單元高效復習第二單元思維導圖·體系構建主題歸納·縱橫貫通【縱向貫通】縱向貫通一:魏晉與隋唐時期政治、經(jīng)濟、文化特點1.政治上:魏晉南北朝時期使得秦漢以來的封建大一統(tǒng)局面被打破,其間雖有西晉的短暫統(tǒng)一,但分裂戰(zhàn)爭、政權更替頻繁和民族交融是這一時期政治的主要特點;隋唐時期是我國封建社會第二個大一統(tǒng)時期,專制主義中央集權制度逐漸完善。2.經(jīng)濟上:魏晉南北朝時期江南經(jīng)濟得到開發(fā),為經(jīng)濟重心南移打下基礎;唐朝農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)進一步發(fā)展,封建經(jīng)濟空前繁榮發(fā)展;對外實行開明政策,交通發(fā)達,絲綢之路海陸并舉,官府控制下的對外貿易發(fā)達,安史之亂后,經(jīng)濟重心開始南移。3.文化上:魏晉南北朝時期,佛教盛行,出現(xiàn)了儒、佛、道“三教并存”的局面,書法成為自覺的藝術;隋唐時期,從隋朝主張三教合歸儒到唐朝奉行三教并行政策,儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),詩歌繁榮,科技進步,藝術繁盛。【思維特訓】“(西晉)永嘉之亂,中州之人士避地河西(今河西走廊),張氏禮而用之,子孫相承,衣冠不墜,故涼州號為多士。”該現(xiàn)象體現(xiàn)了 (

)A.中原文化的拓展 B.中西部經(jīng)濟融為一體C.社會分化的加深 D.河西文化圈正式形成【解析】選A。根據(jù)材料可知,永嘉之亂后,中原人為躲避戰(zhàn)亂而逃至河西走廊,但中原禮儀文化卻世代相承,說明中原文化拓展到河西之地,A正確;B,題干與經(jīng)濟交流無關,排除;題干中并未體現(xiàn)河西社會分化的深化及自身文化圈的形成,故排除C、D。縱向貫通二:隋唐時期經(jīng)濟、政治、軍事制度的變化1.土地制度的變化。在生產力發(fā)展的基礎上,土地制度發(fā)生了重大變化,即均田制崩潰,地主土地所有制從8世紀中葉開始得到空前發(fā)展,主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟的迅速發(fā)展,土地兼并愈演愈烈。2.賦稅制度的變化。從租庸調制到兩稅法的變化,是地主土地所有制高度發(fā)展的結果,符合土地集中和貧富分化的社會現(xiàn)實。這一變化,不僅是唐朝賦稅制度的變革,而且也是漢代以來課役重丁口、輕田產轉變到此后輕丁口、重田產的分水嶺。3.選官制度的變化。隋唐建立、唐代完善的科舉制度,反映了士族地主勢力的衰落以及庶族地主勢力的上升。各階層知識分子,特別是庶族地主參政,擴大了封建政權的統(tǒng)治基礎,極大地改變了秦漢至南北朝時期豪強地主壟斷政權的局面。4.軍事制度的變革。由府兵制到募兵制,既是制度的革新,同時也是封建政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和產物,同時形成藩鎮(zhèn)。【思維特訓】(2021·濰坊模擬)史料記載,唐朝時三省的長官都是宰相,同時由皇帝臨時加以名號的其他官員也成為宰相,唐中宗的時候,居然出現(xiàn)同時有10多個宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象 (

)A.瓦解了三省制度 B.強化了君主專制C.提高了行政效率 D.有利于科學決策【解析】選B。根據(jù)材料“三省的長官都是宰相”說明的是相權三分,“皇帝臨時加以名號”說明宰相任用很隨意,到唐中宗時“同時有10多個宰相共秉朝政”說明相權嚴重被削弱,其目的是加強皇權,故選B;材料反映的是削弱相權并非瓦解了三省制度,排除A;宰相由三人到十余人會導致人浮于事,進而降低行政效率,排除C;單純人數(shù)的增多不一定有利于科學決策,排除D。縱向貫通三:中國古代的人口遷移1.遷移軌跡:(1)由人口稀少的荒漠草原向人口稠密的黃河中下游地區(qū)遷移。如東漢以后的五族內遷;元朝時女真、蒙古人的南下。(2)北方人民南遷,由人口眾多的黃河流域遷向人口稀少的長江中下游地區(qū)。如西晉末年起,北方人民南遷;五代十國時期中原人民流落江南。(3)內地人口向邊疆遷移,大多由政府組織軍民遷移,從事戍守、開發(fā)、屯田等。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū);元統(tǒng)一后許多漢族人遷到邊疆。(4)華人外流。很多人由于多方面的原因到海外謀生、居住,形成華人外流。如唐朝時有人到南洋;鄭和下西洋后很多人去南洋。(5)外族內流。在長期的中外經(jīng)濟文化交往過程中,不少外國人來華經(jīng)商定居,形成外族內流。如唐朝時波斯人、阿拉伯人到我國一些地區(qū)居住;元朝時形成的回族。2.遷移原因:(1)少數(shù)民族生產方式落后,中原地區(qū)先進的經(jīng)濟、文化吸引少數(shù)民族內遷。(2)北方戰(zhàn)亂不斷,南方相對安定,導致大量北方人民南遷。(3)統(tǒng)治階級出于政治、經(jīng)濟、軍事目的組織軍民遷移。(4)統(tǒng)治階級專制統(tǒng)治、土地兼并等,使農民流離失所,導致人口被迫遷移。【思維特訓】據(jù)統(tǒng)計:若以秦嶺淮河為界,西漢元始二年(公元2年)北方人口戶數(shù)占全部人口戶數(shù)的77.5%,南方占22.5%;按北宋元豐三年(1080年)之戶數(shù),北方占37.3%,而南方占62.7%。造成以上人口地域分布變化的主要原因是 (

)A.北方戰(zhàn)亂,南方政局相對穩(wěn)定B.經(jīng)濟重心南移完成C.交通的發(fā)展與進步D.南方統(tǒng)治者實施仁政【解析】選A。題干材料反映了西漢時期北方人口在全國所占比重大大超過南方,而宋朝則相反。根據(jù)所學知識可知,由于戰(zhàn)亂,北方人口曾在兩晉之際、安史之亂后及兩宋之際進行過三次大規(guī)模的南遷。材料中南方人口所占比重增加、北方人口所占比重下降正是因為北方戰(zhàn)亂頻仍而南方政局相對穩(wěn)定,故A正確。南宋時期經(jīng)濟重心南移完成,與材料的時間不符,故B錯誤。交通發(fā)展雖然有利于人口流動,但不能決定人口的地域分布,故C錯誤。人口地域分布的變化是由于政局的變化,而不是統(tǒng)治者的政策,故D錯誤。【橫向比較】橫向比較:佛教的傳播對魏晉到隋唐時期社會的影響1.政治方面:它被封建統(tǒng)治者用來腐蝕人民,維護封建統(tǒng)治。南北朝時,佛教在中國得到很大發(fā)展,南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國的條件之一。唐朝時,佛教與道教、儒學并存,玄奘西行、鑒真東渡密切了對外關系。但同時,佛教的盛行也導致了人口減少、軍隊戰(zhàn)斗力減弱、官吏不問政事,導致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。2.經(jīng)濟方面:佛教的盛行催生了一種畸形的社會經(jīng)濟——寺院經(jīng)濟。它占用了大量的土地和勞動力;同時,僧尼眾多,卻沒有納入國家的戶籍,成為免除賦役的特權階層,使國家稅收減少,國庫空虛,影響了社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。3.思想文化方面:佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來,儒學不斷吸收佛教、道教思想的精華,有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學藝術等方面也有重大影響,魏晉南北朝至隋唐時期,佛教盛行,宗教畫也十分流行,我國著名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。【思維特訓】某篇論文指出:一位君主因為信佛者甚眾,影響國計民生,所以強迫僧侶還俗,甚至征調為兵;又沒收寺產,充為國用,因此“租調年增,兵師日盛”。這篇論文最可能的主題是 (

)A.佛教的傳播 B.寺院與經(jīng)濟C.稅制的變革 D.兵制與國防【解析】選B