淺談傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué) 依蘭二中：王力鵬摘要：隨著我國教育現(xiàn)代化的不斷推進，各項教育改革措施相繼展開。然而，在我們一味的尋求現(xiàn)代化的同時，是否應(yīng)該回首一下我國的傳統(tǒng)文化對當前教育的影響。作為一個擁有五千年歷史的國度，傳統(tǒng)文化博大精深，理應(yīng)在我國現(xiàn)代化教育中占有一席之地。本文以初中數(shù)學(xué)為視野，探討了將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的重要性，如可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；提高教學(xué)質(zhì)量；促進學(xué)科發(fā)展等。闡述完重要性之后又具體列舉了如何將中國傳統(tǒng)文化滲透到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的措施，如在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分利用傳統(tǒng)文化載體；古今結(jié)合感受中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)魅力等。通過這些措施以期推動我國傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)教學(xué)的完美融合。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 傳統(tǒng)文化 教學(xué)質(zhì)量 契合度我國作為一個擁有五千年文明歷史的國度，在漫漫的歷史長河中積淀了大量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而對于這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開青少年一代。作為一名初中數(shù)學(xué)老師，深感自己有義務(wù)，也有責(zé)任將我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)課程的教學(xué)過程中。這既是發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的需要，同時也是進一步豐富數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在要求。通過弘揚中國傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的數(shù)學(xué)價值并應(yīng)用到教學(xué)過程中，有利于學(xué)生在獲取科學(xué)文化知識的同時，提升自身的思想道德素質(zhì)，增強學(xué)生的民族自豪感和優(yōu)越感。我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了五千年的沉淀和積蓄，呈現(xiàn)出了絢麗多姿的一面。它具有延續(xù)性、包容性和凝聚力的特征，在文化的傳承與發(fā)展中形成了以人為本、自強不息、艱苦卓絕的文化特性，是中華民族的寶貴財富。而初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)在某些方面同樣呈現(xiàn)出類似的特征，如初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)既需要靈活的頭腦，同時也要有勤奮努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，這與我國傳統(tǒng)文化中艱苦卓絕的文化特性是一脈相承的。因此，我國傳統(tǒng)文化的文化特性與初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特點是有著一定的契合度的。一、將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的重要性首先，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中是增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必然要求。數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)科學(xué)，是其他自然科學(xué)或社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有牢固的掌握了數(shù)學(xué)知識，才能在將來學(xué)習(xí)各應(yīng)有學(xué)科時做到游刃有余。然而，由于數(shù)學(xué)課程所具有的特殊性，如繁瑣的計算過程、枯燥的數(shù)字以及難以理解的數(shù)學(xué)公式等，使得其在講授的過程中過于枯燥、乏味，很多學(xué)生在上數(shù)學(xué)課的時候表現(xiàn)出不感興趣。而通過將中國傳統(tǒng)文化引入到學(xué)科的教學(xué)過程中，既豐富了數(shù)學(xué)課的課程內(nèi)容，同時也增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。尤其是對于尚處于少年時期的初中生而言，其內(nèi)心充滿了好奇心和求知欲，對新鮮事物表現(xiàn)出極大的興趣。一旦將以前數(shù)學(xué)課從未涉及過的傳統(tǒng)文化因素滲透到教學(xué)過程中，那么學(xué)生的興趣會被充分的調(diào)動起來，學(xué)習(xí)的積極性也會隨之增加。為此，將我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中是增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的必然要求。其次，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中有利于提高教學(xué)質(zhì)量。初中數(shù)學(xué)課授課效果不好，在很大程度上是由于學(xué)生對課程內(nèi)容缺乏興趣，而有言道“興趣，是最好的老師”，沒有學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生的聽課質(zhì)量自然而言的就下降了。而通過將傳統(tǒng)文化吸納到初中數(shù)學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容中，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，增強學(xué)習(xí)的積極性。同時，通過在數(shù)學(xué)課講授過程中引入與課程有關(guān)的傳統(tǒng)典故或寓言故事，能夠幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容，使他們更好的掌握知識點，進而提升教學(xué)的質(zhì)量。2、 傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)之間的關(guān)系 傳統(tǒng)文化與初中數(shù)學(xué)二者一個屬文化范疇，另一個屬基礎(chǔ)學(xué)科，二者之間似乎不存在什么關(guān)系。但二者之間具有相輔相成、相互促進的關(guān)系，首先，初中數(shù)學(xué)中內(nèi)涵著傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代數(shù)學(xué)屬西方舶來品，在近代時期引入中國，其中的一些概念的表述最早是通過翻譯的形式得來的。而為了后人便于理解，在翻譯的過程中難免會加入一些國人的思維和想法，以此將中國的傳統(tǒng)文化滲透到了數(shù)學(xué)中，使后人在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時仍未擺脫傳統(tǒng)思維方式的熏陶。其次，在傳統(tǒng)文化中流露著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的氣息。從我國古代的詩詞歌賦中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊含著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的因子，人們在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的同時也能感受到現(xiàn)代數(shù)學(xué)的魅力。因此，二者是一種相輔相成、互相促進的關(guān)系。三、傳統(tǒng)文化在初中數(shù)學(xué)課程中的應(yīng)用1、 數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分利用傳統(tǒng)文化載體。 我國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，無論是曲藝、建筑、繪畫、詩詞，還是武術(shù)、中醫(yī)、書法、服飾，無不彰顯著中華民族深厚的文化底蘊。同時，這也為中華傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用提供了豐富的文化載體。老師在授課的過程中要充分發(fā)揮想象力，根據(jù)授課內(nèi)容和傳統(tǒng)文化載體的特征，深入研究其中的契合度，緊緊的抓住這些文化載體為教學(xué)所用。例如，老師在授課的過程中可以通過窗花剪紙的形式，幫助同學(xué)掌握幾何圖形的結(jié)構(gòu)特征，如直線對稱、軸對稱；利用平面直角坐標圖計算故宮、天壇等中國傳統(tǒng)建筑的具體數(shù)據(jù)；通過道家的陰陽太極圖和八卦圖，計算圓和多邊形的面積和周長；通過猜拳或擲骰子等我國古老的娛樂形式來講解概率問題等。2、 古今結(jié)合感受中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)魅力。我國古代數(shù)學(xué)在某些領(lǐng)域有著絕對的優(yōu)勢，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家如祖沖之、劉徽、墨子、惠施等，而在相關(guān)的學(xué)術(shù)著作上也有九章算術(shù)、五曹算經(jīng)、笄數(shù)書等流傳于世，在具體的數(shù)學(xué)問題上，圓周率、勾股定理、黃金分割點等理論的提出成為了國人為之驕傲的數(shù)學(xué)成就。所有這些老師在授課的過程中都可以穿插到課程當中，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了知識，同時也讓其領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的魅力。如在講解平行四邊形時，可介紹我國古代數(shù)學(xué)家劉徽如和利用出入相補的原理計算平行四邊形的面積；通過講授數(shù)學(xué)家華羅庚的偉大事跡來鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)報效祖國，幫助其樹立愛國主義精神；通過介紹數(shù)學(xué)家陳景潤的“哥德巴赫猜想”，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，感悟中國人民在數(shù)學(xué)方面的智慧和才能。3、挖掘隱性素材感悟傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化博大精深，文化類型豐富多樣。然而，同時是在古代有著舉足輕重地位的數(shù)學(xué)對于當前社會的影響卻不如詩詞歌賦等其他傳統(tǒng)文化影響深遠，究其原因在于我國古代數(shù)學(xué)在發(fā)展演繹的過程中是以非邏輯思維為主，即主要是通過直覺、想象、類比、靈感等思維形式來形成概念、發(fā)現(xiàn)方法、實現(xiàn)推理的。而不是建立在西方算數(shù)那樣純形式上的邏輯基礎(chǔ)上的概念思維學(xué)說，這也就使得我國古代算數(shù)在方法上也就有更多的靈活性。但對中國古代數(shù)學(xué)的運用，是需要有著深厚的文學(xué)功底做基礎(chǔ)的，而當前學(xué)生又不具備扎實的文學(xué)功底，因此相對于那些建立在純形式邏輯基礎(chǔ)上的西方數(shù)學(xué)更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。鑒于這一點，作為初中數(shù)學(xué)老師應(yīng)充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的數(shù)學(xué)因素。如詩詞：一西一東一江水，一顛一倒一池樹。一來一去道上客，一聚一散天邊路。這其中既蘊含了一定的人生哲理，同時也無不散發(fā)著中國古代數(shù)學(xué)的魅力。通過對中國傳統(tǒng)文化中詩詞歌賦類的隱性數(shù)學(xué)因素的挖掘，使學(xué)生切實的感悟到中華民族的智慧與偉大。進而為培養(yǎng)他們艱苦卓絕、勤勞勇敢、自強不息的民族精神提供契機。 總之，博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在教育現(xiàn)代化的歷史洪流中理應(yīng)占據(jù)一席之地，我們對待教育的發(fā)展既要著眼于未來，同時也應(yīng)體現(xiàn)民族特色。將傳統(tǒng)文化融入到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中只是發(fā)揮傳統(tǒng)文化在當前教育中作用的一個縮影，中國教育的發(fā)展與繁榮還需要教育界各位同仁的通力合作，作為人類靈魂的工程師，每一位奮斗在教學(xué)一線的老師都應(yīng)責(zé)無旁貸的承擔(dān)起傳承中華文明，發(fā)揚中華文化的歷史重任。參考文獻：1蔡金鳳.寓中國傳統(tǒng)文化