學科教育論文-賦比興的比較賦賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。（一）景觀物象的鋪排。即通過多側面地描繪景觀物象，以渲染環境、氣氛、情調。如漢代樂府詩江南（一題作江甫弄）：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這可能是一首武帝時所采的吳楚南歌詩，是江南水鄉漁家兒女與勞動相結合的情歌。詩中以“蓮”諧“憐”（憐愛，愛戀），又以“魚”諧“女”（女郎、漁家姑娘）。后面四個鋪排句，僅僅換動了“東西南北”四個方位詞，卻富有情韻地反映了男女青年在采蓮勞動中互相娘戲追逐的情態。（二）事態現象的鋪排。在敘事詩中常以排比的句式鋪陳其事。如北朝民歌木蘭詩中就有好幾處著意鋪排渲染這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作黑水）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來時“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來。當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閥門，坐我西閣床。脫我戰時袍。著我舊時裝。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。”通過這些鋪排抒敘，有力地突現了花木蘭保家衛國、居功不傲的勞動婦女的質樸本色。讀之，使人感到暢酣達意、痛快淋漓。（三）人物形象、性格行為的鋪排。敘事詩中還有對人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個性氣質的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。1銷寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代陌上桑中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”意在突現羅敷的端莊和美貌。2鋪寫人物的年齡教養。借此以顯示人物的成長過程。如焦仲卿妻中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”以突現蘭芝的知書達理、聰明能干。3鋪寫人物的性格、行為。以此突出人物的鮮明個性特征，這在塑造人物形象中是至關重要的。如關漢卿作自我畫像的南呂一枝花不伏老（節錄）：“黃鐘尾我是一個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆。恁子弟每、誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭（圈套）。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花（牡丹，借指出眾的女色），扳的是章臺柳（妓女的代稱）。我也會吟詩，會篆榴（寫古體字）；會彈絲（弦樂），會品竹（管樂）；我也會唱鳴鶴（鳴鶴天等曲調）、舞垂手（舞蹈名）；會打圍（圍獵）、會激鞠（踢球）；會圍棋治雙陸（類似下棋的博戲）。你便是落了我牙、歪了我口、癡了我腿、折了我手，天賜與我這兒般歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽（陰間）。天啊，那其間才不向煙花路兒上（指勾欄妓院）走。”這段曲子以鋪排的手法突顯作者玩世不恭、放浪形骸的反常舉止，寄寓著堅強不屈的反抗精神和執著于文藝事業的決心。由此可見，鋪排與含蓄恰好是完全不同風格的兩種藝術手法。鋪排的主要美學特征乃是淋漓盡致，暢酣達意。比賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯想和想象。如李白的宣州謝肌樓錢別校書叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”以抽刀斷水喻舉杯銷愁，真是貼切精當，妙語驚人。又如蔣捷的梅花引荊溪阻雪：“都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”狀愁情之冷清孤獨猶如夜雪家海耐人品味。如蘇軾的水調歌頭：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”將人生在世悲歡離合的事理同自然界的自然現象及其規律相比，發人深省，給人啟迪，使人曠達。例如漢代無名氏的古絕句四首其三：“菟絲從長風，根莖無斷絕。無情尚不離，有情安可脫？”（其意調：菟絲本是無情的草木，其根莖尚能相依不離；而人是有情的，怎能輕別離呢？！）詩中先對無情的菟絲（一種蔓生的植物）作肯定，從而對本應有情的人卻輕別離作否定。盡管人非草木，而今人卻還不如草木！激憤之情以反喻出之，更見入木三分。例如李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁”（烏夜啼）即以兩種狀態與動作，博喻愁緒紛亂、難以排遣。再如賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草、滿城風絮梅子黃時雨”（青玉案），以博喻狀“閑愁”漫無邊際、紛亂雜沓、綿綿不絕。徐再思的“才會相思，便害相思。身似浮云，心如飛絮，氣若游絲”（蟾宮曲春情），后三句博喻少女病態又似見其人，如攝其魂，惟妙惟肖。博喻，有時用來摹狀某種事物各個方面的情狀，有時則專門用來摹狀某種事物的某個方面的特征。恰當選用某種生動具體的事象來比況某種生活的哲理，會給人留下鮮明而深刻的印象。例如曹操的名句：“老驥伏櫪（馬棚），志在千里；烈士（積極于建功立業的志士）暮年，壯心不已”（龜雖壽），就是將老馬閑置馬棚與志士處于暮年這兩件事情先后講出，讓人們自己去體會其間在道理上的相似之處。又如漢代無名氏的古歌：“高田種小麥，終久不成穩。男兒在他鄉，焉得不憔悴！”將小麥不宜種在高田，用以比況太不宜久居他鄉，讓讀者體會兩者在道理上的相似之處。興興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。1興中含比興中含比，即在“先言他物以引起所詠之詞”的起興句中也兼含有“以彼物比此物”的比喻在內。興中含比，多用在詩篇的開頭。用來起興的物象本來與主題沒有直接的關聯，只是起觸媒作用，也含有一定的渲染鋪墊之意。但若與比一旦相結合，興中含比，那就和本題直接掛上鉤了。興中含比，要比單純地起興或單純地用比，則詩中意味倍增。興中含比，以興為主，比則從之。興中含比，常見于表示情愛、親情、離別之類的詩作中，多從外界景觀物象中觸發聯想。從興中含比所取的興象類型來看，有以動植物作比興者，也有以非生物或自然現象作比興者。從詩經以來的古代詩歌中，興中含比，取興象于植物的頗多。例如杜甫的新婚別的開篇就是這樣的：“菟絲（一種蔓生的草本植物）附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如養路旁。”一開頭就是“先言他物以引起所詠之詞”的起興，起興句中又隱含著“嫁女與征夫”的不可靠、不長久的比喻。這就是興中含比。又如詩經周南桃夭云：“桃之夭夭（鮮嫩貌），灼灼其華（花）。之子（猶言這人兒）于歸（出嫁），其宜（使和順）室家（家庭）！桃之夭夭，有賁（果實大而多貌）其實（果實）。之子于歸，宜其家室！桃之夭夭，其葉蓁蓁（茂盛貌）。之子于歸，宜其家人！”這是一支慶賀新婚的歌，可能是新娘的女伴送她出門時唱的、歌詞的大意是：鮮嫩的桃樹呀，花兒開得火樣紅。這個姑娘過門去，定能使家庭紅火火！鮮嫩的桃樹呀，果實累累結滿枝。這個姑娘過門去，定能使家庭很幸福！鮮嫩的桃樹呀，葉子長得密稠稠。這個姑娘過門去，定能使家庭更興旺。歌詞三段開頭都以“桃之夭