2020版高一語文下學(xué)期期末考試試題(含解析)一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成后面各題。在上古時(shí)代，中華民族的祖先就已經(jīng)意識(shí)到維護(hù)自然生態(tài)平衡對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要性。國(guó)語周語記載，周靈王二十二年，靈王之子晉勸阻其父雍塞谷水，按照周太子晉的理解，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是古代人與自然和諧相處的最高準(zhǔn)則。先秦儒家思想非常重視人與自然的和諧相處，處處強(qiáng)調(diào)“仁民愛物”。要想與天地萬物和諧共處，首先要節(jié)制人類的欲望，按照大自然的節(jié)奏、萬物生長(zhǎng)的節(jié)律來安排人類行為。論語記載孔子“弋不射宿，釣而不綱”，不捕射歸巢的鳥，不用網(wǎng)將大小魚撈盡，而是只釣魚，意思是說要有節(jié)制地合理利用資源，維護(hù)生存環(huán)境的可持續(xù)性。孟子梁惠王上記載了孟子說的一段話，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。禮記月令則明確要求要根據(jù)動(dòng)植物的自然生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行適時(shí)的砍伐和田獵。由此可見，傳統(tǒng)儒家認(rèn)為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)整體，人類作為有機(jī)整體中的重要一分子，應(yīng)遵循自然規(guī)律，“以時(shí)禁發(fā)”，唯有如此，方能達(dá)到“天人合一”的理想境界。儒家的這種生態(tài)倫理思想也廣泛存在于傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中。各地鄉(xiāng)村紛紛成立了封山會(huì)、禁山會(huì)、青苗會(huì)等民間組織，普遍制定和實(shí)施了嚴(yán)禁砍伐林木的制度。以文堂鄉(xiāng)約家法產(chǎn)生地徽州的文堂村為例，該村山林資源豐富，規(guī)定：“本都遠(yuǎn)近山場(chǎng)栽植松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治。”傳統(tǒng)鄉(xiāng)約不僅充分認(rèn)識(shí)到了山地林木的重要作用，還看到了破壞林木所造成的嚴(yán)重后果。如明末清初源頭李氏族人于1828年訂立“輸山碑”規(guī)約指出：“募修嶺路，挨路上下之山，必先禁止開種，庶免沙土瀉流壅塞。斯為盡善樂助，有功茲幸。眾山主矢志好善，自嶺頭至嶺腳，凡崎嶇之處，不論公私，永遠(yuǎn)拋荒；平坦處，挨路，上輸三丈、下輸二丈，永禁開挖。”這些材料證明，傳統(tǒng)鄉(xiāng)民們已經(jīng)注意到森林植被對(duì)于防止水土流失、涵養(yǎng)水分、保護(hù)環(huán)境的重要作用。清咸豐元年（1851年），今貴陽市烏當(dāng)區(qū)金花鎮(zhèn)下鋪村的村民在回龍寺前共同豎立了一塊“禁止碑”，規(guī)定，“涼亭內(nèi)不準(zhǔn)挖泥；小山坡不準(zhǔn)開石，挖泥，割柴葉、茨草；貴州坡不準(zhǔn)開石、挖泥；大石板及敲邦候不準(zhǔn)開山、挖泥、看牛、割柴葉、茨草；官塘不準(zhǔn)擔(dān)水，外面騎馬與抬轎，不準(zhǔn)進(jìn)堡過道。以上五條如若不遵，罰銀四兩六錢是實(shí)。”這五條，有四條與保護(hù)環(huán)境有關(guān)，涉及植被、水資源等方面保護(hù)。正是由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的禁規(guī)嚴(yán)密、懲治苛刻，在客觀上培養(yǎng)了鄉(xiāng)民種植和保護(hù)林木的習(xí)俗，提升了鄉(xiāng)民們守住綠水青山的意識(shí)。（摘編自中華書局出版的好規(guī)矩共遵守鄉(xiāng)規(guī)民約代代傳）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我們的祖先在上古時(shí)代就已經(jīng)意識(shí)到了維護(hù)自然生態(tài)平衡和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要性。B. 傳統(tǒng)儒家認(rèn)為自然界是互相聯(lián)系、互相作用的，人類只要遵循自然規(guī)律，“以時(shí)禁發(fā)”，就能達(dá)到“天人合一”的理想境界。C. 儒家關(guān)于人與自然和諧相處的生態(tài)倫理思想在中國(guó)古代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約之中廣泛存在，代代相傳。D. 鄉(xiāng)民種植和保護(hù)林木的習(xí)俗得到了傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的保護(hù)，在客觀上也提升了鄉(xiāng)民們守住綠水青山的意識(shí)。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 文章主要從儒家言論和鄉(xiāng)規(guī)民約這兩個(gè)視角，闡述了中國(guó)古代的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和地方民間的舉措。B. 文章用大量鄉(xiāng)規(guī)民約的原文，證明了自古以來人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視落實(shí)到了行動(dòng)之中。C. 文章用論語孟子禮記中的原文，來證明人類如果要與天地萬物和諧共處，就首先要節(jié)制自己的欲望。D. 文章主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證的手法，其中的引用既有直接引用，也有間接引用，以直接引用為主。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 古人認(rèn)為，不毀高山，不填沼澤，不堵江河，不決湖泊，這是人與自然和諧相處的最高準(zhǔn)則。B. 傳統(tǒng)鄉(xiāng)約充分認(rèn)識(shí)到了保護(hù)山地林木的重要作用，也注意到了破壞森林植被對(duì)水土流失、涵養(yǎng)水分等產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。C. 徽州的文堂村山林資源豐富，其鄉(xiāng)約規(guī)定，所有林木禁止盜砍盜賣，對(duì)違犯者將進(jìn)行嚴(yán)懲。D. 下鋪村村民在回龍寺前豎立的“禁止碑”是一部完整的鄉(xiāng)規(guī)民約，每一條款都涉及環(huán)境保護(hù)。【答案】1. C 2. C 3. B【解析】【1題詳解】試題分析：題干問“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，原文中“維護(hù)自然生態(tài)平衡”和“人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展”不是并列關(guān)系，而是前者對(duì)后者很重要。B項(xiàng)，“人類只要遵循自然規(guī)律就能達(dá)到天人合一的理想境界”錯(cuò)，原文是唯有方能，即只有才的關(guān)系，選項(xiàng)將必要條件錯(cuò)成了充分條件。D項(xiàng)，原文是鄉(xiāng)規(guī)民約培養(yǎng)了鄉(xiāng)民種植和保護(hù)林木的習(xí)俗，而不是保護(hù)了這一習(xí)俗，主客顛倒了。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為概括不當(dāng)、論據(jù)分析不當(dāng)、因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。答題時(shí)先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容仔細(xì)分析即可。【2題詳解】試題分析：題干問“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解以及對(duì)文本論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。C項(xiàng)，文章用論語證明人類如果要與天地萬物和諧共處，就首先要節(jié)制自己的欲望；用孟子和禮記來證明，應(yīng)遵循自然規(guī)律，以時(shí)禁發(fā)，以達(dá)天人合一的境界。【3題詳解】試題分析：題干問“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，這不是古人認(rèn)為，而只是周太子晉的理解；C項(xiàng)，并非所有林木，從原文看，雜木是可以砍伐的；D項(xiàng)，“禁止碑”五條中只有四條涉及環(huán)保。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成后面各題。遲子建一匹老馬拉著兩個(gè)老人，朝二道河子方向走。馬是瘦馬，走起路來就難免慢慢騰騰的。兩個(gè)老人，是一對(duì)夫妻。老頭子跟老馬一樣瘦，老太婆則像個(gè)大樹墩一樣胖。他們都是小眼睛，是那種懶得睜開的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛，尤其是老太婆。因而有的時(shí)候，馬覺得老太婆是沒長(zhǎng)眼睛的人。二道河子離他們居住的村莊有二十里路。這條路，馬不知走了多少趟，也不知走了多少年，只記得以前背上吃了主人數(shù)不清的鞭子。馬還記得，他們的兒子第一次被人用手銬帶走時(shí)，哪怕是走在沒有輜重的平道上，它也要挨上幾十道鞭子。而他第二次戴著手銬被人帶走后，他們對(duì)它則溫情多了，夜里不忘了喂點(diǎn)豆餅給它吃，女主人還常常用一把刷子給它理鬃毛，仿佛把它當(dāng)成了他們的兒子。同以往一樣，坐在車轅的男人垂著頭袖著手打盹，車尾的老太婆則躺著睡覺。他們不用擔(dān)心馬會(huì)走錯(cuò)路，因?yàn)槿ザ篮幼又贿@一條路。他們也不用擔(dān)心馬會(huì)受驚，因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)沒有其他的車輛過來。馬呢，它知道兩個(gè)人都在迷迷糊糊地睡，所以它若遇見筆直的路段時(shí)，也抽空打一下盹，它老是覺得累。馬打了一個(gè)響鼻，示意二道河子已經(jīng)到了。果然，老頭子下了車，他先用乎撫摩了一下汗涔涔的馬，無限憐惜地說：“唉，瞅瞅你這一身的汗，真讓我不忍心再使喚你了。”說著，他回頭去看車尾的老伴。“老太婆，你到哪里了，我看不見你，你給我個(gè)音呀!” 老頭子叫道。老頭聽不見老太婆的聲音，他急了，仔細(xì)地看看周圍，也不見人影。他這才明白，老太婆丟了。他責(zé)備自己太粗心，邊掉轉(zhuǎn)車頭，折回去尋找。馬聽見老頭呼喚老太婆，已經(jīng)明白了。盡管它已經(jīng)累得眼花繚亂了，還是加快了步伐。可是老頭還是嫌它走得慢，他沒有鞭子，就下車折了一根柳條，不停地抽它。馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走。老頭子并不領(lǐng)情，心急火燎地持續(xù)抽它。大約走了四里路，他們發(fā)現(xiàn)了老太婆，她橫躺在路上。老頭叫了一聲：“你怎么睡在路上了，嚇?biāo)牢伊恕！瘪R滿身是汗，疼痛難忍，四條腿沒有一條不在打哆嗦。它不像老頭子那么樂觀。果然，老頭子發(fā)現(xiàn)老太婆的額頭都是血，而地上也是血跡斑斑。老頭試了試她的鼻息，一點(diǎn)呼吸都沒感覺到，再摸她那雙粗糙的手，已經(jīng)冰涼如秋日的河水。當(dāng)老頭子看見路面有一塊凸出來的像筍尖一樣的帶有血跡的石頭時(shí)，他咆哮著，使勁踢那石頭，而石頭就齜著血紅的牙望著老頭子。老頭子從車上取下鎬頭，奮力砸那石頭，石頭迸濺出一串串火花，瞬間分崩離析。他們朝那村莊走去。一塊這么不起眼的石頭就要了她的命，老頭子想不明白。她落地后是不是呼喚他了？可惜他耳朵不如年輕時(shí)靈便了，而且馬車一旦走起來，聽到的只是馬蹄聲。他這樣一想，就有些怨恨馬了。而馬呢，也走得心事重重。它在責(zé)備自己。一定是因?yàn)樗呗凡蝗缫酝鳎瘸３６兑幌拢囈搽S之顛簸一下，想必她就是這么被顛在地上的。而且，在拉扯的過程中少了分量，它應(yīng)該有所覺察的，可它什么也沒有察覺到。它是個(gè)廢物了。馬覺得自己最好就此不要吃草了，就這么完結(jié)算了。老馬就在那一天水草未盡，老頭子也是粒米未食（節(jié)選自遲子建一匹馬兩個(gè)人有刪減）4. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ）A. 開頭一段如特寫鏡頭，把讀者帶入悠遠(yuǎn)的情境中，讓讀者對(duì)老馬、老路有初步認(rèn)識(shí)；同時(shí)引領(lǐng)全文，使文章顯得有章法。B. 眼睛是心靈的窗戶，兩位老人“懶得睜開的、老是處在半夢(mèng)半醒間的小眼睛”顯示出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛。C. 在朝村莊走去的路上，作者細(xì)膩地刻畫了老頭子和老馬深深自責(zé)又責(zé)怨對(duì)方的心理，這這使他們的形象更加鮮明。D. 本文講述了一匹馬和兩個(gè)人的故事，老人和老馬相伴的平靜生活被一塊石頭突然打破，情節(jié)簡(jiǎn)單，語言質(zhì)樸，卻耐人尋味。5. 小說講述的故事“凄涼但不乏溫情”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。6. 除使用傳統(tǒng)敘事視角外，小說還刻意選取了“馬”的視角。從“馬”的視角敘事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】4. D 5. “凄涼”表現(xiàn)為人生的悲苦無常：兒子兩文人獄，老大婆猝然去世，老頭子晚年孤單、凄涼。“溫情”表現(xiàn)為人與人、人與馬之間的深情：老頭子對(duì)老太婆感情深厚，老馬與老兩口相依相伴,令人感到溫暖。 6. )把馬人格化，馬的心理活動(dòng)與人的心理活動(dòng)相結(jié)合，更好地推動(dòng)情節(jié)、強(qiáng)化情感。用“馬”這一新的視角重新審視人們熟悉的世界，給人以新奇的閱讀休驗(yàn)。“馬”的視角與傳統(tǒng)視角相結(jié)合，互為補(bǔ)充印證，增強(qiáng)小說的表現(xiàn)力。【解析】【4題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。A項(xiàng)，“讓讀者對(duì)老馬、老路有初步認(rèn)識(shí)”“使文章顯得有章法”錯(cuò)，其主要作用是點(diǎn)明小說主要形象，引出故事情節(jié)。B項(xiàng)，“顯示出他們生活的懶散和內(nèi)心的空虛”錯(cuò)，主要為下文“打盹”“睡覺”及后來老太婆出現(xiàn)意外和老頭沒及時(shí)察覺鋪墊。C項(xiàng)，“責(zé)怨對(duì)方的心理”錯(cuò)，“老馬”只是深深的自責(zé)，沒有“責(zé)怨對(duì)方”。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【5題詳解】試題分析：本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答本題，主要結(jié)合小說情節(jié)內(nèi)容、形象描寫來分析，小說中老馬拉車，老馬挨打，老人的兒子入獄，老人孤獨(dú)無依，老太婆猝然離世，都讓人產(chǎn)生悲苦、凄涼之感。但老頭尋找老太婆的急切，看到老太婆死去時(shí)的語言、動(dòng)作、心理，表現(xiàn)了老頭子對(duì)老太婆感情深厚；老馬在尋找老太婆時(shí)“盡管它已經(jīng)累得眼花繚亂了，還是加快了步伐”“馬雖然疼痛難耐，但仍悶著頭，拼命快走”，在朝那村莊走去深深自責(zé)，表現(xiàn)老馬對(duì)主人的深情；這一些人間的真情，讓人感動(dòng)。【6題詳解】試題分析：本題考查賞析小說藝術(shù)技巧的能力。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務(wù)，解答時(shí)要扣緊這幾點(diǎn)。還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動(dòng)讀者的參與感受。本文除使用傳統(tǒng)敘事視角外，小說還刻意選取了“馬”的視角。從“馬”的視角敘事，從小說的內(nèi)容看，主要是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，突出體現(xiàn)世間的深情，凸顯主旨；從讀者的角度看，主要是視角新穎，吸引讀者并給人以新奇的閱讀體驗(yàn)。（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，“知識(shí)就是財(cái)富”這句格言，又有了新的解讀，因?yàn)樵谥R(shí)付費(fèi)平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)直接“變現(xiàn)”，成了另一種含義的“知識(shí)就是財(cái)富”。另一方面，引入價(jià)格或經(jīng)濟(jì)回報(bào)因素后，是否會(huì)進(jìn)一步提高人類知識(shí)分享與消費(fèi)的效率，也逐漸成為人們普遍關(guān)注的問題。（摘編自百度百科、秦潔知識(shí)付費(fèi)興起原因探析及前景展望）材料二隨著知識(shí)付費(fèi)概念的走紅，短時(shí)間內(nèi)各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)一擁而上，致使行業(yè)良莠不齊。縱觀當(dāng)下市場(chǎng)上的產(chǎn)品形態(tài)，無論是綜藝式的說話課程、快速解惑的付費(fèi)問答，抑或是讀書精華，內(nèi)容均呈現(xiàn)大眾化、淺層化、覆蓋面廣的特點(diǎn)，根本無法滿足用戶深度學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)沉淀的需求。在此狀況下，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，更需要從內(nèi)容上下功夫，根本不是簽約幾個(gè)大V就能解決問題的。人們之所以愿意為知識(shí)“買單”，就是因?yàn)橹R(shí)的可貴，而可貴的知識(shí)不是靠名人效應(yīng)積攢的，而是需要“肚子里有貨”。唯有拓寬知識(shí)生產(chǎn)者的來源渠道，讓更多的知識(shí)人參與到知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域中，才能夠解決知識(shí)付費(fèi)“內(nèi)容”不足的問題。（摘編自騰訊網(wǎng)“知識(shí)付費(fèi)”缺少的不是理念，而是內(nèi)容）材料三圖一 xx中國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶規(guī)模及預(yù)測(cè)（數(shù)據(jù)公開資料、智研咨詢整理）圖二網(wǎng)友最愿意買單的領(lǐng)域（數(shù)據(jù)果殼網(wǎng)和網(wǎng)易云課堂公布的xx知識(shí)青年付費(fèi)報(bào)告）材料四值得注意的是，與其他技術(shù)驅(qū)動(dòng)的風(fēng)口不同，知識(shí)付費(fèi)的崛起，與其說是技術(shù)上的演進(jìn)，不如說是社會(huì)需求的爆發(fā)所致。具體而言，知識(shí)付費(fèi)既借力于知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的演進(jìn)、付費(fèi)方式的便利，也得益于中國(guó)中產(chǎn)階層及準(zhǔn)中產(chǎn)階層學(xué)歷教育需求的爆發(fā)。但這并不意味著知識(shí)付費(fèi)只是一種應(yīng)對(duì)當(dāng)下中產(chǎn)焦慮的“止痛劑”，也不僅僅是IP變現(xiàn)的另外一種方式。知識(shí)付費(fèi)通過交易手段使得更多的人愿意共享自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余，是通過市場(chǎng)規(guī)律和便利的互聯(lián)網(wǎng)傳播達(dá)到信息的優(yōu)化配置。未來的知識(shí)付費(fèi)行業(yè)實(shí)際上是現(xiàn)有的信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的一部分，是人類信息生產(chǎn)、獲取方式由線下轉(zhuǎn)為線上線下相結(jié)合，由一對(duì)多轉(zhuǎn)為多對(duì)多的一個(gè)階段。最終，知識(shí)付費(fèi)不僅會(huì)作為一種獨(dú)立的行業(yè)，還會(huì)直接改造和融合現(xiàn)有的教育業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、咨詢服務(wù)業(yè)，成為萬億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。但相比未來的前景，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。因此，我們需要進(jìn)一步對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)進(jìn)行整體的梳理和檢視。（摘編自馮尚鉞我們研究了28家平臺(tái)，為你揭開知識(shí)付費(fèi)的現(xiàn)狀與未來）7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 材料一揭示了知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)、優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)知識(shí)付費(fèi)潛在缺點(diǎn)的隱憂。B. 材料二表明，當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)普遍存在內(nèi)容膚淺、缺乏個(gè)性、廣而不精等缺點(diǎn)。C. 材料三圖二表明，最能決定網(wǎng)友付費(fèi)的意愿是內(nèi)容的實(shí)用價(jià)值，其次是興趣愛好。D. 材料四表明，“知識(shí)付費(fèi)”的崛起，不是技術(shù)的演進(jìn)，而是有深刻的社會(huì)原因。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 知識(shí)付費(fèi)的興起雖然是大勢(shì)所趨，但將知識(shí)與金錢聯(lián)系在一起，會(huì)使人變得更加唯利是圖，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣。B. xx，我國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶的規(guī)模及增長(zhǎng)率均成上升趨勢(shì)，但預(yù)測(cè)xx這二者均成下降趨勢(shì)。C. 未來的知識(shí)付費(fèi)行業(yè)會(huì)采用線上線下相結(jié)合、多對(duì)多相勾連的模式，將成為獨(dú)立的有萬億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。D. 知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展目前處于初級(jí)階段，存在諸多問題，發(fā)展前景不容樂觀，不宜寄予過高期望。9. 怎樣才能使“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)良性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。【答案】7. D 8. C 9. 注重個(gè)性，追求深度，推出精品。深入調(diào)查，滿足不同用戶的興趣和需要。完善內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系等。整體布局和規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。【解析】【7題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理。D項(xiàng)，結(jié)合原文內(nèi)容“與其說是技術(shù)上的演進(jìn)，不如說是社會(huì)需求的爆發(fā)所致”“知識(shí)付費(fèi)既借力于，也得益于”分析可知，“不是技術(shù)的演進(jìn)，而是有深刻的社會(huì)原因”篡改文意。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【8題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析。A項(xiàng)，“但將知識(shí)與金錢聯(lián)系在一起，會(huì)使人變得更加唯利是圖，從而敗壞社會(huì)風(fēng)氣”于文無據(jù)；B項(xiàng)，圖中的增長(zhǎng)率是從xx開始統(tǒng)計(jì)的；另外，xx用戶規(guī)模呈上升趨勢(shì)，增長(zhǎng)率呈下降趨勢(shì)；D項(xiàng)，結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容“目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段我們需要進(jìn)一步對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)進(jìn)行整體的梳理和檢視”分析可知，“發(fā)展前景不容樂觀，不宜寄予過高期望”過于武斷。【9題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容分析、篩選、概括。怎樣才能使“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)良性發(fā)展，結(jié)合文本內(nèi)容概括。結(jié)合文本內(nèi)容中存在的問題，提出合理的解決方法。如結(jié)合文本內(nèi)容“縱觀當(dāng)下市場(chǎng)上的產(chǎn)品形態(tài)，無論是綜藝式的說話課程、快速解惑的付費(fèi)問答，抑或是讀書精華，內(nèi)容均呈現(xiàn)大眾化、淺層化、覆蓋面廣的特點(diǎn)，根本無法滿足用戶深度學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)沉淀的需求”分析可知，應(yīng)該注重個(gè)性，追求深度，推出精品。結(jié)合材料三內(nèi)容分析可知，應(yīng)該深入調(diào)查，滿足不同用戶的興趣和需要。結(jié)合“除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等問題”分析可知，完善內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系等。結(jié)合文本內(nèi)容“從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。因此，我們需要進(jìn)一步對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)進(jìn)行整體的梳理和檢視”分析可知，整體布局和規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成后面各題。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣。”(李陵)因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云。”（選自漢書蘇武傳節(jié)選）10. 下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A. 當(dāng)相坐 相坐：坐下B. 畔主背親 畔：同“叛”，背叛C. 單于聞陵與子卿素厚 厚：關(guān)系很好D. 扶輦下除 除：殿階11. 下列對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A. 漢書是史記之后又一部重要的紀(jì)傳體史書，開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。B. 黃門駙馬指宮中掌管車輛馬匹的官。C. 輦是車的一種，秦以后可以稱老百姓所乘的車。D. 陛下原指站在臺(tái)階下的侍者，因群臣不能直呼天子，于是借用為對(duì)帝王的尊稱。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )A. 蘇武有民族氣節(jié)。他威武不屈的民族氣節(jié)在與衛(wèi)律叛國(guó)求榮的無恥嘴臉的對(duì)比中凸顯。B. 蘇武富貴不能淫。衛(wèi)律用武力威嚇蘇武失敗，便改為勸說，遭到蘇武的痛罵與斥責(zé)。C. 李陵勸蘇武投降，說朝廷法令無常，蘇武的安危不可預(yù)料，其目的是想告訴蘇武他自己投降的原因。D. 衛(wèi)律與李陵因?yàn)樯矸莶煌瑒裾f蘇武的方式也不同，前者方式直接，后者動(dòng)之以情，曉之以理。13. 把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）空自苦亡人之地，信義安所見乎？（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）白白地在荒無人煙的地方受苦, 你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？（2）大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料，你還打算為誰（守節(jié)）呢？【解析】【10題詳解】試題分析：本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項(xiàng)，“相坐”，結(jié)合文本內(nèi)容“副有罪”“本無謀，又非親屬”等內(nèi)容分析，應(yīng)該譯為相連坐(治罪)。【11題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)相關(guān)文化常識(shí)的解釋。文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“秦以后可以稱老百姓所乘的車”錯(cuò)誤。輦：車的一種，秦以后特指天子所乘的車。【12題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎”分析可知，李陵勸蘇武投降，說朝廷法令無常，蘇武的安危不可預(yù)料，其目的是想斷絕蘇武忠君報(bào)國(guó)的志向。【13題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“空”譯為白白地；“亡”通“無”，譯為沒有；“之”，助詞，的；“見”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；“信義安所見乎”（賓語前置句）。（2）“亡”通“無”，譯為沒有；“知”譯為知道、了解；“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”（定語后置句、被動(dòng)句）；“子卿尚復(fù)誰為乎”（賓語前置句）。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：衛(wèi)律對(duì)蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。”蘇武說：“我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢！”蘇武毫無反應(yīng)。衛(wèi)律說：“你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從我開始了！”李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍的棫宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與駙馬爭(zhēng)船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長(zhǎng)安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，終日若有所失，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料。你還打算為誰守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”（二）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成后面各題。一剪梅宿龍游朱氏樓(宋)蔣捷小巧樓臺(tái)眼界寬。朝卷簾看，暮卷簾看。故鄉(xiāng)一望一心酸，云又迷漫，水又迷漫。天不教人客夢(mèng)安。昨夜春寒，今夜春寒。梨花月底兩眉攢，敲遍闌干，拍遍闌干。14. 下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A. 上闋點(diǎn)明登臨，樓臺(tái)雖小，視野卻開闊，詞人登樓眺望，內(nèi)心酸楚憂愁之感油然而生。B. 下闕寫春天寒氣襲人，讓人難以安歇，詞人不堪忍受春寒，故站在月下面對(duì)潔白的梨花雙眉緊蹙。C. 作者創(chuàng)設(shè)獨(dú)特的時(shí)空情境，“寬”對(duì)應(yīng)“小”，拉開視野的寬度，“暮”呼應(yīng)“朝”，拓展時(shí)間的長(zhǎng)度。D. 詞中重復(fù)展現(xiàn)敲打欄桿這一細(xì)節(jié)，一“敲”一“拍”，一遍一遍，突出其愁之濃，其情之切。15. 詞中“敲遍闌干，拍遍闌干”和辛棄疾水龍吟登建康賞心亭“闌干拍遍，無人會(huì)、登臨意”兩者有何異同？請(qǐng)從情感表達(dá)與手法運(yùn)用方面加以賞析。【答案】14. B 15. 同：都是動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)），都是借拍打欄干來發(fā)排遣胸中的抑郁苦悶之氣。異：思想感情不同，辛詞抒發(fā)作者報(bào)國(guó)無門，壯志難酬的悲憤之情，辛詞愁更濃；蔣詞，抒發(fā)詞人故國(guó)難回，天涯無歸路的哀愁，蔣詞愁略淡。【解析】【14題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)這首詞的賞析。B項(xiàng)，結(jié)合詞句內(nèi)容“天不教人客夢(mèng)安”“敲遍闌干，拍遍闌干”分析可知，是因?yàn)楸秽l(xiāng)愁所困才蹙眉。春寒驚客夢(mèng)，月下倚高寒，游子之心何以堪。點(diǎn)睛：詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。【15題詳解】試題分析：本題主要考查詞內(nèi)容理解與分析。屬于比較閱讀，需要結(jié)合題干要求“從情感表達(dá)與手法運(yùn)用方面”分析，比較詞中“敲遍闌干，拍遍闌干”和辛棄疾水龍吟登建康賞心亭“闌干拍遍，無人會(huì)、登臨意”兩者的異同。蔣詞的“敲遍闌干，拍遍闌干”，動(dòng)作描寫，春寒驚客夢(mèng)，月下倚高寒，被鄉(xiāng)愁所困，抒發(fā)詞人故國(guó)難回，天涯無歸路的哀愁。辛棄疾詞“闌干拍遍，無人會(huì)、登臨意”，動(dòng)作描寫，直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動(dòng)。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動(dòng)作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無路、壯志難酬的悲憤。（三）名句名篇默寫。(6分)16.補(bǔ)出下列名句名篇中空缺的部分。（1）蘇軾在念奴嬌.赤壁懷古中感嘆人生空幻，并借憑吊明月寄托內(nèi)心深沉情感的名句是_，_。（2）辛棄疾贊嘆劉裕北伐時(shí)馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，所向披靡的赫赫戰(zhàn)功的兩句是_，_。（3）藺相如門客請(qǐng)辭時(shí)談及離開親友來侍奉他的原因是_，_。【答案】 (1). 人生如夢(mèng) (2). 一尊還酹江月 (3). 金戈鐵馬 (4). 氣吞萬里如虎 (5). 臣所以去親戚而事君者 (6). 徒慕君之高義也【解析】【詳解】試題分析：名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“尊”“事”“慕”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。第II卷（表達(dá)題，共80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）17.閱讀下面語段，完成后面小題。夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有和矢志不渝精神的民族同樣沒有前途。，堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因。回望歷史，面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)帲幻鎸?duì)新中國(guó)成立之初的，中國(guó)人民；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國(guó)夢(mèng)。一路高歌前行。夢(mèng)想的太陽，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前下列成語依次填入語段中劃?rùn)M線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）A. 堅(jiān)貞不屈 自強(qiáng)不息 百?gòu)U俱興 奮起直追B. 堅(jiān)定不移 自強(qiáng)不息 百?gòu)U待興 奮發(fā)圖強(qiáng)C. 堅(jiān)貞不屈 生生不息 百?gòu)U待興 奮發(fā)圖強(qiáng)D. 堅(jiān)定不移 生生不息 百?gòu)U俱興 奮起直追【答案】B【解析】試題分析：堅(jiān)貞不屈：堅(jiān)定而有節(jié)操，絕不屈服。堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。前者突出不屈服，后者強(qiáng)調(diào)不動(dòng)搖。對(duì)應(yīng)“矢志不渝”應(yīng)用“堅(jiān)定不移”；自強(qiáng)不息：自己努力向上，永不松懈。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。前者突出自身的努力，后者突出新生事物的發(fā)生，根據(jù)“中華民族固有的精神基因”應(yīng)選“自強(qiáng)不息”；百?gòu)U俱興：許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來。百?gòu)U待興：許多被擱置的事情等著要興辦。“新中國(guó)成立之初”應(yīng)是“待興”；奮起直追：指鳥類振翅起飛，緊緊的追趕上去。奮發(fā)圖強(qiáng)：振作精神，謀求富強(qiáng)。此處寫“中國(guó)人民”宜用“圖強(qiáng)”。考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。18.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A. 近日，工信部指出，有些網(wǎng)絡(luò)企業(yè)存在用戶個(gè)人信息收集使用規(guī)則、使用目的告知不充分等，并要求他們立即整改。B. 反腐敗斗爭(zhēng)能否取得壓倒性勝利，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)問題的關(guān)節(jié)點(diǎn)、要害處，把全面從嚴(yán)治黨的思路舉措搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效。C. 從1978年的冬天出發(fā)，中國(guó)風(fēng)雨兼程走過40年，走進(jìn)新時(shí)代，創(chuàng)造出震撼世界的發(fā)展奇跡，重要一條就是堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放。D. 該市在自己管轄的范圍內(nèi)宣傳一個(gè)“神童少年”，能夠讓利益鏈條上的每一個(gè)人受益，雖然當(dāng)事人明知自己的成績(jī)是假的，但為了此后出現(xiàn)的利益恐怕也難以開口說出真相。【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。A項(xiàng)，成分殘缺，賓語殘缺，應(yīng)為“存在等情況”；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，兩面對(duì)一面，把“否”去掉；D項(xiàng)，語序不當(dāng)，復(fù)句中分句主語都是“當(dāng)事人”，主語相同，“雖然”應(yīng)放到“當(dāng)事人”后。19.下面是一封邀請(qǐng)函的主要內(nèi)容，畫橫線的四個(gè)句子表達(dá)得簡(jiǎn)明得體的一項(xiàng)是（ ）邀請(qǐng)函尊敬的XXX教授：為進(jìn)一步促進(jìn)我市教育改革和發(fā)展，交流研究成果，茲定于2018年3月4日在本院學(xué)術(shù)交流中心會(huì)議室舉辦XX市第九屆教育發(fā)展與研究理論報(bào)告會(huì)。誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您出席會(huì)議并發(fā)表您的一得之見。如有其他如住宿、行程方面的問題，您可于2月10日前垂詢我院。請(qǐng)您務(wù)必?fù)苋叱鱿粍俑兄x！特此邀請(qǐng)，恭候您的尊駕光臨！XX市教科院2018年1月10日A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：這是一道考核簡(jiǎn)明、得體的題目，以應(yīng)用文的形式出現(xiàn)，注意說話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語的運(yùn)用。題中A項(xiàng)，一得之見：自己一點(diǎn)淺薄的意見，謙辭誤用。C項(xiàng)，“務(wù)必”不合邀請(qǐng)者口吻，使用不得體。D項(xiàng)，“尊駕”，用對(duì)方車駕指稱對(duì)方其人，敬辭，前面已有“您的”，不簡(jiǎn)明。20.哈姆萊特延宕復(fù)仇的原因一直眾說紛紜，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容寫出兩點(diǎn)理由。【答案】哈姆萊特?fù)?dān)心所看見的幽靈是魔鬼的化身，魔鬼看準(zhǔn)他的柔弱和憂郁，把他引誘到沉淪的路上，所以他讓伶人表演與父親慘死情節(jié)相仿的戲劇，以證實(shí)克勞狄斯的殺人罪行；當(dāng)克勞狄斯在祈禱時(shí)，哈姆萊特原本可以殺死他報(bào)仇，但哈姆萊特又認(rèn)為克勞狄斯的祈禱是在洗滌罪惡的靈魂，如果這個(gè)時(shí)候殺他，是把這個(gè)惡人送進(jìn)天堂，這不算復(fù)仇；哈姆萊特猶豫不決、憂郁的性格讓他時(shí)時(shí)徘徊在“生存還是毀滅”“默默忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清”的矛盾中，遲遲未能實(shí)施復(fù)仇。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查名著閱讀，考查的是哈姆萊特。哈姆萊特延宕復(fù)仇的原因，抓住關(guān)鍵詞“延宕復(fù)仇”，結(jié)合文本內(nèi)容分析。主要原因可以從哈姆萊特的自身性格特點(diǎn)和外在環(huán)境等方面分析。從主觀方面分析，就是從哈姆萊特的自身性格分析，哈姆萊特猶豫不決、憂郁的性格，讓他時(shí)時(shí)徘徊在“生存還是毀滅”的矛盾中，遲遲未能實(shí)施復(fù)仇。哈姆萊特的主觀性格與當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境結(jié)合起來，哈姆雷特性格穩(wěn)重、謹(jǐn)慎、內(nèi)向、多疑、矛盾等，但是他并不是不善行動(dòng)的人，他深知自己有責(zé)任改造這個(gè)“顛倒混亂的時(shí)代”，可是他性格中的軟弱使他沒有足夠的信心與勇氣來殺死克勞狄斯，從而接替他登上王位，治理國(guó)家，因此便一拖再拖，最終釀成悲劇。根據(jù)朱光潛的談美一文答題。21.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）朱光潛的談美一書中還談?wù)摿嗣栏信c快感的區(qū)別，_，_，_，_，_。_，它不包含功利目的，它使人暫時(shí)忘記自我而專注于欣賞對(duì)象當(dāng)中。所以說，藝術(shù)可以使人出世。那么這只是快感而不是美感區(qū)分了這兩種極易混淆的感覺指出“美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的”當(dāng)我們感覺到高興而聯(lián)想到自身的欲望時(shí)美感不是普通的感官刺激用“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國(guó)姑娘”這一生動(dòng)的比喻A. B. C. D. 【答案】A【解析】由第5條橫線后面的句號(hào)以及“它不包含功利目的”中的“它”，很容易判斷出第6條橫線必填，備選的6個(gè)句子中只有“美感”能被“它”指代，故排除B、D兩項(xiàng)；中的“只是快感而不是美感”和中的“美感不是普通的感官刺激”銜接緊密，所以選A。22.朱光潛的談美中先后談及“美感的產(chǎn)生”，下列總結(jié)中不屬于美感產(chǎn)生的條件的一項(xiàng)是（ ）A. 審美的態(tài)度，它使人們的注意力專于事物本身的現(xiàn)象，它有別于實(shí)用的和科學(xué)的態(tài)度。B. 均衡、適當(dāng)?shù)木嚯x，類似俗語“距離產(chǎn)生美”。C. 移情作用，即“推己及物”，它與“美感經(jīng)驗(yàn)”關(guān)系密切。D. 天才與靈感【答案】D【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。下列總結(jié)中不屬于美感產(chǎn)生的條件的一項(xiàng)，需要結(jié)合朱光潛的談美分析。D項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“我們的態(tài)度是美感產(chǎn)生的首要條件。由于每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同，其觀察事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。而那實(shí)用層次的態(tài)度是我們的本能對(duì)物質(zhì)欲望的反映，因而它帶有很強(qiáng)的功利性；但對(duì)于美或美感而言，它是物質(zhì)活動(dòng)之外的有意義，是精神的，也是無功利的”“距離是美感產(chǎn)生的另一個(gè)因素。作者引用典故當(dāng)局者迷，旁觀者清說