2018-2019學年高二語文下學期第二次雙周考試題考試時間：2019年3月14日 一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。趙建永“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以自然主義為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的人文主義價值取向，則從“自我身心的和諧”出發，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值取向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。“道法自然”出自老子第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應該效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。“道法自然”引發的環境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態度，要求從自然界學習人類生存發展之道，自覺維護生態和諧。人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物質的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪指出：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握規律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發展的大道。(選自光明日報，有刪節)1下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A“道法自然”的意思是“道”的運行效法自身，“道”具有“自然無為”的特性，是道家的核心理念。B道家崇尚“自然”，“自然”最初是與人為相對的，后經變化發展，其含義更為豐富，可多角度解讀。C儒家和道家的價值取向不同，但它們對人類文化演進順序的認識是一致的，二者相反相成，互補互促。D道教用實踐闡釋了道家的觀念，是世界上唯一不反科學的神秘主義的體系，得到了馮友蘭的充分肯定。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章通過對儒道兩家價值取向的分析比較，突出了“道法自然”的價值取向及道家思想在中國傳統文化中的重要地位。B文章引用老子原文和專家解讀，詳細地闡述了“道法自然”的具體含義，為下文提出“環境倫理”的觀點張本。C文章闡釋了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”對人們思想認識的影響，最后對人類提出要求和希望。D文章緊緊圍繞標題“道法自然的智慧”展開論述，主要采用了引用論證、舉例論證、比喻論證、因果論證等論證方法。3根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)()A人與自然的和諧主要體現在人與物的和諧，所以人類必須首先提高抵御自然災害的能力，解決生存的物質問題。B道教對自然的認識富有科學性，國學大師陳寅恪先生認為它對我國醫藥學術的發達貢獻較多即是明證。C“道法自然”實際上就是提倡人類的活動要符合各種事物的“本然”之理并順應之，庖丁解牛就體現了這一觀點。D現代仿生學就是基于“道法自然”而進行的實踐，這樣順勢而為就會事半功倍，現代仿生學的發展會更快更高。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成46題。遠 與 近(美)托馬斯沃爾夫一個小鎮，坐落在一個從鐵路線連綿而來的高地上。它的郊外，有一座明凈整潔裝有綠色百葉窗的小屋。小屋一邊，有一個園子，整齊地劃成一塊塊，種著蔬菜。還有一架葡萄棚，到了八月底，葡萄就會成熟。屋前有三棵大橡樹，每到夏天，大片整齊的樹陰，就會遮蔽這座小屋。另一邊則是一個鮮花盛開的花壇。這一切，充滿著整潔、繁盛、樸素的舒適氣氛。二十多年來，每天，當列車駛近小屋時，司機總要拉響汽笛。每天，一個婦人一聽到鳴笛，便從小屋的后門出來向他揮手致意。當初她有一個小孩纏著她的裙子，現在這孩子已長成大姑娘，也每天和她母親一起出來揮手致意。司機多年操勞，兢兢業業，已經白發蒼蒼，漸漸變老了。他駕駛長長的列車橫貫大地已上萬次。他自己的子女都已長大了，結婚了。他曾四次在他面前的鐵軌上看到了可怕的悲劇所凝聚的小點，像顆炮彈似的射向火車頭前的恐怖的陰影一輛滿載小孩子的輕便馬車和密密一排驚惶失措的小臉；一輛廉價汽車停在鐵軌上，里面坐著嚇得目瞪口呆狀若木雞的人們；一個又老又聾的憔悴的流浪漢，沿著鐵路走著，聽不到汽笛鳴聲；一個帶著驚呼的人影掠過他的窗口。所有這些，司機都歷歷在目，記憶猶新。他懂得一個人所能懂得的種種悲哀、歡樂、危險和辛勞。但不管他見識過多少危險和悲劇，那座小屋，那兩個婦女用勇敢從容的動作向他揮手致意的景象，始終印在他的心里，看作美麗、不朽、萬劫不變和始終如一的象征，縱使災難、悲哀和邪惡可能打破他的鐵的生活規律。他一看到小屋和兩個婦女，就感到從未有過的非凡幸福。一百次的陰晴明晦，一千次的風雷雨雪，他總是看到她們。通過冬天嚴峻單調的灰蒙蒙的光線，穿過褐色冰封的茬地，他看見她們；在妖艷誘人的綠色的四月里，他又看見她們。他感到她們和她們所住的小屋無限親切，好像父母對于自己的子女一樣。終于，他覺得她們生活的圖畫已深深地印在他的心中，因而他完全了解她們一天中每時每刻的生活。他決定，一旦他退休了，他一定要去找她們，最后要和她們暢談生平，因為她們的生活已經和他自己的生活深深交融在一起了。這一天終于來到了。司機在她們居住的小鎮的車站下了車，走到月臺上。他慢慢走出車站，來到小鎮的街上。但所有的東西對他來說都是陌生的，好像他從未看到過這小鎮似的。他走著走著，漸漸感到迷惑與慌亂。這就是他經過千萬次的小鎮嗎？這些是他從高高的車廂窗口老是看見的房子嗎？一切是那么陌生，使他那么不安，好像夢中的城市似的。他越向前行，他的心里越是疑慮重重。司機在悶熱和塵埃中沉重地慢慢走著，最后他站在要找尋的房屋前面。他立刻知道他已經找對了。他看到了那屋前高大的橡樹，那花壇，那菜園和葡萄棚，再遠，那鐵軌的閃光。不錯，這是他要找尋的房子，但現在，在門前，手卻發抖了。他終于進了大門，慢慢沿著小徑走去。不一會兒，他踏上通向門廊的三步石級，敲了敲門。一會兒，他聽到客廳的腳步聲，門開了，一個婦女站在他面前。霎時，他感到很大的失望和懊喪，深悔來此一行。他立刻認出站在他面前用懷疑的眼光瞧他的婦人，正是那個向他千萬次揮手致意的人。但是她的臉嚴峻、枯萎、消瘦；她那皮膚憔悴、灰黃，松弛地打成褶皺；她那雙小眼睛，驚疑不定地盯著他。原先，他從她那揮手的姿態所想象的勇敢、坦率、深情，在看到她和聽到她冷冷的聲音后，剎那間一股腦兒消失了。而現在，他向她解釋他是誰和他的來意時，他自己的聲音聽來卻變得虛偽、勉強了。但他還是結結巴巴地說著，拼命把心中涌出來的悔恨、迷惑和懷疑抑制下去，忘卻他過去的一切歡樂，把他的希望和愛慕的行為視同一種恥辱。那婦人十分勉強地請他進了屋子，尖聲粗氣地喊著她的女兒。在一段短短的痛苦的時間里，兩個女人始終帶著迷茫的敵意和陰沉、畏怯、抑郁、遲鈍的眼光瞪著他。最后他結結巴巴生硬地和她們道別。他從小徑出來沿著大路朝小鎮走去。他忽然意識到他是一個老人了。他知道一切有關迷途獲得光明的神話，閃光的鐵路的遠景，希望的美好小天地中的幻想之地，都已一去不復返了，永不再來了。(原文有刪改)4下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A小說主人公火車司機對工作兢兢業業，因多年操勞，遠離親情，同時又目睹諸多悲劇而厭倦現實，但他對生活仍舊充滿熱情與想象，渴望溫馨與美好。B火車司機生活單調，歷經生死離別，作者卻只用寥寥數語來加以概括，這種看似漫不經心的講述與讀者內心所產生的震撼相碰撞，更易加深讀者的感受。C“從小徑出來時，他忽然意識到他是一個老人了”這一句話暗示了小鎮之旅摧毀了火車司機之前的美好寄托，失去幻想和希望對老人的心理打擊特別大。D小說善于運用心理描寫塑造人物，火車司機是如此，小鎮母女也是如此，以此來造成一種心理上的巨大落差，也凸顯了小說結構上的特色：先揚后抑。5第一自然段中的景物描寫有什么作用？(6分) 6試分析標題“遠與近”的意蘊，并簡要概括小說所包含的人生哲理。(6分) (三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成79題。材料一當今是數字化的信息時代，閱讀載體趨于多元化發展，網絡小說、電子雜志、電子書等數字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統閱讀并駕齊驅的閱讀方式，如今幾乎大部分經典暢銷書籍都能在網絡上找到其電子版本，甚至是有聲圖書，雖然目前紙質書籍并沒有受到重創，仍然有相當一部分讀者愿意購買紙質圖書，正如英國情報學家K.J.麥克格雷所指出的：沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補充并逐步統一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問，新的閱讀方式已經分流了傳統閱讀的部分受眾。(摘編自當今國民閱讀習慣與趨勢探討)材料二 閱讀年齡與閱讀類別圖 中國人習慣的閱讀方式圖材料三當今社會，人們習慣于暢游互聯網，有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書籍品種豐富，應有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習慣都去哪兒了，引人深思。“全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告，“倡導全民閱讀，建設學習型社會”成為其中的重要內容。據不完全統計，目前全國已有400多個城市建立了區域的閱讀節、閱讀月，開展了傳統文化講學、經典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動；由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優秀出版物獎和國家有關部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強文化自信，進而達到全民悅讀。“少年強、青年強則中國強。”全民閱讀更應該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進，推陳出新。(摘編自新華網)材料四陶淵明在五柳先生傳中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。蘇軾在又答王庠書中就侄女婿王庠“問學”，介紹了他自己首創并實踐的一種讀書方法：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。”他認為，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。在葉圣陶先生看來，以“整本的書”為教材，“就學生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學階段內雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習精讀，同時又可以練習速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于養成讀書習慣，似乎切實有效得多”。(摘編搜狐網)材料五二戰后，聯邦德國政府在制定重建家園計劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀。“閱讀是教育的基礎”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂閱讀，他們用書激發孩子們的好奇心，培養閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發揮主動性，參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質圖書，認為真正的閱讀源于書，而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊，人均藏書100多冊。他們認為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。以色列這個國家雖然很小，但在創新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著。”以色列人以此激勵自己，養成了求知好學的習慣。猶太人堅持不懈的學習精神得到了豐厚的回報，猶太民族不僅涌現出的科學家多，而且擁有億萬家財的富賈巨商也居于世界各民族之前。在美國，屈指可數的億萬富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學習，積極思考的民族。(摘編自人民網)7下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)()A信息時代，大部分經典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質圖書，數字化閱讀方式并不能完全取代傳統閱讀方式。B中國政府歷來高度重視“全民閱讀”，多次倡導，希望能夠讓全社會更重視讀書，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強文化自信。C蘇軾認為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂，只就一個目標或問題進行探究，日積月累必有收獲，他還強調讀書應注重獨立思考。D猶太人善于學習，積極思考，養成了求知好學的習慣。這種學習精神讓他們受益匪淺，美國億萬富翁中猶太人占多數與此不無關系。8下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)()A各類書籍品種隨時代發展而日益豐富，雖然人們習慣于暢游互聯網，但絕大多數人的閱讀方式還是以紙質圖書為主。B不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關，如00后的閱讀就與學業關系較緊密。C二戰后德國人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質書籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。D葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習精讀，又能練習速讀，所以他強調學生在中學時專心只讀幾本書就能養成讀書的能力。9你覺得怎么樣才能達到“全民閱讀”？請結合材料簡要概括。(6分) 二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。任延字長孫，南陽宛人也。年十二，為諸生，學于長安，明詩易春秋，顯名太學。更始元年，拜會稽都尉。時年十九，迎官驚其壯。時天下新定，道路未通，避亂江南者皆未還中土，會稽頗稱多士。延到，皆聘請高行如董子儀、嚴子陵等，敬待以師友之禮。掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之。吳有龍丘萇者，隱居太末，志不降辱。王莽時，四輔三公連辟，不到。掾吏白請召之。延曰：“龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節。都尉埽灑其門，猶懼辱焉，召之不可。”遣功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望于道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，愿得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。萇尋病卒，延自臨殯，不朝三日。建武初，延上書愿乞骸骨，歸拜王庭。詔征為九真太守。九真俗以射獵為業不知牛耕民常告糴交阯每致困乏延乃令鑄作田器教之墾辟田疇歲歲開廣百姓充給。又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配。其貧無禮娉，令長吏以下各省奉祿以賑助之。是歲風雨順節，谷稼豐衍。其產子者，始知種姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子為“任”。于是徼外蠻夷夜郎等慕義保塞，延遂止罷偵候戍卒。延視事四年，拜武威太守。既之武威，時將兵長史田紺，郡之大姓，其子弟賓客為人暴害。延收紺系之，父子賓客伏法者五六人。郡北當匈奴，南接種羌，民畏寇抄，多廢田業。延到，選集武略之士千人，明其賞罰，令將雜種胡騎休屠黃石屯據要害，其有警急，逆擊追討。虜恒多殘傷，遂絕不敢出。后坐擅誅羌，左轉召陵令。永平二年，征會辟雍，因以為河內太守。視事九年，病卒。 (選自后漢書循吏列傳)10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A九真俗以射獵為業/不知牛耕/民常告糴/交阯每致困乏/延乃令/鑄作田器教之/墾辟田疇/歲歲開廣/百姓充給B九真俗以射獵為業/不知牛耕/民常告糴交阯/每致困乏/延乃令鑄作/田器教之/墾辟田疇/歲歲開廣/百姓充給C九真俗以射獵為業/不知牛耕/民常告糴/交阯每致困乏/延乃令/鑄作田器/教之墾辟田疇/歲歲開廣/百姓充給D九真俗以射獵為業/不知牛耕/民常告糴交阯/每致困乏/延乃令鑄作田器/教之墾辟/田疇歲歲開廣/百姓充給11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A諸生，古代經考試錄取而進入中央、府、州等各級學校，包括太學學習的生員。增生、附生、廩生、例生等統稱諸生。B中土，古指中原地區，是華夏民族和華夏文明的發源地，以黃河中下游為中心，意為國之中、天地之中。C“三公”是中國古代朝廷中最尊顯的官職的合稱，不同朝代所指官職也不同。東漢時期以太尉、司徒、司空為三公。D中國古代官吏的退休養老稱為乞骸骨、致仕或下車，意思是交還官職，“還祿位于君”，西周時已有致仕養老的制度。12下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A任延自幼聰慧，年輕有為。他十二歲時就成了太學的學生，揚名太學；十九歲時被任命為會稽都尉，以致來迎接他的官員見他如此年輕感到很吃驚。B任延禮待賢才，重視孝道。擔任會稽都尉時，他聘請品行高潔之士，禮待不愿出仕的龍丘萇；巡視屬縣時，派人慰問孝順的人，并招待他們吃飯。C任延關注民生，體恤民情。他指導九真之民射獵農耕，開墾荒地，由貧窮變為富足；他幫助少數民族百姓適齡匹配，婚嫁聘娶，深得他們信任感激。D任延有勇有謀，除暴安民。在武威任職，鎮壓兇暴為害的田紺父子，面對危害百姓的少數民族，他嚴厲治軍、占據要隘，大敗賊寇，使之不敢來犯。13把文中畫橫線和歸去來兮辭序文中的句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）掾吏貧者，輒分奉祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。(5分) （2）會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。(5分) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成1415題。青 玉 案黃公度鄰雞不管離懷苦，又還是、催人去。回首高城音信阻。霜橋月館，水村煙市，總是思君處。裛殘別袖燕支雨，謾留得、愁千縷。欲倩歸鴻分付與。鴻飛不住，倚闌無語，獨立長天暮。【注】黃公度：南宋主戰派。作此詞時詞人在泉南任職，秦檜假借君命令他速回都城臨安。裛(y)：沾濕。燕支雨：夾著胭脂的淚水紛落如雨。14下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A開篇三句看似是詞人在責怪晨雞不懂離人之苦，實則是表達其不愿離家又不得不去的矛盾心理，這種迂回用筆的寫法更具藝術表現力。B“霜橋月館，水村煙市”采用列錦的手法，對“霜橋”“月館”等旅途的景物做了細膩描繪，通過畫面的組接，營造了孤寂的氛圍。C詞的結尾以景語作結，描寫詞人倚著欄桿悄然無語，獨自佇立在暮色籠罩的長空之下。此處“無語”勝似有語，意境深遠，含而不露。D本詞詞風柔美，纏綿悱惻，采用了“言在此而意在彼”的寫法，婉而多諷，盡顯風雅遺風。所謂“氣和音雅，得味外味者”，即此也。15清人張惠言在詞選序中說，詞是“極命風謠里巷、男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱（指隱憂怨恨郁結之情）不能自言之情”，請結合該詞簡要分析：詩人通過“男女哀樂”道出了怎樣的幽約怨悱之情。(6分) (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）我們經常用陶淵明歸去來兮辭中“ ， ”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握的道理。（2）歸去來兮辭中“ ， ”兩句以云鳥自喻，表達詩人過去做官出于無心，如今歸田如倦鳥飛還。（3）陶淵明飲酒（其五）中“ ， ”兩句是說隱居生活的真正意趣，想說出來，卻早就忘了該怎樣用語言表達。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成1719題。一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，()。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為_而不惜歪曲真實，為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系，混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余，流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯受國內所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫等為代表的一批英雄人物被污名化，_黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家_。蘇聯的歷史教訓值得我們深思。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。通過葆有足夠的溫情與必要的敬畏之心，切忌不可忘卻歷史，無疑是我們應有的姿態。隨著社會價值觀日益多元化，傳播技術日新月異，我們應注意對極少數_的人保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。17下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是(3分)()A根本上也是難逃名、利二字B根本上還是名、利二字把人心扭曲C根本上還是難逃名、利二字D根本上也是名、利二字把人心扭曲18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是(3分)()A欺世盜名因而分崩離析殫精竭慮B沽名釣譽因而離心離德處心積慮C欺世盜名進而離心離德殫精竭慮D沽名釣譽進而分崩離析處心積慮19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是(3分)()A憑借足夠的溫情與必要的敬畏之心，切忌不可忘卻歷史，無疑是我們應有的姿態。B葆有足夠的溫情與必要的敬畏之心，切忌忘卻歷史，無疑是我們應有的姿態。C葆有足夠的溫情與必要的敬畏之心，切忌不可忘卻歷史，無疑是我們應有的姿態。D憑借足夠的溫情與必要的敬畏之心，切忌忘卻歷史，無疑是我們應有的姿態。20下面是某校國學社社長李明向學校總務處借用場地的一則申請書的初稿片段，其中有五處表達欠妥，請找出并作修改。(5分)我是貴校國學社的一把手李明，打算于本周五19：00組織一次國學講座，現在向總務處提出借用禮堂和相關設備的申請，懇請貴處予以落實。你們的鼎力相助，將會讓本次活動更加順利，對此本人不甚感激。21下面是某校學生社團舉辦活動流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內容完整，語言簡明連貫，不超過70個字。(6分)四、寫作(60分)22閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)明者因時而變，知者隨事而制（“知”通“智”；制，制定法則。）。 (鹽鐵論)知其不可為而為之。(論語)知其不可奈何而安之若命，德之至也（安之若命：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受）。(莊子)人有不為也，而后可以有為。(孟子)對于以上言論，你有怎樣的感想？請選擇其中一句或兩句立意，若選兩句立意要體現彼此的某種關系，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得抄襲。高二年級第二次雙周練語文答案一、現代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)1B(A項，偷換概念，道家的核心理念是“道法自然”，不是“道”；C項，張冠李戴，原文為“道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似”；D項，誤解文意，“道教繼承發展了道家天道自然萬物一體等觀念，并付諸實踐”，且“是世界上唯一不反科學的神秘主義的體系”是馮友蘭的觀點。)2D(文章在論述過程中沒有運用“舉例論證”、“比喻論證”的方法。)3C(A項，前提錯誤，原文為“人與自然和諧最基本的層面是人與物的和諧”，而非主要體現；B項，于文無據，文中沒有提到“道教對自然的認識富有科學性”，陳寅恪的話也不是對“科學性”的證明；D項，推斷錯誤，“仿生學的發展會更快更高”不對。)(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)4D(小鎮母女的形象通過火車司機的眼睛來發現，主要運用動作和神態描寫，沒有運用心理描寫。)5交代人物活動的環境或故事發生的地點，渲染美的氛圍，為下文寫司機充滿希望的心情作鋪墊。先揚后抑，造成心理“落差”，增加文章波瀾曲折之美。遠望中美好的自然環境與現實中機械單調的社會環境以及火車司機后來的失落感傷形成對比，從而揭示小說主題。(答對一點給2分，答對三點給6分)6(1)意蘊：在遠望中，火車司機將小鎮母女當作心靈寄托，感覺很親近；面對時，卻發現對方的丑陋、冷漠與排斥，感覺很遙遠。火車司機與小鎮母女，活在現實中卻對現實世界感到厭惡，雖近卻遠；而心中向往的美好世界雖無法抵達，卻支撐著他們的生活，雖遠卻近。(每點2分)(2)哲理：距離產生美。夢想大于現實，夢想總比現實美麗燦爛。人不能僅活在想象當中，而應勇敢面對現實。人生需要精神寄托，哪怕是一廂情愿的想象，也能帶給人以希望和熱情。希望與失望總結伴而行，希望越大失望越大。(答對一點給1分，答對二點得2分。其他答案言之成理即可)(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)7C(張冠李戴，追求“獨立思考”是陶淵明的觀點。)8B(A項，夸大范圍，圖表中是“57.2%的人習慣于閱讀紙質圖書”；C項，“不同類型文章”錯，文中是說他們“更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章”；D項，邏輯錯誤，原文說的是“雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養成了讀書的能力”。)9政府重視倡導，全民形成重視閱讀的共識；政府加大投入，提供資金和設備上的保障；社會多方參與，組織多種形式的讀書活動；國民注重良好閱讀習慣的養成，特別注意從娃娃抓起；多出版有價值的好書，重視經典文化的宣傳；指導人們掌握各種有效的讀書方法。(答出一點1分，答出五點得6分)二、古代詩文閱讀(34分)10D(依據文意。)11D(“下車”為官吏剛到任。)12C(“他指導九真之民射獵農耕”錯，九真之民本以射獵為業，任延指導他們農耕。)13(1)對貧困的部屬，他總是分出自己的俸祿救濟他們。他裁減士兵，要他們耕種公家的田地，以便周濟窮困之人。(“掾吏貧者”定語后置1分，“省”1分，“周”1分，句意2分)(2)正趕上有奉使外出的差事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）于是我們就被委派到小縣做官。）（“會”“惠愛”“見一于”各1分，句意2分）。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)14B(“對霜橋月館等旅途的景物做了細膩描繪”錯，該詞并未做細膩描寫。)15本詞表面是寫男女別愁，實則寓意深遠。起句寫對“鄰雞”啼鳴、催促啟程的責備，實際表達對“君命”(實為秦檜)的一種怨恨和不滿；旅途中詞人一再回望、依依不舍，既表達對所戀之人的思念，又暗含對入京后前途命運的擔憂；鴻雁無情離去、家書阻隔(或倚欄獨立無語)，則表達了詞人心中苦悶無處訴說的無奈和痛苦。(答出一點2分，答出三點得6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16(1)悟已往之不諫，知來者之可追。(2)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。(3)此中有真意，欲辨已忘言。三、語言文字運用(20分)17C(前后分句從主語一致的角度排除B、D；“也是”有表并列的含義，不恰當，排除A。)18D(欺世盜名：欺騙世人，竊取名譽。沽名釣譽：用某種手段騙取名譽。因而：表示結果。進而：表示在已有的基礎上進一步。分崩離析：形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。離心離德：不一條心，思想不統一，信念不一致。處心積慮：存著某種想法思慮了很多時間，形容用盡心思地謀劃，多含貶義。殫精竭慮：用盡了心思，含褒義。)19B(原句存在搭配不當和否定不當的錯誤：“通過”與“是的姿態”搭配不當，應刪掉“通過”；“切忌”與“不可忘卻”雙重否定不當，應改為“切忌忘卻”。)20“貴校”改為“本校”；“一把手”改為“負責人”或“社長”；“打算”改為“擬定”或“計劃”；“落實”改為“幫助”；“不甚”改為“不勝”。(每處1分)21社團舉辦活動需提前提交活動策劃書給學社聯分管副主席、主席和團委老師依次審閱，(3分)方案不可行即被否決，(1分)通過則由社團負責人負責活動的舉辦。(2分)四、寫作(60分)22【審題指導】這是一道名言組合類材料作文題。材料由四句名言組成。首先，要理解名言內涵：第句。解讀：出自漢代桓寬的著作鹽鐵論（根據著名的鹽鐵會議記錄整理撰寫的重要史書，書中記述了當時對漢武帝時期的政治、經濟、軍事、外交、文化的一場大辯論）。“知”通“智”。聰明人會隨著時代的變化而改變策略，有智慧的人會按照世事變化的情況而制定法則。注意“變”與“制”仍是傾向有為，比如商鞅變法，王安石變法，相對比“與世浮沉”“隨波逐流”“隨遇而安”更積極。此句強調了“變”的重要性和必要性，主張與時俱進，審時度勢，明智變通，順應歷史潮流，積極地根據時代發展要求做出適當調整，反對因循守舊，講究因時因世而為。第句。解讀：出自論語：子路宿于石門。晨門曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而為之者與?”意思是：子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來?”子路說：“從孔氏那里來。”守門人說：“就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？”從這位看門人的話中，我們可以見出當時普通人對孔子的評論，也可以看到孔子孜孜不倦的執著精神。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮斗而得來的。此句強調一種迎難而上、奮發有為的勇毅精神。第句。解讀：摘自莊子內篇人間世第四。意思是：既然知道不可改變，那就順其自然發展，甘心接受，這就是人生最高的德行。理解此句，應聯系莊子的思想：摒棄“人為”，崇尚“自然”，順從天道，“清靜無為”。認為天道會有公正的結果，反對個人對事理的刻意改變，這樣不僅違背了天意，而且使得自己徒生煩憂，自找苦吃。在今天看來，這種思想雖有些消極，但對于個人的修身養性仍然有積極意義。此句強調順應自然與規律，樂天安命。第句。解讀：摘自孟子離婁下。意思是：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。孟子此言深刻地揭示了“不為”和“有為”之間的辯證關系。人在做事之前，不可不假思索地遇事都做，必須有所比較、選擇和取舍。這就需要確定一個原則，即凡有損、有害、無效、失當的事，堅決不去做。然后，凡有利、有益、有效的事，全力投入，盡心做好。這樣才能有所作為。此句強調懂得取舍。注意這里的“不為”是為了“有為”，是要有所選擇地“為”，不同于老莊的“無為”。題目有明確的寫作任務：“選擇其中兩句立意，體現彼此的某種關系。”既要選“兩句”，還要找“關系”，才符合要求。注意：直接引用了兩句話，或直接引用其中一句，但暗含另外一句話，都屬于“選擇其中兩句”。明顯只寫了一句話的，一般不超過42分。不可孤立看某一句話，而片面地抓取某個關鍵詞來立意。綜合看整個作文材料，不難看出其關鍵詞是“為”與“不為”，脫離這個關鍵點來寫“變化”“變通”“時代”“創新”等，視為不符合題意。兩者的關系，可以是包含、并列、遞進、條件、對立、互補、相輔相成、一分為二、辯證分析等。出現兩句話的位置，不做硬性要求，可開篇，可中間過渡。但題目要求“體現彼此的某種關系”，“某種關系”關涉文章觀點，出現關鍵句宜早不宜遲。同時，考慮閱卷的實際情況，建議能直接引用，且能多次出現相關句的關鍵詞，比語焉不詳、隱晦暗含更有利。【參考立意】與。要奮發有為、敢為，萬一做不成，則安之若命，樂天安命。 或：儒家崇尚入世、有為，道家推崇清靜無為，不亂為，不妄為，不失為兩種處事準則。 或：儒道互補，做好人生的加減法。 或：年輕人要有為、敢為，不宜學老莊的無為。與。既要執著勇為，還要有不為、有所為。也就是：執著地做事，做正確的事（既要敢為，還要會為） 或：學會取舍，“有所不為，有所為”，確立正確的目標，再“知其不可為而為之”，執著不舍。也就是：方向要正確，做事要執著。與。做事要因時隨世，明智變通，在事有不濟時又要樂天安命，坦然淡然。 或：因時隨世，是有為，智為；不可奈何而安之若命，是不為，不亂為。都是智慧人生的體現。與。 首先要有“知其不可而為之”的一往無前，然后還要有“因時而變，隨時而制”的靈活變通。 或：既要懂得變通，巧為智為，也要敢為勇為，人生無往而不勝。第。人生須有為，而“