押第17題（遼寧、黑龍江、吉林適用）源遠流長的中華文化（熱點）考點分布考情統計命題規律2024考題預測史書價值2023·遼寧卷171．核心素養：史料實證、歷史解釋、時空觀念，唯物史觀，家國情懷2．情境設計：多利用文獻等史料創設學習情境。3．命題特點：考查學生對中華優秀傳統文化的內涵和價值的了解，認識中華文化不斷發展完善對世界文化的貢獻1．預測考向：國內文旅行業火爆和文創作品熱銷特別留意：文化自信3．重點關注：各地博物館免費參觀背后的文化傳承西學東漸2022·遼寧卷171．（2023·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料《舊唐書》200卷，后晉劉啕等歷時4年撰成。編修者以唐代國史、實錄及朝報、吏牘、家狀等為主要編撰材料，但對材料缺少剪裁和整理，“敷衍成帙”。紀傳中大量抄錄唐代皇帝詔敕和臣僚奏疏、表章、詩賦等，屢現“本朝”“今上”等文字。因其保存很多原始材料，司馬光編寫《資治通鑒·唐紀》時，紀事多取自《舊唐書》。北宋時，仁宗令歐陽修等重修唐史，歷時17年乃成《新唐書》225卷。書中創設4表，增加3志及列傳331人，列傳部分還參考了碑志、家譜等新材料。新設《藩鎮》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳，并將《忠義》調至類傳第一。大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數比《舊唐書》少約16萬字。——摘編自陳高華等《中國古代史史料學》（1）根據材料并結合所學知識，從史料角度分別概括《舊唐書》與《新唐書》的價值。（2）根據材料并結合所學知識，簡析《新唐書》的編修原因及其編纂原則。【答案】（1）《舊唐書》價值：較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐書》的價值：文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）原因：《舊唐書》史料較多，文字冗長；強調本朝統治的正統性。編纂原則：語言精煉；總結藩鎮割據的歷史教訓。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是宋朝中國。《舊唐書》價值：根據材料“保存很多原始材料”、“對材料缺少剪裁和整理”可分析出較多保存唐代原始文獻的面貌，缺少剪裁和整理。《新唐書》的價值：根據材料“大刪《舊唐書》所錄詔令、奏疏等，或直接將駢文改寫成散文，總字數比《舊唐書》少約16萬字”可分析出文字精湛，卻失去許多珍貴史料。（2）本題是背景類和特點類材料分析題。時空是宋朝中國。原因：根據材料“保存很多原始材料”可分析出《舊唐書》史料較多，文字冗長；結合所學可知，強調本朝統治的正統性。編纂原則：根據材料“保存很多原始材料”可分析出語言精煉；根據材料“新設《藩鎮》《奸臣》《叛臣》《逆臣》等類傳”可知，總結藩鎮割據的歷史教訓。2．（2022·遼寧·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代儒家教育倡導學生游學，“以廣其聞見”。至清末，很多新式學堂注重以日本為師”，同時糅合德、法、英、美的教育理念，在學生心智、體育教育方而進行制度化設計，其中“遠足會”是比較通行的活動。1907年9月，湖州的各個中小學堂組織了一次“遠足會”，各數員分隊督率自己學校的學生，“且步且歌，聲容步伐，顏見整齊”。同年，山陰縣學堂舉行“遠足會”，“與地理、歷史、物理上有關系者，無不留心考查”。學生們在“遠足會”之后，還要寫“遠足記”。有學生寫道：“經過烽火墩，登其，覺空氣清新，百倍于尋常”；還有學生在遠足上海法租界后寫道：“上海乃吾國之土地……租界之權，皆為外人所管轄，反客為主。名為租界，實與割地無異”。——摘編自李成晴：《遠足：清末新式學堂的師生“從游”》（1）根據材料，概括清末“遠足會”興起的背景。（2）根據材料并結合所學知識，簡析清末“遠足會”的作用。【答案】（1）背景：20世紀初，清政府推行“新政”；新式學堂和近代教育有所發展；西學進一步傳播；民族危機加深；民族資本主義有所發展。（2）作用：弘揚傳統文化，增長學生見聞；促進學生身心健康，傳播近代教育理念；有助于增強學生組織性、紀律性和對自然與科學的探索能力；督促和培養學生思考、表達能力；有益于開拓學生視野、增強學生家國情懷，培養愛國主義情感。【解析】（1）背景：根據材料中“1907年9月”“很多新式學堂注重以日本為師”可知，20世紀初，清政府推行“新政”，新式學堂和近代教育的發展；根據“德、法、英、美的教育理念”可知，西學進一步傳播；綜合材料和所學知識可知，民族危機加深，民族資本主義有所發展。（2）作用：根據材料中“中國古代儒家教育倡導學生游學，‘以廣其聞見’”可知，弘揚傳統文化，增長學生見聞；根據“在學生心智、體育教育方而進行制度化設計，其中‘遠足會’是比較通行的活動”可知，有益于學生身心健康；根據“（學生）且步且歌，聲容步伐，顏見整齊”“與地理、歷史、物理上有關系者，無不留心考查”可知，有助于增強學生組織性、紀律性和對自然與科學的探索能力；根據“學生們在‘遠足會’之后，還要寫‘遠足記’”可知，有益于督促和培養學生思考、表達能力；根據“經過烽火墩，登其，覺空氣清新，百倍于尋常”“有學生在遠足上海法租界后寫道：‘上海乃吾國之土地……租界之權，皆為外人所管轄，反客為主。名為租界，實與割地無異’”可知，有益于開拓學生視野、增強學生家國情懷，培養愛國主義情感。精準解密1史料價值答題模板史料分類確認一手史料，還是二手史料史料特點史料反映了歷史事件或某一歷史時空的政治（政治制度，選官，民族關系，戶籍管理，基層治理），經濟（生成工具，商業貿易與世界市場，交通，幣值，村落市鎮），文化（中華傳統文化，教育，學校，圖書館，人口遷徙）史料價值價值用于研究歷史事件的背景，原因，經過，作用，性質精準解密2背景原因類答題模板時空確定與材料相關的大事件（百家爭鳴，獨尊儒術，宋明理學，明清進步思潮，新文化）政治政局穩定戰亂紛爭中央集權加強地方割據改革變法守舊保守經濟封建小農經濟發展奴隸制經濟阻礙經濟重心南移商業發展市場貿易思想開放包容因循守舊儒家文化為主，忠君報國民主，自由1．（2024·遼寧·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料神話的內容一定程度上反映著當時自然與社會的真實狀況，神話的傳播反映了時人的精神愿望。對于缺乏文字的歷史時期，今人通過考古實物和遺址的發現來推測遠古人類的生活生產方式和習俗，而神話故事同樣也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字產生以后，通過前人對于神話傳說的追記以及對同一神話故事不同版本內容演變的溯源，我們可以推知重大事件的概況、了解先民的思想情感和愿望。神話的類型大致可以分為洪水神話、創世神話、感生神話、帝王神話等。洪水神話，以女媧補天為例，《論衡·談天篇》中所載：“儒書言：共工與顓頊爭天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。”符命神話，以《宋書·符瑞志》為例，符命神話或者表現為以帝王身體為載體的感生、相貌異象、異事等帝王神話，或者表現為以自然異象或讖言為載體的一般符命神話。《符瑞志》以劉歆的新五德終始說為理論依據，以神化歷史時期重要文化、政治人物為手段，旨在論證“禪讓”是歷史演進、王朝更替的合理選擇，進而證明出生寒門卻取代東晉的劉裕所建的皇朝具有歷史合法性。——摘編自呂晨暉《淺談中國神話傳說的史料價值》（1）根據材料并結合所學知識，分別闡釋文中兩則神話傳說的史料價值。（2）根據材料并結合所學知識，分析神話傳說產生與傳播的原因。【答案】（1）女媧補天：反映了火的使用；新的生產工具的發明創造；對探究人類文明起源有重要意義；同時塑造了不畏艱險，勇敢智慧的民族精神。《符瑞志》反映了儒家天人感應思想；集中反映了中國古代祥瑞觀念的政治功能；也是中國古代社會史、自然史方面的重要文獻資料；對研究劉宋政權的建立有重要意義。總之，神話傳說有一定史料價值；但需通過考古實物遺址的發現發掘和文獻的佐證，文史互證對于學術研究具有重要意義。（2）產生原因：人類社會初期生產力水平低下；古代先民們在漫長的歷史長河中的心路歷程或愿望。傳播原因：通過口口相傳；文字產生之后借由筆錄記載，通過經典流傳演變。【解析】（1）本題是特點類材料分析題，時空是古代中國。女媧補天：根據材料“女媧銷煉五色石以補蒼天”及所學可得出反映了火的使用；新的生產工具的發明創造；根據材料“斷鰲足以立四極”及所學可得出塑造了不畏艱險，勇敢智慧的民族精神；根據材料“今人通過考古實物和遺址的發現來推測遠古人類的生活生產方式和習俗，而神話故事同樣也可以在一定程度上反映先民的生活。”可得出女媧補天對探究人類文明起源有重要意義。符命神話：根據材料“符命神話或者表現為以帝王身體為載體的感生、相貌異象、異事等帝王神話，或者表現為以自然異象或讖言為載體的一般符命神話”及所學可得出《符瑞志》反映了儒家天人感應思想；根據材料“《符瑞志》以劉歆的新五德終始說為理論依據，以神化歷史時期重要文化、政治人物為手段”及所學可得出集中反映了中國古代祥瑞觀念的政治功能；根據材料“進而證明出生寒門卻取代東晉的劉裕所建的皇朝具有歷史合法性。”可得出對研究劉宋政權的建立有重要意義；結合所學可得出《符瑞志》是中國古代社會史、自然史方面的重要文獻資料。根據材料“神話的內容一定程度上反映著當時自然與社會的真實狀況”可得出神話傳說有一定史料價值；根據材料“對于缺乏文字的歷史時期，今人通過考古實物和遺址的發現來推測遠古人類的生活生產方式和習俗，而神話故事同樣也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字產生以后，通過前人對于神話傳說的追記以及對同一神話故事不同版本內容演變的溯源，我們可以推知重大事件的概況、了解先民的思想情感和愿望。”及所學可得出神話傳說需通過考古實物遺址的發現發掘和文獻的佐證，文史互證對于學術研究具有重要意義。（2）本題是原因類材料分析題，時空是古代中國。產生原因：根據材料“神話的內容一定程度上反映著當時自然與社會的真實狀況，神話的傳播反映了時人的精神愿望。”“今人通過考古實物和遺址的發現來推測遠古人類的生活生產方式和習俗，而神話故事同樣也可以在一定程度上反映先民的生活”及所學可得出人類社會初期生產力水平低下；古代先民們在漫長的歷史長河中的心路歷程或愿望。傳播原因：根據材料“在文字產生以后，通過前人對于神話傳說的追記以及對同一神話故事不同版本內容演變的溯源，我們可以推知重大事件的概況、了解先民的思想情感和愿望。”可得出文字產生之后借由筆錄記載，通過經典流傳演變；結合所學可得出通過口口相傳的方式。2．（2024·江西九江·二模）周公形象的變遷材料周朝禽匪（現存的青銅器）銘文載：（成）王伐（蓋）侯（意指東征），周公謀（出謀劃策）。戰國《孟子》：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事。”漢朝賈誼在《新書·禮容下》：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。”（1）根據材料并結合所學知識，指出任意兩則史料的史料價值。（2）根據材料并結合所學知識，概括從西周到西漢不同時期周公形象發生的變化，并分析西漢時期，周公地位變化的影響。【答案】（1）史料價值：禽匪青銅器上的銘文提供了關于周公實際活動的第一手資料，記載了周公在成王東征時的出謀劃策，這為我們了解周公在西周初期的政治和軍事活動提供了直接證據。《孟子》作為文獻史料成書于戰國時期，與周公的時代相隔較遠，它從儒家思想的角度對周公進行了評價，這則史料對于我們理解周公在后世儒家文化中的影響和地位具有重要意義。《新書·禮容下》作為文獻史料產生于漢朝，與周公的時代相隔較遠，賈誼作為漢代的儒家學者，認為周公集大德、大功、大治于一身，這則史料可以為我們研究周公、賈誼以及漢代社會思想提供重要的參考。（任答其中兩個即可）（2）變化：從西周到西漢不同時期，周公形象發生了顯著變化。在西周時期，周公主要以攝政輔佐成王、平定及經營東方的政治家、軍事家形象出現。到了戰國時期，儒家學者開始將周公視為儒家思想的典范，強調他的道德品質和政治智慧。到了漢朝，周公的形象進一步被神化，被視為集大德大功大治于一身的圣人。影響：提高了周公在歷史上的地位，使他成為后世儒家學者推崇的典范；周公地位的提升也對中國傳統文化中的道德觀念、政治哲學等方面產生了重要影響。【解析】（1）本題為影響類材料分析題。時空為古代中國。史料價值：結合所學可以從時代、史料類型和史料內容等角度去分析其價值，禽匪青銅器上的銘文：從時代上看，是周朝的史料；從史料類型上看，它是一手史料；從內容上看，記載了周公在成王東征時的出謀劃策；綜上，它為我們了解周公在西周初期的政治和軍事活動提供了直接證據。《孟子》：從時代上看，是戰國時期的史料；從史料類型上看，它是文獻史料；從內容上看，它從儒家思想的角度對周公進行了評價；綜上，這則史料對于我們理解周公在后世儒家文化中的影響和地位具有重要意義。《新書·禮容下》：從時代上看，是漢朝的史料；從史料類型上看，它是文獻史料；從內容上看，賈誼作為漢代的儒家學者，認為周公集大德、大功、大治于一身；綜上，這則史料可以為我們研究周公、賈誼以及漢代社會思想提供重要的參考。（任答其中兩個即可）（2）本題為對比類、影響類材料分析題。時空為古代中國。變化：由材料中“（成）王伐（蓋）侯（意指東征），周公謀（出謀劃策）”可知，在西周時期，周公主要以攝政輔佐成王、平定及經營東方的政治家、軍事家形象出現；由材料中“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事”可知，戰國時期，儒家學者開始將周公視為儒家思想的典范，強調他的道德品質和政治智慧；由材料中“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已”可知，漢朝時期，周公的形象進一步被神化，被視為集大德大功大治于一身的圣人。影響：根據三則材料可知，周公的地位不斷提高，西漢時期周公的地位變化有利于使他成為后世儒家學者推崇的典范；還可以結合所學從傳統文化發展的角度分析，如對中國傳統文化中的道德觀念、政治哲學等產生影響。3．（2024·天津·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一萍舟吾兄：九日示悉，昨日上函諒達。滬戰兩月，敵軍死亡依情報所載，其數達五萬以上。現在滬作戰敵軍海陸空軍總數在廿（二十）萬以上，現尚源源增援中，……弟十年來飽嘗憂患，一般社會人情世故，影響于個人人生觀，認識極為清楚。泰山鴻毛之訓，早已了然于胸，故常處境危難，心神亦覺泰焉，望勿以弟個人之安危為念。——謝晉元1937年家書材料二卅萬亡靈，飲恨江城，兄弟同心，共御外侮。捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤。……永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢，民族復興。——南京大屠殺死難者國家公祭鼎銘文（節選）材料三如果沒有中國抗戰，假如中國被日本打垮了，你想一想，會有多少個師團的日本兵因此而調到其他地區來作戰？日本可以馬上打下澳洲，攻占印度，并且可以一直沖向中東，與德國聯合起來，舉行一個大規模的突擊，然后在近東會師，把蘇聯隔離起來，然后吞并埃及，切斷地中海的一切交通線，那么歐洲就完了。——富蘭克林·羅斯福（1942年春）（1）根據材料一、二并結合所學知識，簡要歸納謝晉元這封家書出現的時代背景，“兄弟同心，共御外侮”指哪一歷史事件并簡要分析其重要意義。（2）根據材料三并結合所學知識，分析羅斯福的話反映了二戰發展到哪一階段，并簡述中國抗日戰爭為世界反法西斯戰爭勝利做出的重大貢獻。（3）從上述材料中任選一則指出其史料類別，并說明其對研究中國抗戰的史料價值。【答案】（1）背景：全面抗戰開始，日軍入侵上海，企圖三個月滅亡中國。事件：抗日民族統一戰線建立。意義：有利于團結全國各族人民抗戰，推動抗戰取得勝利。（2）相持階段。貢獻：牽制了大部分日軍（3）選擇材料一。材料一屬于一手史料。對于研究淞滬會戰的背景和慘烈程度有重要價值；對于研究抗戰時期國民黨愛國將領的不畏犧牲的愛國精神有重要價值。【解析】（1）本題是背景類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是抗戰時期。第一問，根據所學知識得出全面抗戰開始，日軍入侵上海，企圖三個月滅亡中國。第二問，根據所學知識得出事件：抗日民族統一戰線建立。意義：有利于團結全國各族人民抗戰，推動抗戰取得勝利。（2）本題是影響類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是二戰時期。第一問，根據所學知識得出相持階段。第二問，根據所學知識得出牽制了大部分日軍（3）本題是影響類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是抗戰時期。根據所學知識得出選擇材料一。材料一屬于一手史料。對于研究淞滬會戰的背景和慘烈程度有重要價值；對于研究抗戰時期國民黨愛國將領的不畏犧牲的愛國精神有重要價值。4．（2024·湖南衡陽·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一史料一宋朝祭祀南海神的歌辭：南溟浮天，旁通百蠻。風檣迅疾，琛舶來還。民商永賴，坐消寇奸。薦茲嘉觴，弭矣驚瀾。——摘自《宋史·卷一三六·樂志十一》史料二順濟王之威靈，南放于洞庭，北被于淮泗……以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此。——摘自《蘇軾全集·文集·卷一二·順濟王廟新獲石砮記》（注：傳說彭蠡湖（江西鄱陽湖）有神蛇，稱“彭蠡小龍”，宋代詔封為“順濟王”，主要職能是保護長江行船安全）史料三材料二在中國古代的神靈系統中，水上世界的江河湖海自有其神靈體系并有相應規格的祭祀。北宋時，東海神本廟設于山東萊州，南宋時改在浙江明州設東海神本廟祭祀。南海神祭于廣州，唐代已封為廣利王，宋代四次加封，且開始在國家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對長江三元水府神加封王爵，賦予保佑航行和祈降雨雪的使命，官民祭祀活動大為頻繁。一些原本是地方的護佑神如江南西路的田相公信仰被長江航行者信奉，在浙江會稽縣原本是孝女形象的曹娥被賦予保護運河航行職責。宋代新創諸多護佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應廟、杭州順濟廟等，最為著名的是媽祖（圣妃）信仰，由起于福建莆田的民間信仰，因福建商人的傳播而擴及沿海各地，被納入國家祀典，封號從“崇福夫人”到“靈惠助順嘉應英烈妃”，不斷加封，成為海洋專神。——摘編自黃純艷《宋代水上信仰的神靈體系及其新變》（1）指出材料一中的三則史料對研究宋代水上神靈信仰的史料價值。（2）根據材料二、概括宋代水上神靈信仰的變化，并結合所學知識分析其原因。【答案】（1）史料一是文獻史料，對于研究宋代海外貿易有重要價值；史料二是文獻史料，對于研究民間信仰和長江航道有重要價值；史料三是實物史料，對于研究民間信仰和海上貿易有重要價值。（2）變化：海神廟由北方轉移到南方；宋代開始在國家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列；對水神加封爵位；官民祭祀活動更加頻繁；出現一些新創的神靈信仰。原因：南宋時經濟重心轉移到南方；宋代商品經濟發展，海外貿易繁榮；商人的傳播。【解析】（1）本題是認識類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是宋代（中國）。根據材料“民商”和所學知識得出史料一是文獻史料，對于研究海外貿易有重要價值。根據材料“保護長江行船安全”和所學知識得出史料二是文獻史料，對于研究民間信仰和長江航道有重要價值。結合圖１圖２和所學知識得出是實物史料，對于研究民間信仰和海上貿易有重要價值。（2）本題是對比類、背景類材料分析題，據材料時間信息得出準確時空是宋代（中國）。第一問，根據材料“北宋時，東海神本廟設于山東萊州，南宋時改在浙江明州設東海神本廟祭祀”得出海神廟由北方轉移到南方。根據材料“開始在國家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列。宋代對長江三元水府神加封王爵”得出宋代開始在國家祭祀體系中把海神與天地宗廟神靈同列，對水神加封爵位。根據材料“官民祭祀活動大為頻繁．．．宋代新創諸多護佑航行的神靈信仰如浙江嵊縣顯應廟、杭州順濟廟等”得出官民祭祀活動更加頻繁，出現一些新創的神靈信仰。第二問，根據所學知識得出南宋時經濟重心轉移到南方，宋代商品經濟發展，海外貿易繁榮。根據材料“福建商人的傳播”得出商人的傳播。5．（2024·江蘇泰州·模擬預測）閱讀材料，完成下列要求。材料王宗沐，字新甫，別號敬所，浙江臨海人，為官近40年，官至刑部左侍郎，晚明著名的思想家、政治家。如表是王宗沐為政期間的部分活動。（1）據材料并結合所學知識，概述王宗沐的主要活動，并簡評其影響。（2）據材料，說明《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》的史料價值。除上述材料之外，研究王宗沐的生平還可以補充哪些類型的文獻史料，請至少列出兩種。【答案】（1）主要活動：生于明朝嘉靖年間，是一位著名的文學家、書法家和政治家。他的一生豐富多彩，主要活動涵蓋了文學創作、政治事務以及書法藝術等多個領域。文學創作：王宗沐的文學創作成就顯著，尤其以詩文見長。他的詩歌風格清新脫俗，語言質樸自然，內容多為抒發個人情感和對社會現象的深刻觀察。同時，他還著有多篇散文，其中《王遵巖集》尤為后人所稱道，該書不僅展現了王宗沐深厚的文學功底，也反映出他獨特的文學審美。政治事務：王宗沐在政治領域也有卓越表現。他曾任吏部主事、南京吏部郎中、福建提學僉事等職，負責選拔官員、管理教育和整頓學風等工作。他在任上勤勉盡職，致力于選拔賢能之士，整頓官場風氣，使得當時的教育和官員隊伍得以改善。此外，他還積極參與地方治理，興修水利、減輕民負，深得百姓愛戴。書法藝術：王宗沐在書法藝術上也有很高的造詣。他的書法風格剛勁有力、大氣磅礴，尤其擅長草書和行書。他的書法成就不僅為當時書壇所推崇，也對后世產生了深遠的影響。影響：王宗沐的主要活動涵蓋了文學創作、政治事務和書法藝術等多個領域。他的文學作品為明代文學的繁榮作出了貢獻，政治上的卓越表現改善了當時的政治環境和官員隊伍狀況，而書法成就則對后世產生了深遠的影響。這些活動共同展現了王宗沐作為一位文學家、政治家和書法家的全面才華和卓越貢獻。（2）史料價值：《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》對于我們研究明朝海運的發展具有重要的價值。文獻史料：口述史料，王宗沐墓志銘這樣的原始史料。【解析】（1）本題是特點類。影響類材料分析題，主要時空是明朝時期中國。第一小問，關于概述王宗沐的主要活動，據材料可知，王宗沐生于明朝嘉靖年間，他是一位著名的政治家。據所學可知，王宗沐還是明朝著名的文學家、書法家。據所學可知，王宗沐的文學創作成就顯著，尤其以詩文見長。他初官刑部，恰與李攀龍、吳維岳、王世貞為同官，于是他們成立詩社，相互唱和，極一時風雅之盛。據材料“擔任廣西按察司僉事”、“擔任漕運右副都御史期間”并結合所學可知，王宗沐在政治領域也有卓越表現。他曾任吏部主事、南京吏部郎中、福建提學僉事等職，負責選拔官員、管理教育和整頓學風等工作。據所學可知，王宗沐在書法上造詣很高。他的書法風格剛勁有力、大氣磅礴，尤其擅長草書和行書。第二小問，關于影響，據所學可知，王宗沐的文學作品在明朝文學史乃至中國文學史上占有重要地位，政治上他剛正不阿，在吏部主政時注重對人才品行的考查，一定層度改善了政治環境和官員對外狀況，他的書法作品剛勁有力、大氣磅礴，對后世產生重要影響。這些活動共同展現了王宗沐作為一位文學家、政治家和書法家的全面才華和卓越貢獻。（2）本題是特點類材料分析題，主要時空是明朝時期中國。第一小問，關于《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》的史料價值，據材料“認為開膠河‘勞民傷財，功必不就’，于是昌言力阻，條議海運，并詳考元代海上運道”可知，《通議大夫刑部左侍郎攖寧府君年譜》對于我們研究明朝海運的發展具有重要的價值。第二小問，關于列舉其他文獻史料，據所學可知，口述史料也是重要的文獻史料，墓志銘等這樣的史料有助于歷史研究。6．（2024·河北邯鄲·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料青銅器1何尊及其銘文1963年出土，內底鑄有銘文12行122字，其中提到周武王決定建東都于洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻記載互證，為“中國”一詞最早文字記載。青銅器2史墻盤及其銘文1976年出土，器內有銘文18行284字，銘文前段頌揚西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功績，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和做本盤者自身六代的事跡。史墻盤記述的周王政績與司馬遷《史記·周本紀》中內容非常吻合，關于微氏家族發展史部分內容并不曾見于已知文獻。——摘編自張文娟《西周著名青銅器的價值及其意義》（1）根據材料并結合所學知識，說明何尊、史墻盤蘊含的史料價值。（2）根據材料并結合所學知識，概括西周青銅器體現的特點。【答案】（1）史料價值：何尊證明了周武王欲建東都洛邑；提供了中國一詞的實物見證；史墻盤記載西周七代周王功績，對研究微氏家族是重要史料補充。（2）特點：制作工藝精濾；突出美觀性；禮器兼鑄銘文，具有實用性；銘文內容豐富，史料價值高。【解析】（1）本題為認識類材料題，時空是：西周（中國）史料價值：根據材料“1963年出土，內底鑄有銘文12行122字，其中提到周武王決定建東都于洛邑”可知，何尊證明了周武王欲建東都洛邑；根據材料“與《尚書》中《洛誥》《召誥》等文獻記載互證，為‘中國’一詞最早文字記載。”可知，提供了中國一詞的實物見證；根據材料“銘文前段頌揚西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功績，后段記敘微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亞祖、文考和做本盤者自身六代的事跡。”可知，史墻盤記載西周七代周王功績，對研究微氏家族是重要史料補充。（2）本題為特點類材料題，時空是：西周（中國）特點：根據材料“何尊及其銘文”、“史墻盤及其銘文”結合所學知識可知，可以從制作工藝精濾；突出美觀性；禮器兼鑄銘文，具有實用性；銘文內容豐富，史料價值高等角度說明西周青銅器的特點。7．（2024·河北滄州·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料2007年，中國水下考古部門和廣州打撈局合作，將“南海一號”沉船打撈出水。截至2019年底，船貨已提取完畢。沉船長22．15米，寬9．85米，艙深2．7米，屬于遠洋貿易船。全船用艙壁板進行分隔，共分為15個貨艙。船貨品類豐富，而以瓷器、鐵器為大宗，瓷器以德化窯、磁州窯、龍泉窯和景德鎮窯的產品最為多見。此外，還有漆木器、金銀器、金葉子、銀錠、銅錢及大量的個人物品，如戒指、手鐲、臂釧、項鏈等，以及動植物殘骸、礦石標本等。另據最新的樣品檢測數據，“南海一號”上已經發現絲綢遺留的化學成分。據出土文字材料，該船的年代當在12世紀末。——摘編自姜波《港口、沉船與貿易品》（1）材料中的“南海一號”作為史料，可以用來研究（朝代）（商路）。（2）根據材料并結合所學知識，歸納“南海一號”對研究中國古代社會的史料價值。【答案】（1）南宋或宋代海上絲綢之路（2）價值：依據沉船規模和結構，可以了解當時中國造船技藝水平；依據船貨品類，可以了解當時中國手工業發展狀況以及對外貿易的情況；依據隨船個人物品，可以了解當時中國社會生活方式和審美情趣；依據出土文字材料，可以了解當時中國社會文化狀況。【解析】（1）本題是特點類材料題。時空是：宋（中國）。根據材料“南海一號”、“遠洋貿易船”、“景德鎮窯”、“12世紀末”等，即可判斷出朝代是南宋或宋代，商路是海上絲綢之路。（2）本題是特點類材料題。時空是：宋（中國）。史料價值：首先要對材料信息進行梳理歸納，提煉出“沉船規模和結構”、“船貨品類”、“隨船個人物品”、“出土文字材料”等角度，結合宋代所學知識，即可從科技、經濟、社會生活、文化等角度進行歸納，如：依據沉船規模和結構，可以了解當時中國造船技藝水平；依據船貨品類，可以了解當時中國手工業發展狀況以及對外貿易的情況；依據隨船個人物品，可以了解當時中國社會生活方式和審美情趣；依據出土文字材料，可以了解當時中國社會文化狀況。8．（2024·廣西·二模）閱讀材料，回答問題；材料一史料1《宋史·選舉志一》記載：“景德四年，命有司詳定考校進士程式??試卷內臣收之，付編排官去其卷首鄉貫、狀別，以字號第之，付封彌官謄寫校勘，用御書院印，付考官定等畢，復封彌送覆考官再定等。”浮票（上海中國科舉博物館藏）史料2浮票是古代為確認考生身份，防止替考作弊的一種核驗票證，上書考生姓名、試場座次、彌封編號等信息。材料二洋務運動時期，同文館設立之初只是個單純的培養西方語言人才的機構。但當時讀書人的最終目標是入仕為官，只有將接受新式教育的知識分子按傳統的取仕途徑授以官職，才能選拔到洋務運動所需人才。因此，清廷對同文館畢業學生的升遷作了明確的規定，如京師同文館規定：“大考績優，可授七、八，九品官。在館績優學生，固有隨時派充總署翻譯，或赴有關衙門差委，或分赴各省任職，或隨使出洋，或擔任教職，出路不一而定，其七品官大考兩次，可以投為主事”，新式教育選官從此開始。——摘編自逯慧娟《同文館與中國文官制的近代化》（1）根據材料一的兩則史料探究中國古代科舉制度的歷史，指出其史料價值，并做出合理推斷。（2）根據材料二并結合所學，簡要評價洋務運動時期的新式教育選官制。【答案】（1）史料價值：史料一為文獻史料，記載了宋代科舉制度實行封彌、謄錄制度，具有較高的史料價值。從中可以推斷出宋代在科舉考試中采取封彌等防弊制度，防止官僚權貴對科場的干涉與壟斷，確保科舉的公平性。史料二為一手的實物史料，反映了清朝時期科舉考試核查考生身份信息的具體內容，史料價值高。從中可以推斷清朝重視考生的身份核查，防止冒名替考現象出現，凈化考試風氣。（2）有利于選拔洋務運動發展需要的新式人才，進而推動洋務運動的發展；開創了新式教育選官的先例，促使中國文官體系向近代化的漸進；但這一選官制度仍在傳統科舉制的巢臼里運行，沒有形成一定的規模和獨立的制度體系，影響有限。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。史料價值：根據材料“??試卷內臣收之，付編排官去其卷首鄉貫、狀別，以字號第之，付封彌官謄寫校勘，用御書院印，付考官定等畢，復封彌送覆考官再定等”和所學可知，史料一為文獻史料，記載了宋代科舉制度實行封彌、謄錄制度，具有較高的史料價值。從中可以推斷出宋代在科舉考試中采取封彌等防弊制度，防止官僚權貴對科場的干涉與壟斷，確保科舉的公平性；根據材料“浮票是古代為確認考生身份，防止替考作弊的一種核驗票證，上書考生姓名、試場座次、彌封編號等信息”和所學可知，史料二為一手的實物史料，反映了清朝時期科舉考試核查考生身份信息的具體內容，史料價值高。從中可以推斷清朝重視考生的身份核查，防止冒名替考現象出現，凈化考試風氣。（2）本題是影響類材料分析他。時空是近代中國。評價：根據材料“大考績優，可授七、八，九品官。在館績優學生，固有隨時派充總署翻譯，或赴有關衙門差委，或分赴各省任職，或隨使出洋，或擔任教職，出路不一而定，其七品官大考兩次，可以投為主事”和所學可知，可從利于選拔洋務運動發展需要的新式人才、推動洋務運動的發展、開創新式教育選官的先例、促使中國文官體系向近代化的漸進及選官制度仍在傳統科舉制的巢臼里運行，沒有形成一定的規模和獨立的制度體系等角度進行分析。9．（23-24高二下·河南南陽·階段練習）閱讀下列材料，回答問題。材料一史料一《周禮》記載：“大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。”史料二圖中繪有山脈、河流、居民點，著重標出了9支軍隊的駐地、軍隊番號、防區界線、軍事設施和行動路線。圖幅中部的三角形城堡，是各支駐軍的指揮中心。指揮城堡后面注有“甲鈞”“甲英”的地方是軍隊武器、糧草的集聚地。史料三《晉書·裴秀傳》記載，裴秀曾提出制圖六體：一為“分率”（比例尺），二為“準望”（用以確定地貌、地物間的相互方位關系），三為“道里”（用以確定道路距離），四為“高下”（相對高程），五為“方邪”（坡度起伏），六為“迂直”（實地高低起伏與圖上距離的換算）。——摘編自葛劍雄《中國古代的地圖測繪》材料二東周時期地圖多用于獻祭或軍事功能。《禹貢》中地理區分五服，不是按照自然條件劃分的，而是按政治地位劃分。秦朝地圖是行政管理文牘的一部分，地圖和其他檔案資料有助于保證各種典章制度延續傳承。漢代以來，朝貢國的貢品中常常有地圖，作為臣屬的標志。漢代以后，地方各級政府都定期向中央造送地圖。古代中國地圖多山水圖畫式，且圖很少，多文字注解。即使后來方志地圖多了起來也是為了輔助文字說明。古代中國并沒有專門的地圖測量官員，即使涉及到地圖繪制的定量技術，也多是借鑒天文學、水利學和農學。——摘編自（美）余定國《中國地圖學史》（1）根據材料一的三則史料探究中國古代地圖測繪的歷史，分別指出其史料類型和價值。（2）根據材料二并結合所學知識，概括中國古代地圖發展的特點。【答案】（1）史料類型和價值：史料一是文獻史料，記載了西周時期地圖對國家治理的重要作用。史料二是實物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內容。史料三是文獻史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”。（2）特點：起源早，歷史悠久；服務于政治統治需要（或具有軍事、行政、外交等功能）；受傳統文化思想影響；圖文結合，以文字為主；缺乏專業人員和制圖知識。（任答4點）【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。史料類型和價值：根據材料一“《周禮》”“大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國”和所學知識可知，史料一是文獻史料，記載了西周時期地圖對國家治理的重要作用。根據材料一“長沙馬王堆漢墓出土的《長沙國南部駐軍圖》”和所學知識可知，史料二是實物史料，反映了西漢時期軍事地圖繪制的內容。根據材料一“裴秀曾提出制圖六體”和所學知識可知，史料三是文獻史料，記載了西晉時期的地圖繪制方法“制圖六體”。（2）本題是特點類材料分析題。時空是古代（中國）。特點：根據材料二“東周時期地圖多用于獻祭或軍事功能”可得起源早，歷史悠久；根據材料二“《禹貢》中地理區分五服，不是按照自然條件劃分的，而是按政治地位劃分”可得服務于政治統治需要；根據材料二“秦朝地圖是行政管理文牘的一部分，地圖和其他檔案資料有助于保證各種典章制度延續傳承”可得受傳統文化思想影響；根據材料二“古代中國地圖多山水圖畫式，且圖很少，多文字注解。即使后來方志地圖多了起來，也是為了輔助文字說明”可得圖文結合，以文字為主；根據材料二“古代中國并沒有專門的地圖測量官員，即使涉及到地圖繪制的定量技術，也多是借鑒天文學、水利學和農學”可得缺乏專業人員和制圖知識。10．（2024·貴州畢節·二模）閱讀材料，按要求作答。材料一陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年——摘編自中國社會科學院歷史研究所《簡明中國歷史讀本》材料二吠陀是印度古老的文獻材料和文體形式，《梨俱吠陀》是四部吠陀中最早的，一般認為它反映了公元前2千紀后半期雅利安人進入南亞次大陸時的情況。其中一首詩寫道當他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。——摘編自崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》（1）從史料價值的角度，指出材料一、二中史料的類別，并簡述其價值。（2）根據材料并結合所學知識，指出當時黃河流域與南亞次大陸社會發展所處的歷史階段，并說明理由。【答案】（1）分類：都屬于二手材料。價值：材料一可以用來研究黃河流域在新石器時代晚期貧富分化和階級對立的情況；材料二可以用來研究公元前2000紀古印度的社會發展情況。（2）階段：黃河流域處于原始社會后期；南亞次大陸處于奴隸社會。理由：材料一中陶寺墓葬的大小及隨葬品多寡說明，當時已經出現了嚴重的貧富分化；材料二中雅利安人已經形成嚴格的等級制度（種姓制度），說明已經處于階級對立的社會。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是公元前2300年-公元前1900年的中國和公元前2千紀后半期的印度。第一小問分類，據材料一“中國社會科學院歷史研究所《簡明中國歷史讀本》”“摘編自崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》”可知，都屬于二手材料。第二小問價值，據材料一“陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年”和圖片并結合所學可知，材料一可以用來研究黃河流域在新石器時代晚期貧富分化和階級對立的情況；據材料二“它反映了公元前2千紀后半期雅利安人進入南亞次大陸時的情況”并結合所學可知，材料二可以用來研究公元前2000紀古印度的社會發展況。（2）本題是特點類、背景類材料分析題。時空是公元前2300年-公元前1900年的中國和公元前2千紀后半期的印度。第一小問階段，據材料一“陶寺遺址年代：公元前2300年-公元前1900年”和圖中的墓葬和大型建筑并結合所學可知，黃河流域處于原始社會后期；據材料二“它反映了公元前2千紀后半期雅利安人進入南亞次大陸時的情況”“寫道當他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”可知，南亞次大陸處于奴隸社會。第二小問理由，據材料一中圖片可知，材料一中陶寺墓葬的大小及隨葬品多寡說明，當時已經出現了嚴重的貧富分化；據材料二“寫道當他們分割普魯沙（印度神話中的原始巨人）時，其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅”可知，材料二中雅利安人已經形成嚴格的等級制度（種姓制度），說明已經處于階級對立的社會。11．（23-24高三下·陜西西安·期中）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料由宋入元的遺民學者胡三省，宋理宗寶祐四年（1256）進士，曾任小官，宋亡避歸鄉里。三省精于史學，立志為編年體史學巨著《資治通鑒》作注。注釋初稿在戰亂中遺失，他復購他本《通鑒》重新作注成書。《通鑒》胡注用力精深，內容豐富，大致包括八個方面。第一是音讀，即對一些生僻字注出讀音。第二是官制，注某官名的職掌、品秩、設立時間等。第三是名物，對一些當時人已不熟悉的古代物品、概念進行解釋。第四是地理，注古代地名的建置沿革和名稱變化。第五是前后照應，注《通鑒》所載事件、人物的先后聯系，諸如某事為此后某事張本，某人某事見此前某卷某年，某字號即此前某卷某人等等。第六是改正錯誤，指出《通鑒》記事中的一些疏誤并進行考訂。第七是事件補充解釋，對《通鑒》中一些記載過于簡略的重要問題補充材料，作進一步說明。第八是對《通鑒》中某些事件、人物的評論。清四庫館臣評為“深得注書之體”，“足為千古注書之法”。而且，胡三省通過注釋中有限的評論，抒發了宋元鼎革的亡國之痛。——摘編自張帆等《遼夏金元史》（1）根據材料并結合所學知識，簡述胡三省為《資治通鑒》作注的背景。（2）根據材料并結合所學知識，評價胡三省的史學貢獻。【答案】（1）背景：南宋滅亡，元朝建立；部分南宋遺民深負亡國之痛；《資治通鑒》卷帙浩繁。（2）貢獻：貫通古今，考證精詳，拾遺補闕，有助于歷史的傳承和延續；有利于史學巨著《資治通鑒》的傳播；展示了求真求實的學術精神和講究氣節熱愛國家的學術人格。【解析】（1）本題是背景類材料分析題。時空是宋元時期中國。背景：據材料“由宋入元”得出南宋滅亡，元朝建立；據材料“遺民學者”“抒發了宋元鼎革的亡國之痛”得出部分南宋遺民深負亡國之痛；據材料“立志為編年體史學巨著《資治通鑒》作注”得出《資治通鑒》卷帙浩繁。（2）本題是影響類材料分析題。時空是宋元時期中國。貢獻：從史學研究、歷史傳承、學術品格等方面分析。據材料“第一是音讀，……第二是官制……第三是名物……第四是地理……第五是前后照應……第六是改正錯誤……第七是事件補充解釋……第八是對《通鑒》中某些事件、人物的評論”得出貫通古今，考證精詳，拾遺補闕，有利于史學巨著《資治通鑒》的傳播，有助于歷史的傳承和延續；據材料“胡注用力精深，內容豐富”“足為千古注書之法”“抒發了宋元鼎革的亡國之痛”得出展示了求真求實的學術精神和講究氣節熱愛國家的學術人格。12．（2024·福建·三模）歷法是國家通過行政權力向全社會推行的基礎性時間制度，近代以來傳統歷法的權威性不斷遭遇挑戰，從而出現新的變革。閱讀材料，完成下列要求。材料一歷中首詳各省節氣時刻及晝夜長短諸例，天之道也；次列八卦方位二十四山、九宮紫白諸局，地之道也；中列十二月七十二候等類，時之道也；內復備人事之趨避（包括“御用六十七事”及“民用三十七事”）、吉兇之向背，人之道也。……順之者昌，違之者殃。——據清代繆之晉《大清時憲書箋釋》（雍正元年）材料二民國歷書以授時為主，旨破除一切迷信。凡舊歷書中之所謂方位、臨值、宜忌等項，悉數刪除，而以天文圖說代之。吾國近數年來講求新政，亦仿用七日休息之例，而每過七日謂之“星期”而休息一日，而星期以次各日則謂之星期一、星期二等日，夫所以遇七日休息者，蓋欲與世界大同，……而與環球各國亦不至彼此參差。——據1912年民國政府頒布的《中華民國二年歷書》材料三采用陽歷的好處：“可以增進人民國家觀念。”“歷本一日不統一，時間經濟之進行，即有一日之妨礙。”——據于長纓《陰陽歷在經濟上之價值》（1923年）（1）根據材料一并結合所學知識，概括清代歷法的特點。（2）根據材料二并結合所學知識，說明民國政府改舊歷行新歷的背景及目的。（3）綜合上述材料及所學知識，從現代化視角談談你對民國歷法改革的認識。【答案】（1）特點：尊重自然規律，因地制宜：服務于農耕社會的生產生活;體現人與自然和諧發展的理念;維護政治統治;具有迷信色彩。（2）背景：辛亥革命后中華民國成立;中國現代工業的發展：西方科學和文化的進一步傳播。目的：破除迷信，傳播科學;維護共和體制：與世界接軌。（3）認識：民國的歷法改革有利于增強國家認同，促進民主共和觀念的傳播，推動現代經濟的發展：歷法改革是政治、經濟、社會發展的產物，服務于政治、經濟發展的需要。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是：清朝（中國）。特點：據材料“歷中首詳各省節氣時刻及晝夜長短諸例，天之道也”“次列八卦方位二十四山、九宮紫白諸局，地之道也”可知，尊重自然規律，因地制宜；據材料“民用三十七事”可知，服務于農耕社會的生產生活；據材料“中列十二月七十二候等類，時之道也；內復備人事之趨避、吉兇之向背，人之道也”可知，體現人與自然和諧發展的理念；據材料“順之者昌，違之者殃”“御用六十七事”可知，維護政治統治，且具有迷信色彩。（2）本題是背景類材料分析題。時空是：民國時期（中國）。背景：據材料“據1912年民國政府頒布的《中華民國二年歷書》”及所學知識可知，1912年中華民國成立；據材料“吾國近數年來講求新政，亦仿用七日休息之例”可知，西方科學和文化的傳播；結合所學知識可知，傳統歷法不適應中國現代工業的發展。目的：據材料“旨破除一切迷信”可知，破除迷信，傳播科；據材料“蓋欲與世界大同，……而與環球各國亦不至彼此參差”及所學知識可知，維護共和體制，與世界接軌。（3）本題是認識類材料分析題。時空是：民國時期（中國）。認識：據材料“可以增進人民國家觀念”可知，民國的歷法改革有利于增強國家認同，促進民主共和觀念的傳播，推動現代經濟的發展；結合清代、民國政府立法的變化及所學唯物史觀知識可知，歷法改革是政治、經濟、社會發展的產物，服務于政治、經濟發展的需要。13．（2024·安徽·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料一公元13世紀初，中國的火藥技術首先傳入阿拉伯，到13世紀末14世紀初，又由阿拉伯人傳入歐洲，并在歐洲得到了較快的發展。1380年，歐洲鑄造了火銃，接著出現了各種重型加農炮，并在15世紀末，首先由德國發明了近代步槍。從16世紀到19世紀，伴隨著資本主義的發展和近代科學的興起，火器技術逐漸成為近代資本主義國家的基本裝備。——摘編自姚娟娟《西方火器技術的沖擊與晚清中國科技的發展》材料二近代中國科技與社會轉型關系圖——摘編自馮震宇《西方火器技術沖擊下的明清科技與社會轉型》材料三新中國誕生前夕，人民解放軍全軍裝備的槍炮共有100多個品種，80多種口徑，產自十幾個國家，曾有“萬國牌”之稱。當時，國民經濟還面臨著嚴重的困難，無法支援軍事工業的建設。求助于蘇聯是當時中國爭取外部支持的唯一來源。而此時中國是無法拿出大量外匯購買先進武器的，只能以貸款形式先從蘇聯獲得軍事技術，等經濟恢復了慢慢償還。這是中蘇盟友關系下，蘇聯對中國經濟的直接支持。——摘編自劉一嗚《國家利益視域下蘇聯對華軍事技術轉移研究》（1）根據材料一、二并結合所學知識，比較明清至近代中西方軍事技術發展的異同點。（2）根據材料三并結合所學知識，簡析新中國成立之初蘇聯對華軍事技術支持的背景。（3）綜合上述材料并結合所學知識，談談明清以來中國學習國外軍事技術的啟示。【答案】（1）相同點：都推動了社會轉型。不同點：歐洲軍事技術的發展受到了中國火藥技術的影響；近代中國軍事技術的發展受到西方軍事技術的影響。（2）背景：新中國成立之初經濟困難；中國實行“一邊倒”的外交政策，與蘇聯建立同盟關系，獲得了蘇聯的援助。（3）啟示：善于學習先進科技；加強國家間科技合作；加強軍事科技自主創新。【解析】（1）本題是對比類材料分析題。時空是：古代、近代（中國、世界）。相同點：據材料“從16世紀到19世紀，伴隨著資本主義的發展和近代科學的興起，火器技術逐漸成為近代資本主義國家的基本裝備”可知，促進了西方的社會轉型；據材料二或其技術推動中國科技與社會轉型可知，中國軍事技術的發展，也推動了社會轉型。不同點：據材料“公元13世紀初，中國的火藥技術首先傳入阿拉伯，到13世紀末14世紀初，又由阿拉伯人傳入歐洲，并在歐洲得到了較快的發展”可知，歐洲軍事技術的發展受到了中國火藥技術的影響；據材料二活期技術及所學知識可知，近代中國軍事技術的發展受到西方軍事技術的影響。（2）本題是背景類材料分析題。時空是：現代（中國、蘇聯）。據材料“國民經濟還面臨著嚴重的困難，無法支援軍事工業的建設”可知，新中國成立之初經濟困難；據材料“求助于蘇聯是當時中國爭取外部支持的唯一來源”“這是中蘇盟友關系下，蘇聯對中國經濟的直接支持”及所學知識可知，在冷戰背景下，中國實行“一邊倒”的外交政策，與蘇聯建立同盟關系，獲得了蘇聯的援助。（3）本題是認識類材料分析題。時空是：古代、近現代（中國）。據材料二及所學知識可知，近代中國軍事技術學習西方，推動了中國的社會轉型，帶來的啟示是要善于學習先進科技；據材料二“而此時中國是無法拿出大量外匯購買先進武器的，只能以貸款形式先從蘇聯獲得軍事技術，等經濟恢復了慢慢償還”及所學知識可知，加強國家間科技合作；據所學知識可知，中蘇關系破裂后，蘇聯撤走全部專家，帶來的啟示是要加強軍事科技自主創新。14．（2024·北京豐臺·一模）《論語》——人類文明的瑰寶材料一漢唐時期，有記載的研究《論語》專著約百部。而兩宋時期有250余部。《論語》是北宋文人必讀經典之一。深受重視。他們虔心研治儒學，成就了北宋《論語》注疏的輝煌局面。兩宋對于《論語》的注解。不再局限于此前的章句、訓詁、名物等。而開始注重對其義理的闡發與分析。都體現出詮釋義理的深度。代表作有程頤《論語解》、朱熹《論語集注》及陸九淵《白鹿洞書院《論語》講義》等。《論語》學的發展蔚為壯觀。——摘編自劉亞楠《“半部〈論語）治天下”的流傳研究》材料二4世紀后期。《論語》傳入日本。7世紀。日本最早的憲法中多條目直接出自于《論語》。大化改新時的教育機構中《論語》被定為必修書目。《萬葉集》《源氏物語》等作品均引用了《論語》的話語。9世紀。祭拜孔子與孔廟合法化，宮廷首開“論語講筵”。18世紀，朱子學在日本取得官學獨尊地位。政府和民間初等教育都以《論語》為教材。近代日本企業家利用儒家倫理。為其追求利潤找到合理的理論依據。從17世紀開始《論語》等中國儒家經典傳入歐洲。中國儒家不依靠宗教力量、以倫理道德支撐社會發展的思想體系，成為歐洲思想家們學習的對象。其中伏爾泰尤其引人矚目，他認為中國“在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指”。20世紀80年代以來，西方對《論語》譯介與研究興盛，譯本越來越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被聯合國教科文組織列為全球治理的基本原則之一。《論語》也在當時成為世界第二大暢銷出版物。——摘編自館岡邦雄《<論語>在日本的傳播與影響》、許倬云《歷史大脈絡》（1）依據材料一，概括宋朝《論語》研究的特點，結合所學分析原因。（2）依據材料二，簡述《論語》對外傳播的影響。【答案】（1）特點：研究作品大量增加；《論語》研究注重詮釋義理；成果豐碩；研究風氣濃厚。原因：北宋政府重視文治，社會形成重文讀書風氣；科舉考試考查儒家經典；適應儒學復興的需要；重塑社會倫理秩序的需要。（2）影響：對日本：在法律、教育、文學、經濟、禮制等方面產生影響，推動儒家文化圈形成。對歐洲：影響啟蒙思想家的思想，推動了啟蒙運動的開展。對世界：為當今的全球治理提供借鑒。【解析】（1）本題是特點類、背景類材料題。時空是：宋朝（中國）。特點：根據材料“而兩宋時期有250余部”，可得出研究作品大量增加；根據材料“兩宋對于《論語》的注解。不再局限于此前的章句、訓詁、名物等。而開始注重對其義理的闡發與分析”，可得出《論語》研究注重詮釋義理；根據材料“代表作有程頤《論語解》、朱熹《論語集注》及陸九淵《白鹿洞書院《論語》講義》等”，可得出成果豐碩；根據材料“《論語》學的發展蔚為壯觀”研究風氣濃厚。原因：結合所學知識，可知北宋政府重視文治，社會形成重文讀書風氣；結合所學知識，宋朝科舉規模擴大，可知科舉考試考查儒家經典；結合所學知識，可知適應儒學復興的需要；結合所學知識，可知理學側重道德修養的作用，可知重塑社會倫理秩序的需要。（2）本題是影響類材料題。4世紀-20世紀80年代。影響：對日本：根據材料“18世紀，朱子學在日本取得官學獨尊地位。政府和民間初等教育都以《論語》為教材。近代日本企業家利用儒家倫理。為其追求利潤找到合理的理論依據”，可得出在法律、教育、文學、經濟、禮制等方面產生影響，推動儒家文化圈形成。對歐洲：根據材料“從17世紀開始《論語》等中國儒家經典傳入歐洲。中國儒家不依靠宗教力量、以倫理道德支撐社會發展的思想體系，成為歐洲思想家們學習的對象。其中伏爾泰尤其引人矚目，他認為中國‘在倫理道德和治國理政方面，堪稱首屈一指’”，可得出影響啟蒙思想家的思想，推動了啟蒙運動的開展。對世界：根據材料“20世紀80年代以來，西方對《論語》譯介與研究興盛，譯本越來越多。‘己所不欲。勿施于人’的理念被聯合國教科文組織列為全球治理的基本原則之一”，可得出為當今的全球治理提供借鑒。15．（2024·安徽滁州·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一1902年到1906年梁啟超在流亡日本期間寫了《新民說》。在書中梁啟超認為一個人應該公德和私德兼備，傳統的儒家倫理主要是在私德上著力，導致國民缺乏公德，而公德是國家所賴以成立的根本因素。梁啟超特別反對中國傳統所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協主義，這將會在社會競爭中處于不利的地位。1919年梁啟超在游歷歐洲的時候寫下了《歐游心影錄》。在文中他認為由科學所帶來的物質進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷茫。如何解決這個問題？在文化上就是要對自己的文化傳統存有敬意，并融合中西方文明，建立一個世界主義的國家。梁啟超他還認為競爭和強者的權利會導致社會的不公，要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神。——摘編自干春松《梁啟超儒學觀的轉變—從<新民說>到<歐游心影錄>》材料二改革開放后，我國在儒學的現代轉化上取得新的進展。從80年代起，海外現代新儒學的學術成果被陸續介紹到大陸，助推了大陸的“儒學”熱。學術界開始重新正視傳統文化的價值，在傳統文化尋找現代化的思想資源。新世紀，中國現代化建設為民族復興奠定堅實基礎，民族復興必然帶來文化的復興，中國特色社會主義時代的儒學現代化獲得新的發展機遇。——摘編自郭瑞《中國近現代社會轉型中的儒學現代化》（1）根據材料一并結合所學知識，比較《新民說》和《歐游心影錄》中梁啟超對儒學認識的不同之處并分析其原因。（2）根據材料二并結合所學知識，說明改革開放后儒學發展的特點及啟示。【答案】（1）不同點：前者對傳統文化更多持批判態度，后者反思了歐洲科學文明帶來的弊端，意識到傳統儒學的精神價值（或強調中西文化的融合）前者強調競爭，后者強調互助；前者強調救中國，后者更強調救世界。（任答兩點即可）原因：對傳統文化價值認識的不斷加深；自身經歷的變化；一戰暴露了西方文明的弊端。（2）特點：高度重視；被視作現代化建設的思想資源；呈現出多元化的趨勢；呈現出國際化的趨勢。啟示：在現代化建設中，需要充分挖掘傳統文化的價值；注意吸收現代社會的思想和實踐；文化的發展需要各界共同努力；注重文化的國際交流。【解析】（1）本題是對比類、背景類材料分析題，時空為近代中國。第一小問不同點：根據材料“傳統的儒家倫理主要是在私德上著力，導致國民缺乏公德”“在文中他認為由科學所帶來的物質進步并沒有給人帶來預想中的幸福，反而導致了精神的迷茫……中國古代就有豐富的互助精神。”可得出前者對傳統文化更多持批判態度，后者反思了歐洲科學文明帶來的弊端，意識到傳統儒學的精神價值（或強調中西文化的融合）；根據材料“梁啟超特別反對中國傳統所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協主義，這將會在社會競爭中處于不利的地位。”“要用互助主義來補救，中國古代就有豐富的互助精神。”可得出前者強調競爭，后者強調互助；根據材料“梁啟超特別反對中國傳統所提倡的寬柔以教、以德報怨的妥協主義，這將會在社會競爭中處于不利的地位。”“融合中西方文明，建立一個世界主義的國家”可得出前者強調救中國，后者更強調救世界。第二小問原因：結合所學知識，從對傳統文化價值認識、自身經歷的變化、一戰暴露了西方文明的弊端等角度回答。（2）本題是特點類、認識類材料分析題，時空為改革開放后中國。第一小問特點：根據材料“學術界開始重新正視傳統文化的價值，在傳統文化尋找現代化的思想資源。”可得出高度重視；被視作現代化建設的思想資源；根據材料“從80年代起，海外現代新儒學的學術成果被陸續介紹到大陸，助推了大陸的‘儒學’熱。”可得出呈現出多元化的趨勢；呈現出國際化的趨勢。第二小問啟示：結合上述材料，根據所學知識可知，如材料一中可得出在現代化建設中，需要充分挖掘傳統文化的價值；材料二中可得出注意吸收現代社會的思想和實踐；文化的發展需要各界共同努力；注重文化的國際交流。16．（2024·遼寧·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料—早在西周時期，先賢就從哲學角度展開“和”“同”之辯，和實生物、同則不繼。“和而不同”，難在“不同”中如何能求“和”，對此中華文化有長期的實踐和多方面的積淀。例如從矛盾雙方的對立中求共性，包容差異中促發展；強調和諧、合作，但不能喪失主體性、消解自我意識等等。“和而不同”是君子待人處事的人文精神，早已成為中華兒女潛意識的處事準則。“和而不同”使中華民族越來越凝聚成一個更加強有力的共同體，中華文明從滿天星斗，發展到多元一體格局，各民族像石榴籽一樣越抱越緊。——摘編自王建菲《人類命運共同體理念下的中華優秀傳統文化探源》材料二習近平主席強調：“如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的。”世界因不同而精彩，因共生而繁盛。當今世界，各國都需要和諧穩定的國內環境與和平安寧的國際環境，任何動蕩和戰爭都不符合世界各國人民的根本利益。因此，走“同而不和”的殖民主義、霸權主義老路無法解決世界問題，只有和平發展道路可以走得通、走得穩、走得遠，只有建立在“和”的基礎之上的政治才會持續穩定。中國始終尊重“和而不同”，尊重發展道路多樣化和世界文明多樣性，使各國在平等基礎上進行交流、交往，以和平方式解決國際爭端。——包瑞《人類命運共同體理念的中華優秀傳統文化底蘊及其創新》（1）根據材料一，概括實現“和而不同”的主要方式并根據材料及所學分析“和而不同”思想對古代中國所產生的影響。（2）根據材料并結合所學，分析我國在國際舞臺上堅持“和而不同”理念的原因。并列舉我國新時代“和而不同”理念的生動體現。【答案】（1）方式：在矛盾雙方的對立中尋求共性，在包容差異中促進發展；在保持主體性和自我意識的前提下強調和諧、合作。影響：促進了中華民族的發展，使中華民族凝聚成為一個強有力的共同體，中華文明形成多元一體的格局。（2）原因：尊重文明的差異性，保持自己的獨立性，促進國際社會的和諧發展，推動人類命運共同體的形成。體現：一帶一路、人類命運共同體理念的提出等。【解析】（1）本題是特點類、影響類材料分析題，時空是古代中國。實現“和而不同”的主要方式根據“例如從矛盾雙方的對立中求共性，包容差異中促發展；強調和諧、合作，但不能喪失主體性、消解自我意識等等”得出在矛盾雙方的對立中尋求共性，在包容差異中促進發展；在保持主體性和自我意識的前提下強調和諧、合作。影響根據“使中華民族越來越凝聚成一個更加強有力的共同體，中華文明從滿天星斗，發展到多元一體格局，各民族像石榴籽一樣越抱越緊”得出促進了中華民族的發展，使中華民族凝聚成為一個強有力的共同體，中華文明形成多元一體的格局。（2）本題是背景類、特點類材料分析題，時空是當代中國。我國在國際舞臺上堅持“和而不同”理念的原因根據“世界因不同而精彩，因共生而繁盛。當今世界，各國都需要和諧穩定的國內環境與和平安寧的國際環境，任何動蕩和戰爭都不符合世界各國人民的根本利益”并結合所學可知，主要是尊重文明的差異性，保持自己的獨立性，促進國際社會的和諧發展，推動人類命運共同體的形成。體現結合所學內容可知，主要是有一帶一路的構建、人類命運共同體理念的提出等。17．（2024·四川綿陽·三模）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】閱讀材料，完成下列要求。材料1903年，鐘敬文出生于廣東海豐、少時耽于舊學、誦讀古代歷史和古詩文。1919年以后，他的興趣由古文閱讀轉向人民文化的搜集、整理與研究，走上了民間文學和民俗學研究的道路。投身抗戰的實踐中，在馬克思主義社會觀的影響下，他深刻的體會到“我的學術、再也不能是與當前社會和人民沒有（或很少）關系的東西”．他強調不同階級所創造的上層文化、中層文化和底層文化“是在一個社會共同體之內存在于發展的，不免相互關聯”。他說：“在過去，上層階級的文人學者看不起中、下層文化。50年代，有些人將民俗文化抬高到民族文化的唯一主體的地位。這種做法也是不妥當的”。“我們要建立的社會主義新文化，除了現代化、人民民主兩種要素外，還有‘民族化’這個要素。”鐘敬文先生的腳步伴隨著民族進步事業，他為人民文化的研究與學科建設貢獻了畢生心力，啟功先生稱之為“人民學者”。——摘編自蕭放《鐘敬文的人民文化觀及其學術實踐》（1）根據材料并結合所學知識，概括鐘敬文人民文化觀的內涵和思想來源。（2）根據材料并結合所學知識，分析鐘敬文成長為“人民學者”的條件。【答案】（1）內涵：社會文化既分層又關聯；客觀看待不同層次的文化；建設現代的、民主的、民族的社會主義新文化。思想來源：傳統民本思想；近代民主思想；馬克思主義唯物史觀。（2）條件：國家命運的跌宕起伏；中西思想的融匯貫通；個人深厚的家國情懷；對人民文化的整體關照。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是20世紀上半葉（中國）。內涵：依據材料“他強調不同階級所創造的上層文化、中層文化和底層文化“是在一個社會共同體之內存在于發展的，不免相互關聯”可知，社會文化既分層又關聯；依據材料“我們要建立的社會主義新文化，除了現代化、人民民主兩種要素外，還有‘民族化’這個要素”可知，建設現代的、民主的、民族的社會主義新文化；依據材料“在過去，上層階級的文人學者看不起中、下層文化。50年代，有些人將民俗文化抬高到民族文化的唯一主體的地位。這種做法也是不妥當的”可知，客觀看待不同層次的文化。思想來源：依據材料“少時耽于舊學、誦讀古代歷史和古詩文。1919年以后，他的興趣由古文閱讀轉向人民文化的搜集、整理與研究，走上了民間文學和民俗學研究的道路”可知，傳統民本思想；依據材料“投身抗戰的實踐中，在馬克思主義社會觀的影響下，他深刻的體會到“我的學術、再也不能是與當前社會和人民沒有（或很少）關系的東西”可知，馬克思主義唯物史觀；依據材料“1919年以后，他的興趣由古文閱讀轉向人民文化的搜集、整理與研究，走上了民間文學和民俗學研究的道路”可知，近代民主思想。（2）本題是背景類材料分析題。時空是20世紀上半葉（中國）。條件：依據材料時間信息并結合所學知識可知，鐘敬文誕生于20世紀初，中國正處于半殖民地半封建社會，國家命運的跌宕起伏，為鐘敬文成長為“人民學者”提供了大環境；依據材料“少時耽于舊學、誦讀古代歷史和古詩文”“投身抗戰的實踐中，在馬克思主義社會觀的影響下，他深刻的體會到“我的學術、再也不能是與當前社會和人民沒有（或很少）關系的東西”可知，中西思想的融匯貫通；依據材料“投身抗戰的實踐中”“鐘敬文先生的腳步伴隨著民族進步事業，他為人民文化的研究與學科建設貢獻了畢生心力，啟功先生稱之為‘人民學者’”可知，個人深厚的家國情懷；依據材料“1919年以后，他的興趣由古文閱讀轉向人民文化的搜集、整理與研究，走上了民間文學和民俗學研究的道路”可知，對人民文化的整體關照。18．（2024·湖北·二模）讀材料，回答問題：【中醫與中華文化傳承】材料一孫思邈對中醫理論進一步完善。醫道方面：“吾聞善盲天者，必本之于人”；“天有四時五行，人有四時五臟”；“陽用其精，陰用其形，天人之所同也”；“體有可治愈之疾，天有可消之災也”等，這些是孫思邈中醫理論的立足點。醫術方面：“良醫導之以藥石，救之以針劑，圣人和之以至德，輔之以人事”；“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。醫德方面：“醫者仁術”；行醫“不為利回，不為義疚，仁之方也”。至此，中醫基礎理論趨于系統完備。開元十一年頒布《諸州置醫學博士敕》，要求各州配置一個醫術精湛的醫學博士，官階九品。各州都要有《唐本草》一部，經典藥方匯編類書一部，所收錄的驗方一百一十個以上，要與經史類書籍同等收藏。《諸州置醫學博士敕》標志中醫學社會推廣開始步入正軌。——根據翦伯贊《中國通史參考資料·古代史第四冊》整理材料二《神農本草經》是中醫藥學的鼻祖，記載中藥三百六十種，分上中下三品。梁朝陶弘景《本草經集注》新增中藥一倍，也分三品，分別附于后。唐宋政府組織醫家重修本草經，增補中藥合計一千五百五十八種，被稱謂中醫藥學大全。然而，唐宋中藥學“品目多雜，甚至混淆，以至意義俱失”。明朝湖北中醫藥學家李時珍對中醫藥的發展十分憂慮，決心辭官，潛心科學，歷時三十年，閱書八百余家，三易稿而成《本草綱目》。“書成，將上之朝，天子嘉之，命刊行天下，自是土天夫家有其書”。《本草綱目》的主要貢獻有二，一是補增中藥物三百七十四種，使中藥品種增至一千八百九十二，這比秦漢時足足增加了五倍，李時珍是古代中藥學的集大成者。李時珍最大的貢獻還是發明中藥學分類法綱目法，這比《神農本草經》分類法更科學。綱目法將中醫藥分為共十六綱，綱下分目，共六十二目。綱目分類法既有中國古典哲學的宏深智慧，又有近代科學的務實精微。《本草綱目》“首以水、火，次之以土。水，火為萬物之先，土為萬物母也。次之以金石，從土也……”，它科學傳承了中華古典文化的天人合一思想，也將陰陽五行哲理具化到中醫科學的研究中。李時珍還對動物界從低級到高級分類，“次之以蟲、鱗、介、禽、獸，終之以人，從賤至貴也”，這種分類法在當時世界范圍內也是遙遙領先的，極富科學理性精神。——根據《明史·李時珍傳》、《本草綱目·凡例》整理材料三清代中醫學人才輩出，成就斐然，中醫防疫科學成就尤為突出。下表（表5）是見于正史的部分中醫學家及其著作。——據《清史稿：文藝傳》、陳邦賢《中國醫學史》整理傳主生卒籍貫身份著作吳有性1582—1652江南吳縣《瘟疫論》戴天章1644—1722江蘇上元諸生《傷寒》《雜病》《咳論注》《瘧論注》《廣瘟疫論》余霖1724—1795安徽桐城《疫疹一得》劉奎山東諸城《瘟疫論類編》《松峰說疫》喻昌1585—1664江西新建，僑居常熟副榜貢生《傷寒尚論篇》《醫門法律》《寓意草》徐彬浙江嘉興喻昌弟子《傷寒一百十三方發明》《金匱要略論注》張璐1617—1699江南長洲博貫儒業《醫通》《傷寒纘論》《傷寒緒論》《本經逢原》《診宗三昧》《千金方釋義》高斗魁1623—1670浙江鄞縣諸生《醫學心法》《吹毛編》周學海1856—1906安徽建德光緒十八年進士《脈義簡摩》《脈簡補義》《診家直訣》《辨脈平脈章句》問題：（1）根據上述材料一和所學知識，概述孫思邈中醫理論所體現的傳統文化特征。（2）根據以上材料和所學知識，分別指出唐朝、明朝和清朝中醫學家對中醫文化發展的主要貢獻，并分析影響中醫發展的因素。【答案】（1）特征：以人為本；天人合一；陰陽五行；有樸素辯證法思想；崇德尚賢；仁愛濟世。（2）主要貢獻：唐朝進一步完善中醫理論，政府頒布了首部國家藥典《唐本草》，明朝發展了中藥學知識，發明了綱目分類法，清朝中醫對疫病研究成就斐然。因素：中醫學家的責任感；中華優秀傳統文化的積淀；中央政府重視中醫發展；社會對生命健康的需要。【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是唐朝（中國）。特征：根據材料“吾聞善盲天者，