 D、可知論和不可知論的斗爭11判斷一種哲學是否是“真正的哲學”取決于它（ D ）A、是否堅持唯心論 B、是否堅持辯證法C、是否堅持唯物論 D、是否是時代精神的精華12哲學上的一元論就是承認（ D ）A、世界是物質 B、世界在本質上是精神C、世界是發展的 D、世界的本原只有一個13、舊唯物主義不能徹底戰勝唯心主義的根本原因是（ D ）A、主張物質的決定作用 B、否認意識的能動作用C、無法駁斥唯心主義狡猾的詭辯 D、不懂得科學的實踐觀點14、對哲學基本問題第一個方面內容的不同回答是（ A ）A、劃分唯物主義和唯心主義的標準 B、劃分辯證法和形而上學的標準C、劃分可知論和不可知論的標準D、劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準15、馬克思主義哲學和具體科學的關系屬于（ D ）A、內容和形式的關系 B、整體和部分的關系C、原因和結果的關系 D、共性和個性的關系16、物質的唯一特性是（ B ）A、運動變化性 B、客觀實在性C、具體性 D、可感知性17、物質無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于（ A ）A、辯證唯物主義物質觀 B、形而上學唯物主義物質觀C、庸俗唯物主義物質觀 D、樸素唯物主義物質觀18、運動是物質的存在方式。這是對運動的（ C ）A、唯心主義理解 B、直觀唯物主義理解C、辯證唯物主義理解 D、庸俗唯物主義理解19、在物質和運動關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是（ D ）A、夸大運動的絕對性 B、設想無物質的運動C、否認靜止的存在 D、設想無運動的物質20、在物質和運動關系問題上，唯心主義哲學的錯誤是（ A ）A、設想無物質的運動 B、否認運動的存在C、設想無運動的物質 D、否認靜止的存在21、運動和靜止的關系是（ C ）A、現象和本質的關系 B、一般和個別的關系C、絕對和相對的關系 D、抽象和具體的關系22、時間和空間（ D ）A、同物質運動無關 B、是一種先驗的形式C、是運動著的物質本身 D、是運動著的物質的存在方式23、從動物心理發展到人的意識的決定性環節是（ D ）A、手腳分工 B、語言的產生C、社會的出現 D、勞動24、意識是人腦的機能，表現（ D ）A、人腦是意識的源泉 B、意識是人腦自生的C、意識是人腦的分泌物 D、人腦是產生意識的物質器官25、假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性，反映的特性，這是合乎邏輯的。這種觀點（ A ）A、辯證唯物主義觀點 B、主觀唯物主義觀點C、樸素唯物主義觀點 D、客觀唯物主義觀點26、“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”這一觀點是 （ D ）A、客觀唯心主義觀點 B、樸素唯物主義觀點C、唯意志主義觀點 D、辯證唯物主義觀點27、列寧關于“人的意識不僅反映客觀世界，而且創造客觀世界”的說法（ B ）A、夸大了意識的作用 B、正確地指出了意識的能動作用C、具有唯意志主義的傾向 D、是主觀唯心主義的表現28、世界的真正統一性在于它的（ C ）A、存在性 B、運動性C、物質性 D、可知性29、意識能動性實現的根本途徑是（ A ）A、社會實踐 B、主觀努力C、客觀規律 D、先進的物質手段30、正確發揮意識能動作用的客觀前提是（ D ）A、個人積極性的發揮 B、集體智慧的調動C、解放思想 D、對客觀規律的正確反映31、設想脫離物質的運動會導致（ C ）A、形而上學 B、機械唯物論C、唯心主義 D、二元論32、時間具有一維性，這是指它的（ C ）A、可變性 B、無限性C、不可逆性 D、連續性33、語言是意識的物質外殼，沒有語言就不會有思維和意識，這種觀點屬于（ C ）A、唯心主義 B、形而上學C、馬克思主義哲學 D、歷史唯心主義34、 “狼孩”沒有意識，這一事實說明（ B ）A、意識是生物界長期發展的產物 B、意識是社會的產物C、意識是人腦發展的產物 D、意識是對客觀世界的反映35、“意識是人腦分泌的特殊物質，”這是（ D ）A、辯證唯物主義的觀點 B、機械唯物主義的觀點C、樸素唯物主義的觀點 D、庸俗唯物主義的觀點36、人工智能的出現和發展證明（ B ）A、意識不是人類所特有的現象 B、物質是意識產生的基礎C、對人腦機能的認識已經完成 D、人工思維最終會超過人類思維37、“動中有靜，靜中有動”說明（ B ） A、物質和運動的統一 B、絕對運動和相對靜止的統一 C、有限性和無限性的統一 D、唯物主義和辯證法的統一 38、古希臘哲學家克拉底魯指出，萬物瞬息萬變，不可捉摸，人連一次也不能踏進同一條河流。這是一種（ C ） A、唯心主義的觀點 B、形而上學的觀點 C、相對主義詭辯論的觀點 D、庸俗進化論的觀點 39、能夠證明時間、空間的絕對性和相對性相統一的自然科學理論是（ D ） A、電磁場理論 B、原子結構學說 C、牛頓力學理論 D、相對論 40、古詩說“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。這是用神話形式說明時間（ D ） A、是客觀的 B、是有限的 C、是可知的 D、是相對的 41、“機不可失，時不再來”指的是（ B ） A、時間的連續性 B、時間的一維性 C、時間的順序性 D、時間的重復性 42、“人有多大膽，地有多大產；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”這是 （ B ） A、主張充分發揮意識能動作用的觀點 B、主觀唯心主義的觀點 C、客觀唯心主義的觀點 D、樸素唯物主義的觀點 43、在客觀規律面前，人的主觀能動性表現在（ D ） A、人可以改變規律 B、人可以創造規律 C、人可以消滅規律 D、人可以認識和利用規律44、事物的聯系和運動之間的關系（ A ）A、相互聯系構成運動 B、運動和發展引起質變C、發展引起運動 D、普遍聯系和永恒發展45、唯物辯證法的總特征是（ C ）A、量變和質變的觀點 B、辯證否定的觀點C、聯系和發展的觀點 D、對立統一的觀點46、久旱缺雨時，下雨對莊稼生長有益；雨澇成災時，下雨對莊稼生長有害。這說明 （ B ）A、事物的聯系是普遍的、無條件的 B、事物的聯系是現實的、具體的C、事物的運動是客觀的、絕對的 D、事物發展的根本原因是事物的內部矛盾47“割下來的手就不再是人手”這句話體現了（ B ）A、形而上學片面的、孤立的觀點 B、辯證法普遍聯系的觀點C、唯心主義的觀點 D、詭辯論的觀點48唯物辯證法認為發展的實質是（ D ）A、事物數量的增加 B、事物根本性質的變化C、事物的一切運動變化 D、新事物的產生和舊事物的滅亡49區分新事物和舊事物的標志在于看它們（ B ）A、是不是在新的歷史條件下出現的 B、是不是符合事物發展規律、有強大生命力C、是不是具有新形式和新特點 D、是不是得到絕大多數人的承認50質量互變規律揭示了（ B ） A、事物發展的動力和源泉 B、事物發展的狀態和過程 C、事物發展的方向和道路 D、事物發展的兩種趨勢 51質和事物的存在是（ C ） A、相互對立的 B、相互包含的 C、直接同一的 D、相互轉化的 52在實際工作中，要注意掌握分寸，防止“過”或“不及”，其關鍵在于（ D ） A、抓住事物的主要矛盾 B、確定事物的質 C、認識事物的量 D、把握事物的度 53區分量變和質變的根本標志是看（ D ） A、事物的變化是否顯著 B、事物的變化是否迅速 C、事物的某些屬性是否發生了變化 D、事物的變化是否超出度的范圍54量變的復雜性是指（ B ）A、量變的程度發展不同 B、量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質變 C、質變中有量的擴張 D、量變有在度的范圍內的變化和突破度的范圍的變化 55量變中的階段性部分質變表現了（ D ）A、事物內部各部分之間變化的不平衡性 B、事物整體與某些構成部分之間變化的不平衡性 C、事物與事物之間變化的不平衡性 D、事物的本質屬性與非本質屬性之間變化的不平衡性 56量變中的局部性部分質變是（ B ） A、事物的本質屬性與非本質屬性之間變化不平衡性的表現 B、事物的各個部分之間變化不平衡性的表現 C、事物的內部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現 D、事物的量和質變化不平衡性的表現 57揭示事物發展的趨勢和道路的規律是（ C ） A、對立統一規律 B、質量互變規律 C、否定之否定規律 D、聯系和發展規律 58“肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定。”這是一種（ B ） A、相對主義詭辯論的觀點 B、唯物辯證法的觀點 C、主觀唯心主義的觀點 D、形而上學的觀點 59事物的否定方面是指（ D ）A、事物的積極方面 B、事物的消極方面C、事物中維持其存在的方面 D、事物中促使其滅亡的方面 60作為辯證的否定的“揚棄”是（ C ）A、既保留又繼承 B、徹底拋棄 C、既克服又保留 D、矛盾的調和 61辯證的否定是事物發展的環節,因為辯證的否定（ C ） A、把舊事物完全拋棄 B、使舊事物發生量變 C、是新事物產生、舊事物滅亡 D、是從外部強加給事物的 62、否定之否定規律（ A ）A、在事物完成一個發展周期時才能完整地表現出來 B、在事物發展過程中任何一點上都可以表現出來 C、在事物經過量變和質變兩種狀態后表現出來 D、在事物發展過程中經過肯定和否定兩個階段表現出來 63、事物發展的周期性體現了（ D ）A、事物發展的直線性與曲折性的統一 B、事物發展是一個不斷地回到出發點的運動 C、事物發展的周而復始的循環性 D、事物發展的前進性和曲折性的統一 64直線論的錯誤在于只看到（ B ）A、事物發展的周期性而否認了前進性 B、事物發展的前進性而否認了曲折性 C、事物發展的間接性而否認了連續性 D、事物發展的曲折性而否認了周期性 65循環論的錯誤在于（ C ）A、只看到事物發展的普遍性，沒有看到事物發展過程的特殊性B、只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止C、只看到事物發展道路的曲折性，沒有看到事物發展趨勢的前進性D、只看到新舊事物之間的連續性，沒有看到新舊事物之間的間斷性66、對立統一規律揭示了（ A ）A、事物發展的動力和源泉 B、事物發展的狀態和過程C、事物發展的方向和道路 D、事物發展的兩種趨向67唯物辯證法的實質和核心是（ A ）A、對立統一規律 B、質量互變規律C、否定之否定規律 D、聯系和發展的規律68辯證法所說的矛盾是指（ B ）A、人們思維中的前后不一的自相矛盾B、事物之間或事物內部各要素之間的對立統一C、對立面之間的相互排斥D、事物之間或事物內部各要素之間的相互依賴69矛盾的基本屬性是（ D ）A、普遍性和特殊性 B、絕對性和相對性C、變動性和穩定性 D、斗爭性和同一性70我國在社會主義現代化建設中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據是（ D ）A、矛盾的同一性和斗爭性辯證關系的原理B、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理C、事物發展的量變和質變辯證關系的原理D、事物發展的內因和外因辯證關系的原理71矛盾問題的精髓是（ A ）A、矛盾的普遍性和特殊性關系的問題 B、矛盾的同一性和斗爭性關系的問題C、主要矛盾和次要矛盾關系的問題 D、矛盾的主要方面和次要方面關系的問題72在我國戰國時期，公孫龍提出“白馬非馬”。這個命題的錯誤在于它割裂了（ D ）A、主要矛盾和次要矛盾的聯系 B、矛盾的主要方面和次要方面的聯系C、矛盾的同一性和斗爭性的聯系 D、矛盾的特殊性和普遍性的聯系73對待改革開放和社會主義現代化建設，有的人只看到存在的困難和問題，看不到取得的巨大成就；有的人只看到取得的巨大成就，看不到存在的困難和問題。這兩種看問題的方法都是（ C ）A、重點論 B、均衡論 C、一點論 D、兩點論74“任何個別（無論怎樣）都是一般”。這句話的正確含義是（ D ）A、特殊性就是普遍性 B、特殊性存在于普遍性之中C、普遍性是特殊性的總和 D、特殊性中包含普遍性75在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桔子等的關系是（ A ）A、共性和個性的關系 B、整體和部分的關系C、本質和現象的關系 D、內容和形式的關系76在馬克思主義普遍原理指導下，從中國的基本國情出發，走自己的路。這體現了（ B ）A、矛盾的同一性和斗爭性的的統一 B、矛盾的普遍性和特殊性的統一C、事物發展的量變和質變的統一 D、事物發展的前進性和曲折性的統一77“是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。”這是一種（ A ）A、形而上學的觀點 B、相對主義的觀點C、唯心主義的觀點 D、辯證法的觀點78真象和假象的區別在于（ D ） A、真象是客觀的，假象是主觀的 B、真象表現本質，假象不表現本質C、真象深藏于事物內部，假象外露于事物外部D、真象從正面直接地表現本質，假象從反面歪曲地表現本質79有的哲學家說，在大風揚起的塵土中，每一粒塵土的運動狀況都是純粹必然的。這是一種（ B ）A、辯證唯物主義決定論的觀點 B、形而上學的機械決定論的觀點C、唯心主義非決定論的觀點 D、庸俗唯物主義的觀點80 “或然率”是指（ B ） A、可能性在質上的一種科學說明和測定 B、可能性在量上的一種科學說明和測定 C、必然性的一種科學說明和判定 D、偶然性的一種科學說明和測定 第二章 認識世界和改造世界一、單項選擇題1馬克思主義認識論的首要的基本的觀點是（ D ） A客觀實在性的觀點 B主體性的觀點 C反映的觀點 D實踐的觀點2、馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是（ A ） A主體與客體通過中介相互作用的過程 B道德行為和政治活動 C生活、行為、現實、實事等感性活動 D科學實驗3、實踐的客體是（ D ） A絕對精神的對象化 B客觀物質世界 C人的意識的創造物 D進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物4、馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指（ D ） A主體對客體的物質欲望和要求 B主體對客體的能動反映 C主體對客體的改造和變革的結果 D客體對于主體的有用性和效益性5、唯物主義認識論是（ B ） A先驗論 B反映論 C能動的革命的反映論 D不可知論6、對不可知論以最有力駁斥的是（ C ） A客觀真理 B客觀事實 C社會實踐 D規律規律7、恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要比十所大學更能把科學推向前進。”這在認識論上說明（ B ） A技術推動了科學的發展 B實踐是認識發展的動力C實踐是認識的來源 D科學技術的發展超過了社會實踐的發展速度8、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調的是（ A ） A實踐是認識的來源 B實踐是推動認識發展的動力 C實踐是認識的目的 D間接經驗毫無用處9、實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，就實踐自身的特點而言因為（ C ） A它是對人類有用的活動 B它是多數人參加的活動 C它是具有普遍性和直接現實性的活動 D它是具有主觀性的活動 10、感性認識和理性認識的區別在于（ A ） A感性認識是對事物現象的認識，理性認識是對事物本質的認識 B感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本 C感性認識是直接經驗，理性認識是間接經驗D感性認識可靠，理性認識不可靠11理性認識的特點是（ B ） A概念、判斷、推理 B抽象性、間接性 C感覺、知覺、表象 D形象性、直接性12、列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這句話應理解為（ D ） A革命運動是由革命理論派生的 B革命理論對革命實踐具有最終決定作用 C革命理論是革命運動的基礎 D革命理論對革命實踐具有重要的指導作用13、直接經驗和間接經驗的關系是（ A ） A認識中的“源”和“流”的關系 B認識中的內容和形式的關系C實踐和理論的關系 D感性認識和理性認識的關系14、感性認識的基本形式是（ C ） A概念、判斷、推理 B抽象性、間接性 C感覺、知覺、表象 D形象性、直接性15實際工作中，教條主義和經驗主義的共同錯誤在于（ D ） A否認實踐是認識的基礎 B把認識理解為主觀思維的自我運行過程 C混淆了感性認識和理性認識的界限 D割裂了感性認識和理性認識的辯證關系16、我們感覺到一個蘋果的形狀、大小、顏色、輕重、氣味、滋味和軟硬等各種屬性，在意識中把它們結合起來，就形成了這個蘋果的整個感性形象，這種反映形式是（ B ）A感覺 B知覺 C表象 D概念17、毛澤東說：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才更深刻地感覺它。”這一論斷揭示了（ B ） A感性認識是整個認識的起點 B感性認識的局限性 C感性認識對人們認識事物本質沒有實際意義 D理性認識先于感性認識18、哲學史上有唯理論和經驗論兩大派別長期爭論不休，對它們的正確評價是（ D ） A唯理論是正確的，經驗論是錯誤的 B經驗論是正確的，唯理論是錯誤的 C唯理論和經驗論都是完全錯誤 D唯理論和經驗論各有片面的真理性19、認識論上唯理論的錯誤在于（ B ） A否認理性認識的重要性 B否認感性認識的重要性 C否認世界的可知性 D否認認識是對客觀世界的反映20認識論上經驗主義的錯誤在于（ A ） A否認理性認識的重要性 B否認感性認識的重要性 C否認世界的可知性 D否認認識是對客觀世界的反映21、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（ A ） A唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立 B經驗論和先驗論的對立 C反映論和唯理論的對立 D可知論和不可知論的對立22、法國科學家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。這句話強調了（ D ） A人們只有發揮主觀能動性才能認識事物 B人們獲得感性經驗至關重要 C人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題 D人們在認識事物時要有理性指導23、馬克思指出：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（ C ） A人的聰明才智無先天差別 B人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度 C人的聰明才智主要來源于后天實踐 D人的聰明才智由人的社會政治地位決定24真理的客觀性是指（ D ） A真理是人類經驗的組織形式 B真理的形式是客觀的 C真理對實踐的指導作用是客觀的 D真理的內容和檢驗標準是客觀的25、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。這說明 （ C ）A真理具有客觀性 B真理具有絕對性 C真理具有相對性 D真理具有全面性26真理的發展是一個（ D ） A相對真理不斷積累相加的過程 B主觀真理與客觀真理相互轉化的過程 C真理與謬誤相協調的過程 D真理和謬誤相斗爭的過程27、“真理是思想形式，是人類經驗的組織形式。”這是（ C ）A唯物主義客觀真理觀 B辯證真理觀 C唯心主義主觀真理觀 D形而上學真理觀28絕對真理是指（ D ） A絕對正確的認識 B終極真理 C永恒不變的真理 D任何真理都有不依賴于主體的客觀內容29辯證法和形而上學在真理觀上的對立是（ A ）A前者認為真理具有相對性，后者不認為真理具有相對性B前者認為真理中包含著錯誤，后者認為真理就是絕對正確C前者認為真理來源于客觀世界，后者認為真理來源于先驗原則D前者認為真理具有客觀性，后者認為真理是純粹主觀的 30我們黨的群眾路線的認識論基礎是（ C ） A生產方式是社會發展的決定力量的原理 B人民群眾是歷史創造者的原理和馬克思主義認識論C認識的辯證過程即實踐、認識、再實踐的矛盾運動D歷史唯物主義關于杰出人物對歷史發展有巨大作用的原理31我們承認一切知識的相對性（ B ） A必然歸結為詭辯論 B可以防止認識發展受到阻礙而僵化 C必然歸結為懷疑主義 D必然歸結為相對主義32、真理觀上的相對主義，錯誤在于（ A ） A夸大真理的相對性，否認真理的絕對性 B夸大真理的絕對性，否認真理相對性 C只講真理的客觀性，否認真理的相對性 D認為關于同一對象真理性的同時只有一個33、實踐作為檢驗真理的標準，既具有確定性，又具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定性，是因為任何具體實踐活動都（ C ） A具有客觀性 B具有能動性C具有歷史局限性 D具有社會性 34、“只有音樂才能激起人的音樂感，對于沒有音樂感的耳朵來說，再好的音樂也無濟于事。”這說明（ A ）A.人的認識是主體與客體相互作用的結果與過程B.人的感覺能力決定認識的產生和發展C.人的認識能力是因人的生理結構決定的D.事物因人的感覺而存在 35.有人認為只有寫到書本上的理論才是真實可靠的，便不顧實際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了（C）錯誤。A.唯心主義先驗論 B.直觀被動反映論 C.教條主義 D.經驗主義36、最初人們把文盲定義為不識字的人；后來又把文盲確定為看不懂現代信息符號、圖表的人；而現在聯合國把文盲確定為不能用計算機交流的人。從哲學上看，這表明（C）A.人在確定事物的標準上起主導作用 B.事物之間是普遍聯系的C.人的認識隨著社會實踐的變化而變化 D.人的認識是一個反復曲折的過程37、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開拓認識真理的道路。這說明（D） A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有全面性 D.真理具有相對性38、在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持（A）A. 實踐標準是確定性和不確定性統一的觀點 B. 實踐標準是主觀性和客觀性統一的觀點C. 實踐是檢驗真理唯一標準的觀點 D. 具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點39、一個完整的認識過程是（B）A.感覺知覺表象 B.實踐認識實踐C.感性認識理性認識感性認識 D.概念判斷推理40、要正確實現理性認識到實踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因為( B )A.群眾是人口中的大多數 B.群眾是社會實踐的主體C.群眾是意見都是正確的 D.群眾的行動都是合理的41、在認識論上“跟著感覺走”是 ( D )A唯物主義思想的表現 B機械唯物論的觀點C不可知論思想的表現 D否認理論對實踐的指導作用42、一種認識是不是真理，要看它 ( D )A能否滿足人的需要 B能否被多數人認可C能否付諸實踐 D能否在實踐中最終取得預期的效果43、改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現。諸如：外企、知識經濟、電子郵件、多媒體、下崗再就業等。這些現象表明( A )A意識是客觀存在的反映 B意識對客觀存在具有促進作用C認識的根本任務是指導實踐 D科學理論對實踐具有指導作用44、 “世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明 ( B )A事物是不斷運動變化發展的 B人們對同一事物的反映是有差別的C實踐是認識的來源，認識反作用于實踐 D詩人積極向上的人生觀45、“理論一定要隨著實踐的發展而發展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明( D )A感性認識有待發展到理性認識 B真理不是絕對的而是相對的C人們的認識能力是有限的 D理論和實踐是具體、歷史的統一46、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學者朱熹觀書有感二首中的第二首。此詩中沒有包含的哲理正確的有( B )A主觀能動性的發揮受客觀因素的制約B主觀能動性的發揮受主觀因素的制約C盲目地發揮主觀能動性，必然是勞而無獲的D要正確發揮主觀能動性必須按客觀規律辦事，從實際條件出發47、列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出；“這個標準也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明( D )A實踐不是檢驗真理的唯一標準 B實踐標準并不可靠C實踐標準并不確定 D實踐標準是絕對性和相對性的統一48、從2000年起，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現了我國高等教育已在向大眾化發展，而且體現了終身教育的思想，說明我國正在向學習型社會邁進。活到老、學到老已不僅是一種美德，而且是一種生存和發展的需要。這種變化所蘊涵的哲學道理是( C )A正確認識只有在同錯誤認識的不斷斗爭中獲得B認識的任務是要透過現象看到本質C認識要隨著實踐的發展而發展D改造主觀世界離不開改造客觀世界49、日本東京大家信息基礎中心和日立制作所的聯合研究小組2002年12月6 日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數點12411億位。這表明( B )A人們的認識是不斷發展的，最終能夠達到終極真理B實踐為認識提供水平越來越高的物質技術手段，推動認識不斷發展C實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準D實踐是客觀的物質性活動50、摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出古代社會這部不朽之