企業文化論文-儒家文化與我國企業文化摘要儒家文化作為我國的傳統文化在中國歷史上占據著非常重要的地位，對日韓等東南亞國家也產生了巨大的影響。然而我們在吸收國外先進思想和方法時卻忽視了儒家文化對企業文化建設的重要作用。儒家文化的缺失，致使西方文化中的一些糟粕在企業中找到了生存的土壤。本文正是在此基礎上提出重拾儒家文化建設中國式的企業文化。關鍵詞儒家文化企業文化缺失重拾一、儒家文化在中國歷史上的地位及在國外的影響中國傳統文化的主流是儒家文化，儒家文化是一個趨時更新、兼收并蓄的博大精深的思想體系，在中國歷史上曾長期作為官方的意識形態。儒家文化的社會、歷史地位不是自封的，是隨著歷史車輪的前進而形成的。孔子創立了儒家學說，而后來的儒家學說的推崇者對其不斷加以完善，逐步確立了以儒家思想為核心的治國思想。到西漢，獨尊儒術，罷黜百家，儒家思想達到歷史上的巔峰時期。儒家文化為統治者和民眾都能接受，具有很強的平民性、世俗性，婦孺皆知，有利于文治社會和教化眾生。儒家文化已經成為我們民族性的一部分。經過三千年的傳承與發展，儒家文化已經在亞洲形成了儒家文化圈，對日韓等國的行為模式，信仰、習俗都產生了巨大的影響。從20世紀80年代起，東亞地區的經濟發展開始為世界各國所矚目。儒家文化調和了市場經濟時代的諸多弊端，為這些國家創造了和諧、有序的經濟發展環境。韓國的企業主要表現出重家族、重群體、重社會、重國家和輕個人的倫理觀念，以及忠于國家、尊敬長者、勤勞敬業的道德規范。這都是與儒家文化的觀念是相一致的，是對儒家文化的繼承和發展。與韓國相比，新加坡是深受“全盤西化”之害但醒悟很早的國家。早在10年前，時任新加坡政府副總理的吳作棟就提出把儒家基本價值觀升華為國家意識。新加坡政府既不盲目模仿西方的經濟發展模式，同時也不完全照搬儒家文化，而是按照本國的國情走一條新加坡模式的發展道路，值得我們借鑒。二、儒家文化在我國企業文化中的缺失伴隨著改革開放的進程，在我國掀起了學習國外先進的企業文化理論的熱潮，各種思想和方法涌入國門，而以儒家文化為核心的中國傳統文化對企業文化建設的重要作用逐漸被忽視。儒家文化的缺失，使得我們的思想混亂，致使西方文化中的一些糟粕在企業中找到了生存的土壤。以下的一些現象可視為儒家文化在企業中缺失的表現。1.視員工為機器這種思想是基于西方的“經濟人”假設的，認為人們在經濟行為中，追求的完全是私人利益，企業把員工看成具有血肉之軀的自動化機器，讓這部機器按部就班，隨時可以調動或更換，無須自己的想法，只聽從公司的指揮與命令，這樣的員工才是“好”的員工，有意見的則變成了異類。也許在泰勒時代這樣的想法是可以創造效率的。然而當今的環境已經發生劇烈變化，員工追求成就追求自我已經成為主流的時候，企業不能夠再忽略員工的主體性、獨特型。2.過分強調個人能力現階段我國企業對人力資源的爭奪是十分激烈的，那些有經驗、有學歷的人才更是炙手可熱。但過分強調個人能力導致了一些負面效應：“挖墻角”等不正當的爭奪人才的現象時有發生，擾亂了人才市場的秩序；有些企業遇到難題的時候不依靠團體的力量來解決，而是寄希望于重金雇來的一個或幾個“空降兵”；還有的企業對員工的區別待遇過于明顯，影響企業內其他員工的積極性，從而影響整個企業的效益。個人能力固然重要，但個人的力量終究有限，相對于團體來說只不過是“滄海一粟”，要推動企業的發展也只有依靠團體的力量才有可能辦到。3.過分迷信經濟杠桿很多企業迷信經濟桿杠的作用，誤以為只要提供良好的待遇就能夠形成凝聚力，吸引到優秀的人才。在這樣的觀念的指導下，當競爭企業提高待遇的時候，就只有不斷提高本企業待遇才能留住人才，這樣的做法不但提高了企業的人力資源成本，而且還未必能夠長期地留住人才。新加坡就曾經利用高薪從世界各地吸引了一批人才，但發生金融危機、薪水減少時，他們卻紛紛離去。企業為了吸引或是留住優秀員工，滿足員工的物質需求自然是基礎，但在此基礎之上更重要的就是感情留人，事業留人也就是重視文化紐帶，用企業文化留人。4.盲目追求利潤最大化隨著改革開放的深入，人們對物質享受的要求越來越高，很多企業為了達到追逐利益的目的，不惜違返國家的法律法規，不惜蒙蔽自己的良知，這種觀念無疑是當今企業許多諸如以“信用危機”為特征的不道德行為、官員受賄問題、環境的惡化、能源危機等產生的根源。我們在借鑒國外現代企業管理理論和方法過程中必須在民族文化的基礎上確立我們的主導思想，對企業的行為進行約束。三、重拾儒家文化構筑中國模式企業文化企業文化是一種亞文化形式，是存在于特定文化背景下的，其基本核心是傳統意識和價值觀，這就決定了它是根植于民族文化的土壤之中的。因此，我們應該吸收儒家文化中的精髓來構建“中國式”的企業文化。1.企業文化應從儒家文化中吸取的內容(1)“性本善”的人性論和人本思想。儒家認為人性與生俱來是善良的，是美好的。性善論，使儒家尊重人的生命和價值。縱觀工業文明，人的地位經歷了工具人、經濟人、社會人、綜合素質的人的變化，企業對人的價值和核心作用越來越重視，這一系列變化過程正是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想與人力資本理論和以人為中心的企業文化建設相吻合。儒家的人本思想要求企業關心、愛護員工，這樣才能受到員工的信任和愛戴，才能調動起員工的工作積極性和創造性，這遠非獎金、福利之力所能及。(2)“不謀其利”的義利觀。義，就是道義。利，即功利、私利。儒家文化倡導重義輕利。現在有很多企業認為企業存在的價值和目的就是為了創造利潤，因此不講道義，不惜制假、販假、以次充好來損害消費者的利益來追逐超額的利益，這不但不利于這些企業的長遠發展，也擾亂了市場經濟的秩序，更破壞了我國企業的對外形象。誠實守信、不見利忘義應該是今天的企業應該遵循的起碼的道德準則。(3)“天人合一”的自然觀。儒家文化把天、地、人看作一個有機聯系的系統，并尋求人與自然的和諧統一。這一“天人合一”思想，對于解決當今世界日益嚴重的環境污染、生態失衡具有重要的啟迪意義。我國現在的工業發展，在一定程度上是以損害自然、環境為代價的。正確認識人與自然和環境的關系，使企業與社會、自然共生共榮，實現協調發展、可持續發展。(4)“居安思危”的憂患精神。“生于憂患，死于安樂”的憂患精神主張的是安不忘危，治不忘亂，防患于未然，在災禍到來之前，就已經做好應急的準備。這對于當今的中國企業尤其重要。隨著中國加入WTO，國內市場的競爭越來越激烈，企業如果不提前做好對即將到來的激烈競爭的應對就將被淘汰。現在有的企業開始推行“末日管理”，就是對企業憂患意識重要性的證實。(5)“天下為公”的愛國精神。儒家文化重視“忠”，孔子曾提出“主忠信”；儒家又重視“公”。禮記禮運篇曾明確提出“天下為公”的命題。把“公”與“忠”結合起來，就形成了儒家文化的“公忠”觀。成功的國際大企業有濃厚的國際意識，更有愛國主義情結。因此，我國企業文化的建設應當大膽借鑒儒家的公忠愛國思想，培養企業國家利益至上的觀念，這樣我們的企業對整個社會的作用就會更大。值得注意的是，我們在以儒家文化為主體來建設我國的企業文化時也應該意識到，作為一種歷史資源，儒家文化也有它的弊病，如：不尊重制度的人治文化，剝奪人創造力的奴性文化，管理方法落后的家族文化，使企業喪失活力的專制文化，任人唯親的血緣文化。我們在吸收儒家文化精髓建設企業文化的同時也應該注意