20182019學年度第一學期月考高二年級歷史試卷考試時間：90分鐘 總分：100分一、單選題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1春秋戰國時期，有一位思想家說：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”他指出，社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然。該思想家屬于()A儒家B法家C道家D墨家2商、西周、春秋時期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化()A成為百家爭鳴的根源B導致土地私有的出現C有利于推動社會轉型D推動官僚政治的形成3“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應”說就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化，認為天有意志，能監視人間，并根據君主德行的好壞賜福或降災。這說明()A儒家思想在借鑒中不斷創新B黃老之學被漢代統治者采納C儒、道的發展趨勢逐漸合流D儒家始終關注天與人的關系4西漢初年，奉行“無為而治”的黃老之學，實行與民休息的寬松政策。到漢武帝時期實行“獨尊儒術”。出現這一變化的主要原因是()A社會經濟不斷發展B統治者對儒家思想的敬仰C黃老之學已經過時D董仲舒對儒學進行了改造5董仲舒認為，天意要大一統。皇帝受命于天；各封國的王侯又受命于皇帝；大臣受命于國君。家庭關系上，兒子受命于父親；妻子受命于丈夫。這一思想()A強化了男尊女卑觀念B體現了宗法分封原則C體現了敬天法祖觀念D服務于專制集權制度6董仲舒提出：“凡災異之本，盡生于國家之失。國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之”該主張客觀上的積極作用在于()A防止君主權力的濫用B為君主專制找到合法依據C促使君主“無為而治”D加強了專制主義中央集權7“餓死事小，失節事大”是北宋程頤答寡婦能否再嫁時所說的。然二程集中程頤又云“大夫以上無再娶禮自大夫以下有不得已再娶者，蓋緣奉公姑，或主內事爾”。程頤意在()A約束婦女婚嫁B勉勵士大夫要守節C強調男女平等D反對儒家綱常禮教8朱熹作朱子家禮，闡述了家族生活的“通則”和“冠禮”“婚禮”“葬禮”“祭禮”四種重要的禮儀制度。他盡量以從眾和從俗的原則對古禮進行修訂，使之更加簡化易行。這一做法()A促進了儒家倫理的世俗化B造成了宗法觀念的淡漠C中斷了儒家傳統的繼承性D導致了日常儀式的繁瑣9宋代理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，主張“理”是宇宙萬物的本源；一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統的哲學論證。這說明宋代理學()A改造儒學的天命思想B弘揚關懷現實的傳統C重視儒學思想思辨化D遏制人們的自然欲求10南宋朱熹主張“格物致知”，而格物就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。明代王陽明主張“內心反省”，以“致良知”。他們的共同之處是都強調()A道德修養B君主專制C科學真理D經世致用11德國馬丁路德主張人人有權閱讀圣經和理解圣經，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。與路德同時代的中國學者李贄說“余尊孔子，不知孔子何自可尊。所謂矮子觀場，隨人說妍，和聲而已”。材料中路德和李贄思想的共同之處在于()A對傳統宗教思想進行了批判B反對權威高揚人的主體地位C追求自由平等反對君主專制D受到了社會各界的普遍認同12宋明理學家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承至明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將之延續，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是后者()A徹底抨擊宗教思想體系B猛烈批判君主專制統治C認為儒家學者掌握“道”D宣傳民主革命思想主張13黃宗羲的“新制”無疑是一種“革命”，但并不是資產階級式的近代“革命”，而是始終沒有超出古代或封建社會的范疇。黃宗羲的“新制”思想()A完全突破了原有的儒學范疇B催生了當時社會政治的變革C體現了資本主義經濟的新要求D是對宋明儒學新的反思與總結14對下表中黃宗羲和盧梭思想的共同之處解讀正確的是() 黃宗羲明夷待訪錄 盧梭社會契約論 “敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！” “以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動，乃是一件與他昨天處置臣民生命財產的那些暴行同樣合法的行為。” A推動了當時的社會變革B主張實行民主共和C是資本主義發展的產物D批判君主專制統治15從明代中葉到清代鴉片戰爭前夕，出現一股“崇實”、“務實”的社會思潮，過去學術界有人把它稱為“早期啟蒙思想”，有人把它稱為“經世致用思潮”，近幾年則通稱為“明清實學思潮”。這一“思潮”的代表人物是()A朱熹B沈括C顧炎武D曹雪芹16明清時期，資本主義生產方式的萌芽雖然己經給社會的經濟生活和政治生活打上某些烙印，但建立在小農業與家庭手工業頑強結合基礎上的“超穩定”的封建制度，尚未進入全面瓦解的階段。明清文化正由這種社會格局所決定。下列對明清文化特點描述正確的是() 理學占據文化宗主地位 早期啟蒙思想興起 戲曲藝術開始進入成熟階段 領先世界的傳統科技開始衰落ABCD17下列對中外歷史人物觀點的理解正確的是() 選項 觀點 理解 A “民為貴，社稷次之，君為輕” 此學說奠定了中國民主思想的基礎 B “人是萬物的尺度” 這是基督教統治下人類意識的第一次覺醒 C “認識你自己” 該思想成為18世紀歐洲啟蒙思想的源頭 D “奴隸是人，他們的天性和其他人相同” 該學派主張人人平等，要求廢除奴隸制度 18在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回未答說：“未經理性審查的生活是毫無意義的。”他接受了死刑，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底說主張的“理性”是()A個人的價值判斷B人類內在的美德C個人利益的追求D城邦的政治秩序19亞里士多德指出，人生最終的價值在于覺醒，而不在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類的東西”。這反映出他()A思想中有進化論的成分B思想中包含有理性的內容C注意到對自然界的探討D比較看重教育的現實作用20黃宗羲認為：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學校。”與其思想最為相近的是()A“天下之權，寄天下之人”B“天地之化日新”C“天下之主在君”D“工商皆本”21達芬奇的蒙娜麗莎以一個商人的妻子為原型，最后的晚餐中基督與其十二弟子的頭上都沒有神的光環，米開朗琪羅不同意教皇給裸體人物穿上衣服的建議。這反映了文藝復興時期()A對基督教義的批判B藝術由質樸走向高雅C對理性的推崇宣揚D人的發現和人性的覺醒221417世紀的文藝復興借助希臘、羅馬古典文化，19世紀戊戌變法托古改制，二者共同的根本原因是()A封建思想根深蒂固B統治勢力的頑固、強大C新興的思想誕生之初薄弱D新興經濟、新興階層相對弱小2315世紀歐洲學者曼內蒂認為：“人來到世界，并非是為了經受苦難，而是為了享受快樂，世界是上帝創造的，但是，世界形成之后的一切，則是人類自己努力的結果”。這句話集中包含的思想是()A民主主義B人文主義C理性主義D浪漫主義24“文藝復興不是民眾性運動；是少數學者和藝術家的運動，受到一些慷慨的文藝獎勵，特別受到美第奇家族和崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多。”該觀點()A全面分析了文藝復興發生的原因B正確解讀了文藝復興的運動性質C認為文藝復興的成就具有偶然性D沒有看到群眾性運動的真正力量25某校學生在編演“歐洲啟蒙運動”歷史短劇時，為孟德斯鳩設計的臺詞應該是()A“必須永遠有公開運用自己理性的自由”B“根據社會契約，全體公民是人人平等的”C“法就是這個根本理性和各種存在物之間的關系”D“由于私有制的建立，不平等最終變得根深蒂固的了”二、材料閱讀26(14分)民本思想是中國傳統文化中極其重要的思想資源。閱讀下列材料，回答問題： 材料一 孟子對民極為重視，他的著名之論是：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“貴”指民的重要性而言，所謂“民貴”主要有兩方面含義：民之向背關系著國家興亡。其二，民是統治者的財用之源。無民就斷了君子的財源，無民則君子不能行事。孟子認為得民之道關鍵在于給人民物質利益，給人民以生活保障。 劉澤華主編中國古代政治經濟史 “君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣。 荀子王制 材料二 明清之際的民本思想家不是站在君的立場上調和君民關系，而是站在民的立場上批判君民關系的顛倒，這種民本思想，雖然還沒有走到否定君權存在的必要，提不出一個建設民主國家的方案，因而還不是現代意義上的民主思想，但他們已提出了民權的問題，并以此批判君權。 張祥浩論中國古代民本思想發展的歷史進程 請回答： (1)據材料一，分別概括孟子和荀子的民本思想主張。(8分) (2)據材料二，指出明清之際進步思想家是怎樣發展民本思想的，有哪些局限性？(6分)27(16分)人文主義是世界思想文化領域的瑰寶，推動了人類歷史的發展。閱讀下列材料： 材料一 希臘神話用神的形象體現人的智慧和力量，體現出古典人本主義。人類對于自然相對獨立，對于自身社會具有一定的自主權人不是社會與國家的消極附屬品，而是宇宙中萬物的尺度。 楊師群中西方上古宇宙觀及相關文化之比較 材料二 文藝復興中人們重視人的價值、重視現世的生活以及反對“權威”的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感。文藝復興運動培養了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅，他們在各自不同的領域對宗教改革運動的發生和發展起了巨大的作用。 林濤淺議文藝復興對宗教改革的影響 材料三 (啟蒙運動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語“社會契約”，“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從。” 斯塔夫里阿諾斯全球通史 請回答： (1)材料一反映了古希臘哪一學派的主張？分析其產生的背景。(4分) (2)據材料二并結合所學知識，分析“天主教會及其神學”遭到“懷疑及反感”的原因。(6分) (3)據材料三，概括啟蒙運動的思想主張。與材料二相比，人文主義有何新的發展？( 6分)28(20分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一 戰爭是春秋戰國時代的一個最突出的特點，特別是戰國時期，天下大亂，不但上無天子，下無方伯，所有一切舊的“納民于軌物”的東西都失去了約束力。在參加爭鳴的諸子百家中，沒有誰不提出一套社會改革方案的。經過百家爭鳴，宗教、哲學、政治、倫理學說真正達到了結構化、體系化。幾乎所有的哲學家，同時又是杰出的社會政治理論家，其根本原因在于他們無法逃避他們的時代使命。百家爭鳴，代表著成熟形態的中國文化的源頭，是中國傳統文化的創世紀! 中國傳統文化的創世紀春秋戰國時期的百家爭鳴 材料二 對古代希臘人來說，人是城邦的動物。城邦個體公民的福祉取決于城邦的興衰，城邦的興衰取決于道德的興衰，道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。因此，希臘人文主義者全部激情的焦點在于對靈魂的塑造、對心靈的關切以及培養人的理性的高貴，以實現理性基礎上的個人與自身、個人與城邦、個人與社會之間的和諧狀態。古典人文主義的初衷是解決雅典城邦危機，但在這一過程中，在對人性的深刻認識基礎上，它確立了人之為人的普遍性原則，創立了一種理性精神的美。這種普遍性原則使希臘人文精神不僅屬于希臘民族，而且成為了世界性的文化遺產，對后世的影響深遠而持續。 黃伊梅希臘古典人文主義的內涵與特質 (1)根據材料一、二并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想的特點(8分) (2)根據材料一、二并結合所學知識，分別指出中國古代的百家爭鳴、古希臘人文主義思想出現不同特點的原因。(12分)參考答案及解析題號12345678910111213答案CCAADABACABBD題號141516171819202122232425答案DCCCBBADDBCC26【答案】(1)孟子：民貴君輕；民心向背關系著國家興亡；民是統治者的財用之源；統治者得民之道關鍵在于給人民物質利益，給人民以生活保障。(4分，答出兩點即可得2分) 荀子：君舟民水；君主要施“仁愛”。(4分) (2)發展：提出民權，批判君權。(2分) 局限：沒能提出新制度的建設方案；不是現代意義上的民主思想(仍屬于傳統儒家思想的范疇)。(4分)27【答案】(1)學派：智者學派。(2分) 根源：希臘工商業發展與繁榮；雅典民主政治的發展。(2分) (2)原因：教會自身的黑暗和腐朽；商品經濟發展和資本主義萌芽；