陜西省韓城市素稱“文史之鄉”。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800余眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風醇茂”、“解狀盛區”之譽。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時有“一門三進士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見，韓城文脈鼎盛。在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經第”、“進士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國賓第”、“思隱第”、“外翰地”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”、“詩書生香”、“二經傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例。整個黨家村共計有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額之上的內容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”、有的則是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”、有的是“耕讀”、有的是“篤靜”等等。除此之外還有“讀書第”、“耕讀第”、“外翰第”、“耕讀傳家”、“居仁由義”、“忠厚”、“慶有余”、“登科”、“安詳恭敬”、“光裕第”等內容。不僅如此，整個黨家村還用他們一致推崇和認可的共同家訓，其內容共七條，分別如下：1、事能知足心長愜，人到無求品自高；2、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；3、動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；4、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；5、心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；6、富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時悔，健不保養病時悔；7、無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。摘自快覽韓城家訓：中國人的精神門楣 史飛翔2015年11月4日渤海早報韓城位于陜西省東部、關中平原東北隅，東臨黃河、北靠宜川、南接合陽，是偉大文學家、史學家、世界歷史文化名人司馬遷的故里，也是華夏文明的主要發祥地之一。作為全國保存完整的六座古城之一，韓城是國務院批準的中國歷史文化名城、中國優秀旅游城市，被世人譽為“龍門勝地”。韓城古跡薈萃、文物遍地。據不完全統計，韓城有古遺址28處，古墓葬7處，石窟7處，碑碣120余通，古建筑152處，館藏文物10529件。古建筑星羅棋布，堪稱“陜西之最”。其中著名的有：晉建漢太史司馬遷祠墓，唐建彌陀寺，宋建法王廟，金建赳赳寨古塔，元建大禹廟、普照寺、城隍廟，明建文廟，清建毓秀橋等。這些古建筑選址科學、布局合理、飛檐斗拱、雕梁畫棟，充分展示了古代傳統的建筑風貌。明、清兩代形成的韓城民居四合院，幽雅別致、裝飾考究，其格局、特色酷似北京的四合院，因而韓城素有“小北京”之稱。 韓城古城距今有1500多年歷史，依塬環山，東西南北分別設有“黃河東帶”、“梁奕西襟”、“溥彼韓城”、“龍門勝地”四面城墻。城內寺、觀、廟宇、祠、坊，五街七十二巷，古風漢韻、詩意流淌。位于韓城市東北方向九公里處的黨家村距今約680年歷史。村中建有100多套“四合院”和保存完整的城堡、暗道、風水塔、貞節牌坊、家祠、哨樓等建筑以及祖譜、家訓、村史等，被中外專家譽為“東方人類古代傳統民居的活化石”。韓城古城真實生動地反映了中華民族思想觀念和藝術思潮的變遷，堪稱是中華民族五千年社會經濟、歷史政治、文化藝術、科學技術的一個縮影，其獨特的建筑風格猶如一部“石頭的史書”、一曲“凝固的音樂”、一座“人類文化的紀念碑”。韓城素稱“文史之鄉”。歷朝歷代、名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張昪、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞、貴州巡撫劉蔭樞等。宋、元、明、清四代，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800余眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風醇茂”、“解狀盛區”之譽。民間更是流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時有“一門三進士”、“祖孫父子三代翰林”、“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”。足見，韓城文脈鼎盛。在中國古代影響一個人主要有三個因素：地域文化、家族文化、釋道文化，其中尤以家族文化影響劇烈。正是基于此，中國人形成了源遠流長的家訓文化。家訓是指用以對子孫后代立身處世、持家治業的一種教誨。家訓文化是中國傳統文化的重要組成部分，它體現出的是一種自覺的文化追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。在韓城，你隨處可見門樓木刻或磚雕的“登科”、“科第”、“世科第”、“明經第”、“進士第”、“司馬第”、“中憲第”、“國賓第”、“思隱第”、“外翰地”、“父子御史”、“十馬高軒”等字樣。一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”、“詩書生香”、“二經傳家”等。即使是那些最窮的人家也不忘要在門樓上題上“耕讀第”、“耕讀傳家”等。韓城的這些家訓，大體上可以分為兩大類：一類是標示著家世顯赫，以鼓勵后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透漏出的都是中國人特有的一種情懷和追求。在“傳承好家訓，建設好家風”的今天，這些綿延數千年，精深宏富的家訓文化，依然有它積極的現實意義，其價值也必然隨著時代的發展熠熠生輝。 原標題：說說家訓文化史飛翔 一般而言，在中國古代社會，影響一個人的主要因素有三方面：地域文化、家族文化和釋道文化，其中尤以家族文化的影響劇烈。在中國傳統觀念中，以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最后才是富貴，而富貴傳家富不過三代。正是基于此，中國人形成了源遠流長的家訓文化。家訓是指用以對子孫后代立身處世、持家治業的一種教誨。運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的悠久歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”占據著十分重要的地位。家訓大體上可以分為兩大類：一類標示著家世顯赫，以鼓勵后代子孫；一類則是寄托著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特有的一種情懷和追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公誡伯禽書、司馬談命子遷、諸葛亮誡子書、顏之推顏氏家訓、唐太宗誡皇屬、包拯家訓、歐陽修誨學說、袁氏世范、朱子家訓、弟子規等。陜西省韓城市素稱“文史之鄉”。歷朝歷代名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張昪、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王杰、刑部尚書張廷樞等。宋、元、明、清四朝，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800余眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風醇茂”“解狀盛區”之譽。民間則流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時更有“一門三進士”“祖孫父子三代翰林”“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”的佳話流傳。足見，韓城文脈的鼎盛。在韓城，你隨處可見門樓上的木刻或磚雕，一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”“詩書生香”“二經傳家”等。即使是那些窮苦人家也不忘在門樓上題上“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例，整個黨家村有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木制或石制的匾額，匾額上的內容不盡相同，有的刻著“和致祥”、有的是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”、有的則是“耕讀”“篤靜”等等。除此之外，還有“讀書第”“耕讀第”“外翰第”“耕讀傳家”“居仁由義”“忠厚”“慶有余”“登科”“安詳恭敬”“光裕第”等內容。不僅如此，整個黨家村還有他們一致推崇和認可的共同家訓，其內容共七條，一、事能知足心長愜，人到無求品自高；二、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；三、動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨；四、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；五、心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；六、富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時