【作者信息拓展】唐宋八大家蘇洵導語：蘇洵（1009年1066年），字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。北宋文學家，與其蘇洵（1009年1066年），字明允，號老泉，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山人）。生于宋真宗大中祥符二年，卒于英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日），年五十八歲。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健，有嘉祐集傳世。年二十七，始發憤為學。歲馀舉進士，又舉茂才異等，皆不中。乃悉焚所為文，閉戶益讀書，遂通六經、百家之說，下筆頃刻數千言。至和、嘉祐間，與二子軾、轍同至京師。歐陽修上其所著權書、衡論等二十二篇，士大夫爭傳之。宰相韓琦奏于朝，除秘書省校書郎。歷遷陳州項目城令。與姚辟同修建隆以來禮書，為太常因革禮一百卷。書成而卒。洵著有嘉祐集二十卷，及謚法三卷，均宋史本傳并傳于世。北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。應試不舉，經韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。長于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢雄健。有嘉佑集。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。仁宗嘉佑元年（1056），他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的權書、衡論、幾策等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。嘉佑五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書太常因革禮。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。蘇洵應試不舉，經韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿。據說27歲才發奮讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。仁宗嘉祐元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的權書、衡論、幾策等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。嘉祐五年，任為秘書省校書郎。后與陳州項城（今屬河南）縣令姚辟同修禮書太常因革禮。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。 蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。在衡論和上皇帝書等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為，要治理好國家，必須“審勢”、“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。曾鞏說蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的權書10篇、幾策中的審敵篇、衡論中的御將和兵制篇，還有上韓樞密書、制敵和上皇帝書，都論述了軍事問題。在著名的六國論中，他認為六國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。審敵更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。兵制提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。權書系統地研究戰略戰術問題。在項籍中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。在送石昌言使北引中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴，藐視敵人，寫得有氣勢。張益州畫像記記敘張方平治理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。木假山記借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”(故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘);曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”，“煩能不亂，肆能不流”（蘇明允哀詞），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在上田樞密書中也自評其文兼得“詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切”。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，尤善作形象生動的妙喻，如仲兄字文甫說，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應“有為而作”，“言必中當世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善于從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如上歐陽內翰第一書對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。蘇洵作詩不多，擅寫五古，質樸蒼勁。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發，正類其文”(石林詩話)。其歐陽永叔