沖刺六必背課內文化常識(一)姓名、稱謂相關文化常識1.敢以煩執事。(燭之武退秦師)執事:從事工作,主管其事;有職守之人,即官員;供役使者,仆從;對對方的敬稱。本文指辦事的官吏,是對對方的敬稱。2.公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”(燭之武退秦師)子:古代對男子的尊稱。3.則雖欲長侍足下,豈可得哉?(荊軻刺秦王)足下:古時交際用語,下稱上或同輩相稱的敬辭。4.至陛下,秦武陽色變振恐。(荊軻刺秦王)陛下:陛下的“陛”指殿前的臺階。“陛下”原來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時,不能直呼天子,必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應對的敬稱。5.不然,籍何以至此?(鴻門宴)古人通常尊敬對方時稱自己名,表示自己謙卑時也稱自己名。如“籍”就是項羽自呼己名,表示對對方的尊敬。6.豎子不足與謀!(鴻門宴)罵人的話,相當于“小子”,這里指項羽。7.臨川王某記。(游褒禪山記)某:古人作文起稿,寫到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到謄寫時才把姓名寫出。根據書稿編的文集,也常保留“某”的字樣。8.漢天子我丈人行也。(蘇武傳)丈人:古代對老人和長輩的尊稱。后來丈人專指妻父,又稱泰山;妻母稱丈母或泰水。9.單于出獵。(蘇武傳)單于:匈奴的最高首領。此稱號始創于匈奴著名的冒頓單于之父頭曼單于,之后該稱號一直沿襲至匈奴滅亡。而東漢三國之際,有烏丸、鮮卑的部落使用單于這個稱號。至兩晉十六國,皆改稱為大單于,但地位已不如以前。10.漢末建安中。孔雀東南飛(并序)建安:漢獻帝年號。這個時期東漢朝廷的大權主要由曹操掌握,文學領袖很多都是曹家人物,文學方面,在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學。11.君子博學而日參省乎己。(勸學)君子:這里指有學問、有修養的人。“君子”一詞廣見于先秦典籍中,被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質始自孔子,并被以后的儒家學派不斷完善,成為中國人的道德典范。(二)官職、科舉相關文化常識1.晉侯、秦伯圍鄭。(燭之武退秦師)侯、伯:春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵位、爵號,古代帝王對貴戚功臣的封賜。后代爵稱和爵位制度往往因時而異。2.毋內諸侯。(鴻門宴)諸侯:古代中央政權所分封的各國國君的統稱。周代分公、侯、伯、子、男五等,漢朝分王、侯二等。周制,諸侯名義上要服從王室的政令,向王室朝貢、述職、服役,以及出兵勤王等。漢時諸侯國由皇帝派相或長吏治理,王、侯僅食賦稅。這里指其他率兵攻秦的人。3.楚左尹項伯者,項羽季父也。(鴻門宴)左尹:楚國官名。又有右尹,位次于令尹,為楚國之卿。4.項王使都尉陳平召沛公。(鴻門宴)都尉:秦漢時代重要的中高級武官。都尉一職最早出現是在戰國后期的戰事中。西漢時期,都尉一職的含義不斷擴大,并逐步擴大成為一個都尉體系。東漢后,都尉的地位不斷下降,到魏晉時代,都尉的地位主要在第五品至第七品之間,總體地位呈明顯下降趨勢,而且職務虛化。5.遣丞為媒人,主簿通語言。孔雀東南飛(并序)丞:封建時代輔佐主要官員做事的官吏。6.予左遷九江郡司馬。琵琶行(并序)左遷:貶官,降職。猶言下遷。司馬:州刺史的副職,當時實際上已有職無權了。7.謫居臥病潯陽城。琵琶行(并序)謫:封建時代特指官吏降職,調往邊遠地方,如謫遷、謫降、謫戍、謫居和貶謫等。8.名屬教坊第一部。琵琶行(并序)教坊:唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。唐高祖置內教坊于禁中,掌教習音樂,屬太常寺。武則天如意元年,改為云韶府,以宦官為使。唐玄宗開元二年,又置內教坊于蓬萊宮側,京都置左右教坊,掌俳優雜技,教習俗樂,以宦官為教坊使,后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂,歲時宴享則用教坊俗樂。宋、金、元各代亦置教坊,明置教坊司,司禮部,清廢。9.拜為上卿。(廉頗藺相如列傳)上卿:戰國時最高的官階。春秋時,周朝及諸侯國都有卿,是高級長官,分為上、中、下三級(即上卿、中卿、下卿)。戰國時作為爵位的稱謂,一般授予勞苦功高的大臣或貴族,相當于丞相(宰相)的位置,并且得到王侯、皇帝的青睞。10.相如顧召趙御史書。(廉頗藺相如列傳)御史:中國古代的一種官名。先秦時期,天子、諸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是負責記錄的史官、秘書官。自秦朝開始,專門作為監察性質的官職,負責監察朝廷、諸侯官吏,一直延續到清朝。11.召有司案圖。(廉頗藺相如列傳)有司:官吏的通稱。古代設官分職,各有專司,所以稱官吏為“有司”。12.宦騎與黃門駙馬爭船。(蘇武傳)駙馬:中國古代帝王女婿的稱謂,又稱帝婿、主婿、國婿等,因駙馬都尉得名。漢武帝時始置駙(副)馬都尉,駙,即副。駙馬都尉,掌副車之馬。到三國時期,魏國的何晏,以帝婿的身份授官駙馬都尉,以后又有晉代杜預娶晉宣帝之女安陸公主,王濟娶司馬昭(文帝)之女常山公主,都授駙馬都尉。魏晉以后,帝婿照例都加駙馬都尉稱號,簡稱駙馬,非實官。以后駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。這里的“黃門駙馬”是宮中掌管車輛馬匹的官。13.公車特征拜郎中,再遷為太史令。(張衡傳)郎中:戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員,分掌各司事務。太史令:也稱太史,官職名,相傳夏末已有此職。西周、春秋時太史掌管起草文書,策命諸侯卿大夫,記載史事,編寫史書,兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等,為朝廷大臣。秦漢設太史令,職位漸低。魏晉以后修史的任務劃歸著作郎,太史僅掌管推算歷法。14.衡下車,治威嚴。(張衡傳)下車:官吏初到任。15.視事三年,上書乞骸骨。(張衡傳)視事:這里指官員到職工作。乞骸骨:封建社會,大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”,意思是請求賜還自己的身體,回家鄉去。16.猥以微賤,當侍東宮。(陳情表)東宮:太子,因太子居東宮。17.謹庠序之教。(寡人之于國也)庠序:庠、序,都是學校。商(殷)代叫庠,周代叫序。18.因入京師,觀太學。(張衡傳)太學:古代設在京城的全國最高學府。太學之名始于西周。漢代始設于京師。武帝還下令天下郡國設立學校官,初步建立起地方教育系統。太學和郡國學主要是培養統治人民的封建官僚,但是在傳播文化方面,也起了重要作用。魏晉至明清或設太學,或設國子學,或兩者同時設立,均為傳授儒家經典的最高學府。19.舉孝廉不行,連辟公府不就。(張衡傳)孝廉:漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被舉薦的人稱為“孝廉”。(三)宗法、禮俗相關文化常識1.燕王拜送于庭,使使以聞大王。(荊軻刺秦王)拜:古人常用的表示敬意的禮節,就是行禮叩頭。不同的場合,用不同的拜禮。周禮春官大祝:“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”2.乃朝服,設九賓。(荊軻刺秦王)九賓:九賓之禮,是我國古代外交上最為隆重的禮節,有九個迎賓贊禮的官員司儀施禮,并延引上殿。3.項王按劍而跽曰。(鴻門宴)跽:跪起,準備起身,膝尚在地上。跽是受驚而聳身欲起的樣子。這種動作因與跪的動作相似,因而也叫“長跪”。4.新婦入青廬。孔雀東南飛(并序)青廬:用青布搭成的篷帳,舉行婚禮的地方,東漢至唐有這種風俗。5.伏惟啟阿母。孔雀東南飛(并序)伏惟:下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。6.申之以孝悌之義。(寡人之于國也)孝悌:孝,指對父母還報的愛;悌,指敬愛兄長。孔子非常重視孝悌,認為孝悌是做人、做學問的根本。7.修禊事也。(蘭亭集序)禊事:古代的一種風俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉游,以祈福消災。8.一夫作難而七廟隳。(過秦論)七廟:本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。禮記王制:“天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。”后泛指天子的宗廟。9.趙王送璧時齋戒五日。(廉頗藺相如列傳)齋戒:古人在祭祀或行大禮前,沐浴更衣,不喝酒,不吃葷,表示誠心致敬。10.外無期功強近之親,內無應門五尺之僮。(陳情表)外:自己一房之外的親族。古代以親屬關系的遠近制定喪服的輕重。期功:期,穿一周年孝服的人。功,穿大功服(九個月)、小功服(五個月)的親族。這都指關系比較近的親屬。(四)天文、歷法相關文化常識1.雞鳴入機織,夜夜不得息。孔雀東南飛(并序)雞鳴:古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。2.七月既望。(赤壁賦)既望:過了望日(農歷十五日)之后,指農歷十六日。古代對農歷一個月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。3.徘徊于斗牛之間。(赤壁賦)斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。中國有二十八宿,其中北方七宿為斗、牛、女、虛、危、室、壁,斗宿和牛宿都在其中。4.尤致思于天文陰陽歷算。(張衡傳)陰陽:源自中國古代人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立而又關聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這個概念。5.仲秋至冬。歸去來兮辭(并序)仲秋:古人把春夏秋冬四個季節中的三個月分別用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二。仲秋為秋季的第二個月,即農歷八月。6.星分翼軫,地接衡廬。(滕王閣序)翼軫:二十八宿中的翼宿和軫宿。古為楚地的分野。(五)地理、刑法相關文化常識1.至易水上。(荊軻刺秦王)易水:也稱易河,河流名,位于今河北省易縣境內,分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荊軻刺秦于此作別,高漸離擊筑,荊軻和著音樂高歌:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!”而名揚天下。后人常用“易水”指代“荊軻”或易水歌。2.沛公欲王關中。(鴻門宴)關中:所指范圍不一,古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。3.沛公居山東時。(鴻門宴)山東:文中指崤山以東,也就是函谷關以東地區。4.將軍戰河北,臣戰河南。(鴻門宴)河北、河南:黃河以北,黃河以南,不同于今天的河北省和河南省。5.南取漢中。(過秦論)漢中:位于陜西省西南部,古稱梁州、南鄭、天漢,是漢王朝的發祥地,長江第一大支流漢江的源頭,有“漢家發祥地,中華聚寶盆”的美譽。6.以為桂林、象郡。(過秦論)郡:古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清稱“府”。7.而倔起阡陌之中。(過秦論)阡陌:在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯的田埂,其中,“阡”指南北走向的田埂,“陌”指東西走向的田埂。8.以其乃華山之陽名之也。(游褒禪山記)陽:古人在說到地名時,多用“陽”指山的南面或水的北面,用“陰”指山的北面或水的南面。9.臣請就湯鑊。(廉頗藺相如列傳)湯鑊:古代的一種酷刑,用滾水烹煮。鑊,古代的一種大鍋。10.游于三輔,因入京師。(張衡傳)三輔:漢朝以京兆尹(原為官名,漢朝也作政區名)、左馮翊、右扶風為三輔。這三個地區在今陜西西安附近。(六)民俗、節日相關文化常識1.初七及下九,嬉戲莫相忘。孔雀東南飛(并序)初七:農歷七月七日,舊時婦女在這天晚上乞巧。下九:古人以農歷每月的二十九為上九,初九為中九,十九為下九;在漢代,每月十九日是婦女歡聚的日子。2.六合正相應。孔雀東南飛(并序)六合:結婚選好日子,要年、月、日的干支都相適合,這叫“六合”。(七)其他1.為變徵之聲。(荊軻刺秦王)變徵:古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音,“變徵”是徵音的變調,聲調悲涼。2.黃泉下相見。孔雀東南飛(并序)黃泉:在漢文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深時地下水呈黃色,又人死后埋于地下,故古人以地極深處黃泉地帶為人死后居住的地下世界,也就是陰曹地府。3.寄蜉蝣于天地。(赤壁賦)蜉蝣:一種小飛蟲,夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。