2025年4月全國各地聯(lián)考散文閱讀試題匯編（共30題）

學(xué)校:姓名：班級：考號：

一、現(xiàn)代文閱讀

（2025?遼寧?二模）閱讀下面的文字，完成小題。

仁者樂山

余秋雨

從意大利到奧地利，也就是從南歐進(jìn)入了中歐。

奧地利的首都維也納，并不古老但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評語：“在維也納，抬

頭低頭都是文化。”我不知道這句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實(shí)貶，因?yàn)橐磺姓故拘缘奈幕逊e

得過于密集，實(shí)在讓人勞累。接下去的一個(gè)評語倒是明貶實(shí)褒：”住在維也納，天天想離開卻很難離開。”

這句評語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納

也真有一些魔力。

時(shí)至今日，太重的文化負(fù)擔(dān)使它陷入太多程序化的紀(jì)念聚集，因此顯得沉悶而困倦。①奧地利人明

白這一點(diǎn)，因此早已開始了對維也納的背叛。

奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點(diǎn)去尋找，走到那些山區(qū)農(nóng)村，走到因斯布魯克到

薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時(shí)，有小路應(yīng)該盡量走小路，能停下逗留一會兒當(dāng)然更好。

奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水？

這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，

甚至還會引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里

很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。

也許正是這個(gè)原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。

也許正是這個(gè)原因，我本人以前對居息環(huán)境的夢想，也大多與水有關(guān)。

但是，眼前的奧地利，卻讓我驚訝不已。

首先是圖像的凈化，滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單

純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。②這也就抹去了山地對人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪

波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢，也不過如此吧？但它又比海邊寧靜和安全。

其次是人跡的收斂。整治草地和森林的當(dāng)然是人力，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)

地出臺。所有的農(nóng)舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求原生態(tài)，

絕不會炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。只有當(dāng)人們收斂自我，才能享受最完美的自然。

在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)

光的城里人印跡。很多城里人不知道，當(dāng)他們把“回歸自然”的口號付諸實(shí)踐的時(shí)候，實(shí)際上是騷擾了自

然。③他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果

便點(diǎn)點(diǎn)塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學(xué)生態(tài)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯

然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個(gè)散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。

在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)。

孔子對山水，并無厚此薄彼，他說過八個(gè)字：“智者樂水，仁者樂山。”

④這里的“樂”字，古代讀“要”，一個(gè)已經(jīng)死了的讀音，但是，我覺得這八個(gè)字很有現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值,

應(yīng)該活下去。

海洋文明和大河文明視野開闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)

生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開通等等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對比，山地文明則會以敦厚淳樸、安然

自足、堅(jiān)毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。

其實(shí)，整個(gè)人生，也應(yīng)平衡于山、水之間。

水邊給人喜悅，山地給人安慰。

水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。

水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)

是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。

正因?yàn)槿绱耍蚁耄粋€(gè)人年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定

心態(tài)，則不妨在山地落腳。

四

此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。

那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人。他們無所

事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，又不期待

你有太多的回應(yīng)。

也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進(jìn)來，丈夫又馴■著摩托

出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現(xiàn)代化的對象竊走渾厚風(fēng)光。妻

子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻。

現(xiàn)在是八月，山風(fēng)已呼呼作響，可以想見冬季在這里會很寒冷。這些木柴那時(shí)將在煙筒里變作白云，

從屋頂飄出。積雪的大山會以一種安靜的銀白來迎接這種飄動的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。

突然有幾個(gè)彩色的飛點(diǎn)劃破這兩種銀白，那是人們在滑雪。

1.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“背叛”指的是奧地利人為了擺脫沉重的文化負(fù)擔(dān)和太多程序化的紀(jì)念聚集帶來的沉悶、

困倦而做出的努力。

B.句子②中運(yùn)用對比手法，對比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受，突出了山中開闊、靜

謐、寧靜而安全的優(yōu)勢。

C.句子③中“蠶食”本意是像蠶吃桑葉那樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉，用來比喻逐步侵占。在本句中突出了人們

對自然的逐步破壞。

D.句子④指出“樂”字古讀音已“死”，而其現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值應(yīng)“活”，表達(dá)了作者對“智者樂水，仁者樂山”

美學(xué)價(jià)值的認(rèn)同。

2.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一節(jié)采用欲揚(yáng)先抑的手法，先敘寫奧地利的首都維也納沉悶、困倦的城市氣氛，進(jìn)而引出下

文對奧地利山區(qū)農(nóng)村秀美風(fēng)光的描寫。

B.奧地利的山區(qū)農(nóng)村給讀者留下深刻印象，很重要的原因是奧地利人對自然的保護(hù)，文章含蓄委婉地

批評了那些“損害了自然風(fēng)光的城里人”。

C.本文是一篇游記散文，從首都維也納到山區(qū)農(nóng)村，作者將自己的所見所感傾注筆端，吸引讀者的

閱讀興趣，讓讀者有身臨其境之感。

D.作者巧妙地將自己在西方行走的見聞與中國傳統(tǒng)的文化融合，兩者之間互為參照，互為補(bǔ)充，給讀

者帶來了新鮮的閱讀體驗(yàn)。

3.標(biāo)題“仁者樂山”是理解本文的鑰匙，請結(jié)合文本概括分析。

4.有人認(rèn)為文章第四節(jié)可以刪去。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

（2025?全國?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

會跑的人參

周蓬樺

在整個(gè)白山，似乎什么都會跑：從早晨開始，太陽從天上跳到地面上，跑著把整個(gè)森林撫摸了一遍，

數(shù)落了一遍。野兔遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到林間有一個(gè)火球，以為是什么可以吃的東西，撒開著名的飛毛腿可勁兒追

趕，結(jié)果累得大汗淋漓也沒有追上。太陽似乎有意捉弄這只傻乎乎的兔子，故意給追逐它的家伙制造錯(cuò)

覺——它忽高忽低，一會兒在枝杈間跳躍，一眨眼跑到山頂上去了，一會兒又在它眼前晃動，近在咫尺，

觸手可及，但當(dāng)野兔覺得就要一口咬到這個(gè)燙嘴的獵物時(shí)，天空卻突然烏云密布，一場陣雨砸了下來，

太陽躲到烏云背后癡癡地笑。

到了夜晚，最會跑的自然是月亮，跑累了就歇息半個(gè)多月，任誰召喚也不出窩。在白山，人人都知

道月亮聰明又機(jī)智，一百只狡猾的狐貍也要弄不了一個(gè)月亮。狐貍苦思冥想，想出一千條計(jì)謀，但那點(diǎn)

小算計(jì)會被月亮一眼看穿，所有的算計(jì)在月亮面前都是白扯。因此，人們給它取了個(gè)綽號叫“賊月亮

試卷第2頁，共33頁

只是白山人質(zhì)樸實(shí)在，叫著叫著，就把月亮喚作“賊亮”了。白山人的勤勞是沒得說的，他們早出晚歸,

無論是在山中砍柴伐木，還是采集藥草，當(dāng)滿山黑咕隆咚走夜路時(shí)，都格外需要“賊亮”出來照應(yīng)一下,

才不至于一腳踏空。

寫到這里，我還要敘述一個(gè)在白山自古存在的個(gè)案，那就是有一種半是植物，半是“動物”的精靈——

人參。我一直認(rèn)為，人參是一種跨界的生物，單單從外形上看，它的確像一個(gè)小小的嬰兒：它擁有酷似

人類的身子，比例適當(dāng)?shù)耐取⒏觳病⑹终疲藗兎Q之為“人參娃娃”。這稱呼人參不一定買賬。

令人倍感神秘的是，人參居然擁有一顆和人類相似的頭顱。有了腦袋的植物，還叫植物嗎？植物一

旦長了一顆腦袋，意味著它具備了思考的能力——它能夠識別善惡美丑，知曉真假悲喜。

而且，作為一種植物，它竟然還會跑，像大自然中的“土行孫”，遇到貪婪或者居心叵測之徒，聰明

的人參會在眨眼之間溜掉，鉆進(jìn)土里，或者石縫之中，消失得無影無蹤。基于人參會逃跑的特性，經(jīng)驗(yàn)

豐富的采參人便學(xué)會了祈禱和默念咒語，用一根辟邪的紅頭繩將尋到的山參系牢，但據(jù)說這樣的做法并

非全都靈驗(yàn)，真正修行到家的通靈山參有縮身的本領(lǐng)，能夠掙脫繩索，哧溜一聲遁入深土，把一根成團(tuán)

兒的紅繩子獨(dú)留地面，讓采參人呆愣半天，氣得跺腳翻白眼。

那一年夏季，我曾經(jīng)跟隨一個(gè)老采參人一起到山林里尋找人參，一連三天都一無所得。

一路上，這個(gè)行為古怪的老頭兒總是叮囑我這也不能做，那也不能說，搞得我忐忑不安，不知如何

是好，原本的好奇心和尋寶樂趣被一掃而光，只剩下掃興。

第二天早晨，我提議分頭尋找，中午在河邊帳篷里集合。其實(shí)，是我有意想躲開他——只見老頭兒

一聲不吭，背起布格子走遠(yuǎn)了。我拿定主意，決定順河而行，拐彎進(jìn)入一片更茂密的老林子里去尋找。

據(jù)說這片老林罕有人跡，林中長滿了高大的古松，許多古松已經(jīng)生長百年，樹干粗到三個(gè)孩子的手牽在

一起也摟不過來。我氣喘吁吁地走了大約2.5千米，陽光從枝葉間照射下來，眼前出現(xiàn)一片開闊的高地，

耳畔是森林神秘的聲音。我終于走累了，便在一棵大樹下坐下小憩。當(dāng)我無意間抬頭一瞥，映入眼簾的

竟然是一片紅光。我定晴細(xì)看，天吶，不遠(yuǎn)處的灌木下生長著一株野山參！沒錯(cuò)兒，首先是它的花萼太

特別，老遠(yuǎn)就能看見它紅色的花蕾。我按捺住激動的心情，躡手躡腳地走近這株神秘的植物，經(jīng)過一番

仔細(xì)觀察研究，確定這是一株真正的野山參，如果沒有猜錯(cuò)，它的年齡應(yīng)該比我還大。冷靜下來，我依

照當(dāng)?shù)夭蓞⑷说娘L(fēng)俗開始采參：祭拜過后，用一根紅繩子牢牢地拴住了它的身體，還用手機(jī)拍了照，在

離它最近的一棵樹上做了標(biāo)記。但我實(shí)在缺乏采參經(jīng)驗(yàn)，手中的鏟子不聽使喚。情急之下，我給老采參

人撥打手機(jī)請求幫助，一連撥打了十幾次都無人接聽，急得我出了一腦門熱汗。無奈之下，我回到河畔，

直到正午才見到老頭兒慢悠悠地出現(xiàn)。結(jié)果不出所料，當(dāng)我們返回采參現(xiàn)場時(shí)，看到的只有地上一團(tuán)蜷

縮的紅線繩兒。

老頭兒面無表情，嘟嚷道：“溜了”整整一個(gè)下午，我們蹲守在采參現(xiàn)場原地未動，暗暗期盼這

株野山參再次出現(xiàn)，被我們活捉，但這只是徒勞。

三天來，老頭兒一直沉默，喝了一斤燒酒后，才終于打開了話匣子，我這才發(fā)覺他原來有點(diǎn)輕微的

結(jié)巴，只聽得老采參人說了一句意味深長的話——他說：“我挖了大半輩子野山參了，可采到的都是參

王的棄兒！真正上好的野山參不是給人類享用的，這輩子你也挖不到一株”他長嘆一聲。

幸好，我的手機(jī)相冊里還保存著那株野山參的照片，它成了實(shí)物存在的唯一佐證。后來，每當(dāng)我看

到這張照片，就忍不住發(fā)出疑問：“它究竟溜到哪兒去了？”

如今回憶起來，在白山，與人參有關(guān)的神秘傳說可真多。它們成了人們在冬天大雪紛飛之時(shí)，一家

人圍坐炕頭、嗑著瓜子打發(fā)漫漫長夜的最佳話題——那一刻，火炕下的松木柴燒成了灰燼，爐子上的水

壺咕嘟咕嘟地?zé)_了，屋內(nèi)彌漫著好聞的煙味，而窗戶外面的森林正在承受一場暴風(fēng)雪。

有人說，天下所有的故事都有上百種講法，即便是同一個(gè)故事，在不同的版本中也會變形走樣甚至

大相徑庭。但與人參有關(guān)的故事，卻有著一個(gè)共同的版本，里面都有一株會跑的人參。

（有刪改）

【編者注】人參生長習(xí)性獨(dú)特，當(dāng)它們覺得周圍的環(huán)境不適合生長時(shí)，就會進(jìn)入休眠狀態(tài)，露出地

面的部分會枯萎，看起來就像消失了一樣，等時(shí)機(jī)合適它們會重新長出來。

5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭描寫白山的太陽和月亮，以動物們的反應(yīng)襯托其“善跑”，充滿童心童趣。

B.人們對月亮的稱呼從“賊月亮”變?yōu)椤百\亮”，其中也包含著人們對月亮貼心“照應(yīng)”的感激。

C.文中將人參的外形與人類的身體進(jìn)行比較，表現(xiàn)出“我”因這種“神秘”相似而產(chǎn)生的不安之情。

D.作者描繪了白山之景，敘寫了采參舊事，想象了白山人講人參故事的場景，使文章內(nèi)容既豐富又新

鮮。

6.下列對“我”采參相關(guān)段落的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章詳寫“我”與老采參人采參失敗的經(jīng)過，生動地呈現(xiàn)了人參會“跑”的神奇特性。

B.作者用不少筆墨描寫老林子的古老、神秘，襯托了采參過程的驚險(xiǎn)刺激。

C.“我”在采參過程中，經(jīng)歷了好奇、掃興、激動、焦急、失望等跌宕起伏的心路歷程。

D.老采參人沉默三天后對“我”所說的幾句話，是對“我”自以為是、不聽勸說的指責(zé)。

7.標(biāo)題是“會跑的人參”，文章開頭卻從太陽、月亮的“跑”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

8.有人認(rèn)為，作為一篇紀(jì)實(shí)性的散文，如果本文結(jié)尾處能對人參會“跑”進(jìn)行科學(xué)的解釋，會更加合理，

但作者并沒有這樣做。請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（24-25高二下?江西?階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一■：

柔軟縱橫

朱以撒

在兩位朋友家中見到了作為裝飾的毛筆。毛筆裝飾使室內(nèi)文雅柔和多了，讓人想起王羲之、顏真卿、

蘇東坡這些人來。這和買很多書來放在家里有異曲同工之妙，從美好處想，主人還是栗表達(dá)詩禮傳家、

形管繼世的愿望。譬如出一個(gè)文曲星，也是離不開毛筆的。那些喜好真實(shí)書寫的人，一直依賴最古老的

工具和姿勢，希望書寫可以改變命運(yùn)。杜子美獻(xiàn)賦給唐玄宗，希望自己的才華能得到賞識，就是用毛筆

寫成的。蘇東坡認(rèn)為一個(gè)人筆禿千管就可以成名成家。他自己就是這么過來的，寫了那么多詩、詞、文，

好像一天不寫都不行。趙孟□說他一天可以寫一萬個(gè)字，康里子山又三倍于他。由此可以想見一個(gè)人熱

愛書寫所達(dá)到的心手雙暢的程度：筆與紙如此緊密地、混凝地摩擦，是否有一些毛羽折損下來？一個(gè)文

士的聲名，就是靠勤快的書寫來積累的——手不離筆，就是那些過往時(shí)代的一個(gè)特征，到處可見毛筆，

可見毛筆字。

一管輕柔，在顏真卿手上，居然寫得出如此厚實(shí)，真是幽燕老將氣韻沉雄；而讓趙佶使用，只見瘦

硬堅(jiān)挺，見骨不見肉。至于張旭、懷素酒后縱橫千萬字，讓人驚異一管筆禁得起如此狂野的橫掃。蔡邕

認(rèn)為“惟筆軟則奇怪生焉"，把筆對美的貢獻(xiàn)提到一個(gè)絕高的層次。蔡邕本人就善用筆，他對筆的認(rèn)知肯

定是有根據(jù)的-----個(gè)人看重書寫的美好，覺得筆就是他精神的延伸，可以倚仗它來打天下。①王羲之

認(rèn)為紙是陣營，墨是鎧甲，硯是城池，而筆是刀槊，隨時(shí)快刀相向準(zhǔn)備廝殺。這樣的比喻雖不文雅，但

一管筆隨時(shí)都在破關(guān)蹈隘、攻城略地，使得廢紙三千，又是書寫的真實(shí)。現(xiàn)在我們說“顏體”“柳體”“歐

體”“趙體”……都是用筆打出的聲名，世代相傳。如今書法同道于交流中，都會互詢近來學(xué)了什么，這些

以個(gè)人姓氏命名的書法特征，便會鉤沉而起。至于那些被冠之以癲、狂、奇、怪的書法家，也是因?yàn)橛?/p>

筆迥異于常規(guī)而被史冊記載，甚至成為后人茶余飯后的談資，似乎大家對他們都熟悉，可以葷葷素素地

說一通。②我覺得俗說沒什么意思，就像“揚(yáng)州八怪”，豈可以一個(gè)“怪”字囊括之？鄭燮的下筆與金農(nóng)有

那么多差異，黃慎與羅聘哪里是同一條路徑，真是各怪其怪，無一同者。一管筆給每個(gè)人無限的想象空

間，筆下的心事也截然相遠(yuǎn)，每個(gè)人與自己周旋久了，倚仗一管筆，做好自己。

羊毫柔軟，狼毫堅(jiān)韌，我向來取前者，以為羊毫能駕馭，也就沒有什么筆是駕馭不了的。這是我從

很久以前讀到的劉墉詩里明白的道理。他說：“筆軟墨豐皆入妙，無窮機(jī)軸出清新。''軟毫在手，落紙似

有若無，如何能從指腕傳遞于心弦，知其輕重緩急？別無他法，只能每日執(zhí)筆，在生宣上不輟寫去。筆

軟則捉摸無定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行筆卻艱澀了。速度太慢，點(diǎn)畫臃腫全無神采；速

度太快，又生出躁氣火氣。便覺得不是朝夕之事，應(yīng)以長久計(jì)之。回首古代那些善于用筆者，筆下是毫

不茍且的，正是常年調(diào)節(jié)而成，說起來是太費(fèi)時(shí)日與精力。世上的精神生活、物質(zhì)生活似乎都應(yīng)如此，

才能過得好一■點(diǎn)。

（有刪減）

文本二：

以散文的美麗，言說書法的艱深

朱以撒

蘇東坡有一段名言，讀起來令人回腸蕩氣：”筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨

萬錠，不作張芝作索靖”，大有與古人齊的氣概。在書法史上，這類勤于研磨求取上進(jìn)的故事還真是不

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老少，最終名垂青史。

每一個(gè)人都想要學(xué)一手過人的功夫，不知夜半將至，不知老之將至，勤勉無已，以至于下筆如矢投

壺，準(zhǔn)確到位。早在《莊子》里，就有這么一些著名的例子，像解牛的庖丁、祈堊的郢人、承蜩的佝僂

老人，都是絕技的掌握者，令人驚嘆。那么，這些絕技掌握之后用來做什么呢？莊子的意思很明確，養(yǎng)

生吧。

一技之長以養(yǎng)生，不是人人都能認(rèn)識到的。一個(gè)人掌握了書法技巧，一下筆就驚蛇走虺，博得眾人

贅美，真是一件得意的事。而以此作為一種對抗的工具打敗對手獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，如今是越來越盛行了。書法

比賽實(shí)際上就是把閑情的書法，當(dāng)成體育競技，務(wù)必決出金、銀、銅獎(jiǎng)。這大概是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米

芾這些人所意想不到的，在宋代文人生活中，墨戲不少，使性騁技，觥籌交錯(cuò)，卻永遠(yuǎn)想不到比個(gè)你高

我低。③書法比賽的進(jìn)行，使東方閑情的形式，蒙上了一層劍拔弩張的色彩。

斯文之舉——伏案書寫或者立姿書寫，身心都平靜下來。不僅是書寫環(huán)境的靜謐，更是書寫者內(nèi)心

的安放，神交古人，恍如古人。像斯文者那樣舉止，溫文爾雅，以手寫心，技進(jìn)乎道。④在六朝文人的

許多行為上，都用了“徐徐”“徐日"，盡是柔和之態(tài)。技巧就是這么一種斯文之姿,運(yùn)用時(shí)，它是雅致的、

柔和的、細(xì)膩的，它在紙上云卷云舒、行云流水，不是用來炫耀的、浮夸的，更不為金牌而生。想想少

年時(shí)，見有人揮毫，必定栗湊進(jìn)去觀望，恨不得把筆搶過來寫幾個(gè)字給大家看看。技巧助長了少年輕狂，

或者反過來說，少年借助技巧而顯山露水，這恰恰是一個(gè)有修為的書法家所忌諱的。李叔同①時(shí)代，是

一個(gè)多么得意的時(shí)段啊，紅整毛能上，舞袖弦歌，出盡了風(fēng)頭，他筆下的墨痕，如此地圭角畢露咄咄逼人，

如見他的氣盛驕人，這就是一種世俗態(tài)了；到了弘一時(shí)代，筆下鋒芒收束，靜穆恬澹，技藝高妙而簡約，

已無須顯無意顯了，他進(jìn)入了一個(gè)超脫態(tài)。“君子藏器”，真能如此，就可以言說心境澄明，進(jìn)入一個(gè)安

寧的家園了。

（有刪減）

【注】①李叔同：中國著名書法家，于1918年8月19日出家，法號弘一。

9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一以“柔軟縱橫”為題，將毛筆特性與書寫效果緊密相連，體現(xiàn)了書法藝術(shù)借助柔軟毛筆得以在

紙上縱橫變化的獨(dú)特魅力。

B.文本一由作為裝飾的毛筆聯(lián)想到杜子美、蘇東坡等古代文人，通過列舉他們的事例，凸顯出書寫對

文人命運(yùn)的重要影響。

C.在文本一中，無論是“顏體”“柳體”等以個(gè)人姓氏命名的書法，還是用筆迥異于常規(guī)的書法，作者的

態(tài)度都是肯定和欣賞的。

D.文本二將《莊子》中解牛的庖丁、斫堊的郢人和承蜩的佝僂老人與書法技巧的掌握者作類比，以說

明絕技的掌握者應(yīng)注重養(yǎng)生。

10.對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中王羲之將筆視為隨時(shí)準(zhǔn)備投入戰(zhàn)斗的刀槊，強(qiáng)調(diào)了書法中筆的重要性。

B.句子②用“豈”字來表示反問語氣，強(qiáng)調(diào)作者并不喜歡“揚(yáng)州八怪”這一“俗說”。

C.句子③中“閑情”和“劍拔弩張”形成對比，凸顯出作者不贊同書法比賽的態(tài)度。

D.句子④中“徐徐”“徐曰”勾勒出六朝文人的舉止特征，作者以此贊揚(yáng)六朝的書法。

11.如何理解文本二中的“君子藏器”？請簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

12.文本一中，作者借毛筆傳達(dá)出怎樣的生活哲學(xué)？請簡要分析。

（2025?黑龍江吉林?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

撫摸蔚藍(lán)面龐

阿來

這是當(dāng)年一首詩的題目。

當(dāng)時(shí)是五月的春天，住在九寨溝樹正寨老百姓家里。白天四處漫游，行經(jīng)一個(gè)個(gè)藍(lán)色海子①。晚上，

用字與詞，搭建叫做詩的建筑，為情感尋找方向。因?yàn)槊糟_始漫游大地。迷惘很小，一個(gè)青年的前

路。迷惘很大，如何使渺小的個(gè)人與宏大的存在建立確實(shí)的連接。

那時(shí)的九寨溝，旅游開發(fā)之初，正要蜚聲世界。我在寧靜山水中沉默走動，遇見了那么多蔚藍(lán)海子。

樹正寨，小旅館的主人說，太陽栗出來了，客人該去看火花海。于是，我去往湖邊，經(jīng)過一個(gè)一個(gè)

的海，經(jīng)過挺拔的山楊樹，經(jīng)過幾叢連香樹。幾樹杜鵑正在盛開，花瓣上露水濃重。畫眉和噪鵑在比試

歌喉。

樹正群海，從高往低，面面藍(lán)湖，梯次分布。每一面藍(lán)，都水體飽滿，微微鼓蕩，把看得見的，比

如從眾多樹木上落下的枯枝敗葉；看不見的，溶解于水中的礦物質(zhì)碳酸鈣，在水往低處流的方向，積累

成堰，凝結(jié)成了道道曲折長堤。堤上雜花生樹，好幾種樹根須糾纏，枝葉相接，把堤增高，成為樹籬。

湖水緩緩流動，在中央平靜下來，用水晶一樣澄澈的晶瑩顯示深、顯示靜。然后，滿溢，從堤上翻身而

下，以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個(gè)深潭，下一個(gè)海子。如此相接相續(xù)，如此躍動或靜止，制造出巨大的奇觀。

群海上方是火花海。我用沁涼的湖水洗眼，祈求造物之神讓我看見更多的美，更美的美。我等待太

陽出來。

太陽出來了！

太陽從山脊背后升起來，轉(zhuǎn)瞬間，就放射出千萬道金光。火花海的藍(lán)水與傾瀉而來的陽光交匯，每

一道波紋都在折射、在輝映，冷碧的湖上騰起一片動蕩的光焰。不停明滅的簇簇光焰不是紅色，而是金

色。金光閃爍，和水交響，世界寬廣！這是歷經(jīng)了滄海桑田的，看見過大陸沉入海洋，看見過海洋中再

崛起雄偉山脈的自然之神在教導(dǎo)我，要有光！不但栗有光，還必須輝煌，必須蕩漾！要有光！不但要有

光，還必須溫暖明亮！

2017年8月8日，九寨溝突發(fā)地震。火花海的長堤崩裂，湖水潰決，湖底暴露，那些滋潤的乳黃

鈣華②變得一片慘白。那是痛徹心扉的一刻。雖然知道九寨溝形成時(shí)，大地運(yùn)動更加劇烈。原先沒有山，

巖石涌起，造出了山；原先沒有湖，水流切割，巖石分解，造成了湖。大地生長了樹木，巖石泌出了鈣

華，美麗了這些山、這些湖。地震，不過是大地的內(nèi)部，深暗的某一處，巖石的骨架錯(cuò)動一下，便造成

大地的劇烈震動。于是，看起來像是天地初生時(shí)就在那里的長堤崩潰，藍(lán)水瀉盡，一個(gè)海子就消失了。

那裸露湖底的蒼白，因失水而暗淡干裂的鈣華，奪人心魄。我想，可能不忍心再到九寨了。

但是，震后第四年春天，我來了。發(fā)現(xiàn)的不是損毀，而是重建后瀑布依然，藍(lán)色海子依然。

初春時(shí)節(jié)，光核桃正開著白中透緋的繁花。火花海上，兩只鵝鴿用波浪般起伏的姿態(tài)貼水飛行。它

們落在長堤的出水口，以相同的節(jié)奏晃動長尾。要去看崩決的長堤修復(fù)處。我有些裹足不前，怕在天造

地設(shè)的湖上，看見人工痕跡過于明顯。兩只精靈般的鵝鴿還停在那里，一上一下晃動尾羽，在淺水中啄

食。鵝鴿只吃水中的活物，如果是鋼筋水泥，兩只鳥就不會停在那里。這讓我有信心走近前去。和從前

一樣，和所有的海子一樣，藍(lán)水從一株銀柳和一叢繡線菊的根旁溢出，漫過石灰?guī)r塊，在下跌時(shí)破碎，

發(fā)出聲音，變成水晶珠簾，飛墜而下。

朋友介紹說，修復(fù)是向自然學(xué)習(xí)：用碳酸鈣凝結(jié)成的石灰?guī)r堆積，黏結(jié)這些巖石用了一點(diǎn)人工材料，

學(xué)古人用糯米漿和麻，縫隙用植物飛絮充填。再連土移來根系發(fā)達(dá)的灌叢和各種水草，覆蓋在堤上。堤

就如此修復(fù)了。再蓄上水，火花海就復(fù)活了。剛修復(fù)的時(shí)候，堤壩滲水，不過，這件事交給水自己來完

成。九寨的水，從石灰?guī)r中涌出地表時(shí)，富含一種礦物質(zhì)叫碳酸氫鈣，出露地表后，二氧化碳揮發(fā)，剩

下碳酸鈣，結(jié)晶，沉淀，形成鈣華，凝結(jié)在一切物體的表面，也在那些滲水的縫隙里凝結(jié)。

火花海復(fù)活了！

在每個(gè)晝夜，和所有海子姐妹一樣沉思默想，而在早晨太陽初升的時(shí)刻，用漾動的波紋折射陽光，

變幻出一池躍動的金色光焰。

今天，地震后的第六年，我再次來到火花海。長堤上，那些穿過樹籬的水道，凝結(jié)了更多鈣華，使

下瀉的湖水更顯晶瑩光滑。水流淌，水上落葉飛旋。黃葉是樺樹的，紅葉是黃楨的。小片是柳樹的，大

片是山楊的。

長堤上，不止一處，還有一種叢生的針葉樹，樹形沒有云杉高大，對稱排列成羽狀的針葉卻更開張

整齊。這是紅豆杉，歷經(jīng)了第四紀(jì)兩百萬年冰期得以延續(xù)種群的孑遺植物。在火花海的長堤上，它們健

旺生長，同其他樹木一起，用蔓延的根須使堤岸更加穩(wěn)固。

我久久凝望，撫摸那一面面蔚藍(lán)面龐。

年輕時(shí)，是撫摸自己內(nèi)心的迷茫。現(xiàn)在，我歷經(jīng)世事，更與我書中塑造的人物一起歷盡滄桑。所以，

我現(xiàn)在只撫摸蔚藍(lán)的寧靜。陽光普照，湖水澄明。

［注］①海子，是指九寨溝里的高原湖泊，也稱為海。②鈣華，是地下水接近和出露于地表時(shí)形成碳

酸鈣的化學(xué)沉淀物。

13.關(guān)于文中樹正群海這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.多個(gè)海子從高到低階梯分布，當(dāng)湖水滿溢后向下跌落，形成相接相續(xù)的樹正群海。

B.關(guān)于樹正群海蔚藍(lán)湖水的描寫，為后文寫火花海藍(lán)水與陽光交匯的景色作了鋪墊。

試卷第6頁，共33頁

C.“以飛瀑的姿態(tài)跌入下一個(gè)深潭”，暗示即使無法越過坎坷，也要保持失敗的優(yōu)雅。

D.這段文字從形態(tài)、色彩、質(zhì)感等多個(gè)角度描寫湖水，讓“蔚藍(lán)面龐”變得具體可感。

14.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.“用字與詞，搭建叫做詩的建筑”，將詩歌比作建筑，使讀者能直觀感受到詩歌的形式美：“搭建”，

暗示詩歌的創(chuàng)作需要精心設(shè)計(jì)、組織語言。

B.地震后第四年，“我”去看修復(fù)后的火花海，因擔(dān)心人工痕跡過于明顯而裹步不前，當(dāng)看見兩只鶴鶉

在淺水中覓食時(shí)，“我”才有信心走近它。

C.文章在介紹修復(fù)火花海時(shí)，涉及碳酸氫鈣結(jié)晶、沉淀等知識，這種科學(xué)內(nèi)容的說明與散文的抒情筆

調(diào)相互交融，給讀者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

D.本文與《我與地壇》相似，都是以情感為軸心，選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫，表達(dá)自己的

心境和對生命的思考，文章充滿哲理意味。

15.從文章謀篇布局的角度，分析題目“撫摸蔚藍(lán)面龐”是如何統(tǒng)攝全文的。

16.在“渺小的個(gè)人與宏大的存在建立確實(shí)的連接”過程中，火花海給了作者哪些啟示？請簡要分析。

（2025?江西?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

漫論郁達(dá)夫

劉海粟

達(dá)夫的散文，如行云流水中映著霞綺。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓。寫到山水，

尤其是他故鄉(xiāng)富陽一帶的風(fēng)光，他不愧是一位大畫師。①他把詩人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠

葉、每一塊嶗巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味，再把風(fēng)俗人情穿插其間，濃淡疏密，

無筆不美，靈動渾成，功力驚人。

由于達(dá)夫的妙文和他當(dāng)年口頭描述這二者的啟迪，也為了尋覓故人的詩蹤，我曾經(jīng)幾次到浙皖之間

的富春江流域去寫生。這條江，澄碧如染，曲折處如青龍曼舞，騰空飛下，有些河床直如利劍，劈開群

山，儀態(tài)萬方，自蕭山至梅花城，二百余里，是活的山水屏風(fēng)，在朝曦晚霞中變化無窮，開闔舒卷，一

股清氣，沁人心脾。達(dá)夫故居富陽，離杭州八十里，三面環(huán)山，一面臨江，像顆明珠，嵌在畫中。我還

到七里龍去憑吊過嚴(yán)子陵，石級陡峭，兩邊鶯蘿夾道，古樹虬蟠，石牌坊上刻著“千古異人”的橫額，祠

堂梁頭懸著“高尚其志”的大匾。子陵塑像，清瘦飄逸中飽含著洞察生活的睿智，超脫中不無隱痛。

不知什么原因，這一切都使我格外思念達(dá)夫，要是我們聯(lián)袂來游，能添多少樂事啊！達(dá)夫異邦死，

化作沃土潤奇花，他和嚴(yán)光一樣不可得而見，我總算找到了孕育少年達(dá)夫成為詩人的環(huán)境，便奮筆畫下

了十幾張油畫，還有《嚴(yán)江秋色》《富春江》等多幅國畫。

我的體會是：②青年畫家不精讀達(dá)夫的游記，畫不了浙皖二省間的山水；不看錢塘、富春、新安,

也讀不通達(dá)夫的妙文。他的這些作品根植于他對鄉(xiāng)土的赤子之愛，其生命力必然比小說久遠(yuǎn)。達(dá)夫也有

較為閑適舒展之作，或談?wù)務(wù)乒剩蛟u定前人作品，這類文字歷史趣味和知識性并重。一些日記小品，

情真語摯，讀來如聽良友娓娓夜談，毫無藻飾，時(shí)有逸筆，不是苦雨庵中的濃茶，更非渾身靜穆，仍然

有著可愛的人間煙火氣。也許，此才是達(dá)夫所以為達(dá)夫吧！

世界上很少有關(guān)起門來為后代寫作的藝術(shù)家，作品往往都是起作用于當(dāng)時(shí)，從而在歷史上獲得位置。

③失去了當(dāng)時(shí)，永久并不存在。達(dá)夫不是終日追求永垂不朽的作家，他只記錄當(dāng)時(shí)的生活感受。作品是

流出來的，不是專門在文字上雕琢的唯美主義者，也不是每篇文章都具備永恒的魅力。時(shí)間本身就是一

個(gè)篩子，不及時(shí)揚(yáng)棄，十萬年后的文學(xué)史栗寫幾千卷。事過境遷，今天的年輕人對達(dá)夫的某些著作引不

起共鳴，恰恰是一件大好事。我在幾十年前讀到《采石磯》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》，整個(gè)身心都受

到藝術(shù)沖擊波的搖撼，作品中寫的環(huán)境和人物（包括《采石磯》那樣的歷史題材）對我來說都是可以看

得清楚，甚至觸摸得到的。時(shí)代進(jìn)步了，今天的青年對作品中的煙廠女工、老車夫、黃仲則、洪稚存可

以同情，但情感不可能達(dá)到幾十年前讀者那樣強(qiáng)烈，這是不足為怪的。

達(dá)夫筆下的一些人物，記錄了“五四”以后某些青年的精神狀態(tài)，作為思想史上的標(biāo)本，也很難磨滅。

辛亥革命在這些人的記憶中淡化了，而革命的不徹底、封建勢力的頑固、人民的不幸、科學(xué)的落后、祖

國國際地位的低下，又迫使他們帶著淡淡的哀愁長大。

達(dá)夫親口告訴我：“我在日本看過將近千冊英文、德文、日文小說。”他的閱讀速度和理解能力，在

我的同時(shí)代人中屬于罕見，一晚上看一兩本小說，對謙謹(jǐn)溫和的達(dá)夫，是常有的事情。他喜愛從普希金

到蒲寧筆下一百年間活躍于俄羅斯文學(xué)畫廊上的“多余的人”，但他寫的只是中國泥土里生長出來的一切。

綜觀他的小說，深沉素淡，富于散文美，不僅技巧上可以總結(jié)出東西，對認(rèn)識我們的過去也是有好處的。

不認(rèn)識昨天的人，就不會珍惜來之不易的今天，也不會堅(jiān)韌不拔地創(chuàng)造美好的明天。

④作家和編輯的職業(yè)，注定要當(dāng)業(yè)余批評家。由于知識淵博、善于鑒賞，他對古今中外的一些作家

都發(fā)過議論；在戲劇、音樂、繪畫、電影、翻譯等領(lǐng)域，都說過真知灼見的錦言。若將此類文字輯錄成

一本有特色的書，則可以從中體味到一位大作家的甘苦，也能感受到他行文閱世的脈搏。在新加坡，他

是名副其實(shí)的文學(xué)導(dǎo)師。據(jù)我所知，達(dá)夫在南洋看稿、改稿，接見青年作者花的工夫，比他用于寫作、

讀書的時(shí)間要多，盡到了園丁的責(zé)任。他也講過一些憤世偏激的話和悲痛的反話，只要弄清他說話時(shí)的

歷史背景，也不難理解。

偶然收到海外學(xué)生寄來的報(bào)刊，上面見到好幾篇憶達(dá)夫的文章，有的提供史料，有的談出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，

這是很有意義的事情。但也有極個(gè)別的人，生前給達(dá)夫添加過不少痛苦，現(xiàn)在又趁死無對證之際，對他

進(jìn)行中傷、丑化，或謬托知己，把達(dá)夫?qū)懗梢粋€(gè)戀愛至上主義者，這就欠妥了。

出于懷友之情，我渴望讀到描寫達(dá)夫的傳記，來作為我回憶往事的酵母。前天，達(dá)夫的兒子郁云來

看我，在溫馨的燈光中，我昏花的老眼差點(diǎn)兒把他看成了達(dá)夫，父子倆在外貌上相似到驚人的程度。這

位五十二歲曾經(jīng)念過企業(yè)管理的大學(xué)生，近年搜羅到乃翁的著作二百多萬字，詩詞近五百首，還有些書

簡、墨跡和史料，并以全力草成了父親的傳記，力圖再現(xiàn)創(chuàng)造社老將郁達(dá)夫的風(fēng)采。這是一本突出愛國

主義思想的新作，材料豐富翔實(shí)，敘說比較客觀，這一點(diǎn)可以告慰逝者。

由于郁云處在兒子的地位，行文較拘謹(jǐn)，對先人不好做什么評論，對父母之間所發(fā)生的一切，也回

避了細(xì)節(jié)，但這并不損害第一本傳記的價(jià)值。隨著這本書的問世，必將會有更好更多的專著及評論問世，

我愿拭目以待！

（有刪改）

17.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章指出郁達(dá)夫散文的神髓與古代寫景抒情之作的神髓相似，但其作品又表現(xiàn)了自己的個(gè)性，彰顯

出郁達(dá)夫深厚的文學(xué)功力。

B.受郁達(dá)夫的影響，“我”曾多次去過郁達(dá)夫生活過和描寫過的地方富春江流域，這使“我”更加思念郁

達(dá)夫。

C.郁達(dá)夫的作品，或談?wù)務(wù)乒剩蛟u定前人作品，或記錄生活，其文字都帶著歷史趣味、知識性和人

間煙火氣。

D.對于有人寫文章來憶郁達(dá)夫的行為，“我”給予了肯定；而對于有人惡意抹黑郁達(dá)夫的行為，“我”給

予了批判。

18.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的幾個(gè)短語體現(xiàn)了郁達(dá)夫的寫作才情，說明他觀察事物細(xì)致，善于靈活運(yùn)用眾多素材，表

情達(dá)意的能力很強(qiáng)。

B.句子②強(qiáng)調(diào)了郁達(dá)夫的游記作品與浙皖山水的關(guān)系，他的作品抒發(fā)了游歷山水的情感，傳遞出山水

情愫，特點(diǎn)鮮明。

C.句子③說明了作品具有時(shí)代性，是與作家所處的生活環(huán)境息息相關(guān)的。這句話贊美了郁達(dá)夫的作品

能夠起作用于當(dāng)時(shí)。

D.句子④從職業(yè)的角度對郁達(dá)夫進(jìn)行了點(diǎn)評，雖然郁達(dá)夫是業(yè)余的批評家，專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足，但他的真

知灼見頗有深度。

19.細(xì)讀文章倒數(shù)第二段，請簡要分析其作用。

20.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞一成就?環(huán)境?積累；乙組提出

一個(gè)關(guān)鍵詞一緬懷。請任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

（2025?江西九江?一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

自呂梁而下

李敬澤

①此山自黃土高原站起，左手按下去一個(gè)晉中盆地，跨晉中，向太行；右手隔黃河指陜西，黃河浩

蕩犁開黃土，奔赴壺口而去。

②這是呂梁山，一山斷秦晉，分出西北華北。

③我知道呂梁，讀過馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》。由《呂梁英雄傳》，我知道，抗日戰(zhàn)爭中，這里

試卷第8頁，共33頁

是日軍所抵的最西之地，在這里，呂梁英雄攔住了他們，再不能向西。

④呂梁有好酒，汾酒。有好酒處必有一條好水，汾水。汾水之南有汾陽，汾陽有個(gè)賈家莊。

⑤這一晚，賈家莊里上演山西梆子《打金枝》。

⑥廣場上，黑地里站滿了人，男男女女，指指點(diǎn)點(diǎn)，忽然風(fēng)翻荷葉，笑成一片，有孩子騎在大人脖

子上仰天看月。

⑦鑼鼓起，大幕開，汾陽郡王把壽筵擺。

⑧郭子儀今日慶壽誕,金玉滿堂好兒孫一雙一雙上前拜,偏剩下小兒子形單影只名叫郭曖,卻原來，

郭曖的妻唐王的女升平公主她擺起了架子不肯來。

⑨小郭曖，氣沖沖，回宮找到公主說明白。說明白就說明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君

來臣是臣，哪里有為君的倒把臣來拜！

⑩郭曖聞聽氣沖斗，沒有我老郭家賣命，哪有你老李家的江山來！

—這個(gè)破韻押不下去了，總之，郭曖急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。

頷-出《打金枝》，說的就是一個(gè)過日子難得糊涂。戲臺上，郭曖和公主青春明亮照人，年輕，所

以遇事要分明，公主論君臣，郭曖講父子；公主論名分，郭曖擺功勞，這世界眼看就栗翻車。謝天謝地，

還有唐王有郭子儀，年紀(jì)一大把胡子一大把，早知道這個(gè)理講不清，這個(gè)架打不得，這個(gè)架打起來，就

要從家里的壇壇罐罐打到山河破碎一地，一場安史之亂，總?cè)丝跍p少三分之二，難不成再減三分之二？

于是，唐王罵閨女，郭子儀捆兒子，哄得小兩口重歸于好，從此和和美美過日子。

⑨匕時(shí)月朗星稀，臺上臺下的人，最終都是笑了。這戲唱了幾百年，從封建主義的明清唱到半封建

半殖民地的民國，唱到了新中國。山西梆子唱，京劇唱，幾乎所有地方戲都唱，唱遍天下州府，所唱的

就是時(shí)間中的智慧，老生老旦長須白發(fā)的持重穩(wěn)當(dāng)。

?戲散了，賈家莊的路上清輝如霜。回到住處，是幾幢仿建的老式洋房：徽音水坊、煥章別墅、正

清金屋等等。徽音是林徽音，煥章是馮玉祥，正清是費(fèi)正清，他們都曾來過汾陽。

?成本一俗人，當(dāng)然希望住到林徽音家，白日里被人領(lǐng)著一路走來，一抬頭，卻是站在馮先生門前。

我真的不想住在他家，我是文人書生，與馮相處不安。1934年，梁思成、林徽音與費(fèi)正清夫婦相偕來到

汾陽考察古建筑，彼時(shí)偽滿洲國已經(jīng)成立，五洲震蕩，天下欲沸，他們卻注視著那些老的、舊的事物，

那些在歲月中經(jīng)受磨損經(jīng)歷風(fēng)雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不變的、具有f須烏岑

的恒久品性的事物。而馮先生，很難想象他對此有什么興趣，1930年，風(fēng)云突變，軍閥重開戰(zhàn)，蔣介石

一方，閻錫山、馮玉祥和桂系一方大戰(zhàn)中原，閻馮戰(zhàn)敗，馮借閻一角地暫且容身。這個(gè)人注定不能在呂

梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破壞一個(gè)舊世界。1924年北京政變，馮先生大鬧一場，

到最后出其不意，聲東擊西，一把撕毀1911年的《清室優(yōu)待條例》，驅(qū)趕溥儀出宮。戲不是這么唱的呀，

臺下眾人大驚，對！老子栗的就是你們這大吃一驚，戲散了吧，這個(gè)民族正處生死存亡的危機(jī)，不再有

懸而未決，不再有猶豫留戀，不再有揖讓和糊涂，從此后白刃相見、水落石出。

?X座房子小了，這張床也小。馮先生會撐破這間臥室。我不知道他的確切身高，我看過照片，他

比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，這個(gè)人必對他周圍所有的人形成威迫，他在亂世中嘯聚起龐雜的

大軍，他會在暴怒或故作暴怒中狠抽部將的耳光，耳光啪啪響亮。

?忽、然想起，多年前讀陳公博回憶錄，上世紀(jì)三十年代，中國被日本迫上懸崖，汪精衛(wèi)、陳公博等

結(jié)成“低調(diào)俱樂部“，他們認(rèn)為他們有“理性”，世界大勢了然于胸，他們斷定中國無法與日本對抗，中國

太弱了，必須尋求妥協(xié)。但是，馮玉祥這個(gè)“莽夫”，他堅(jiān)決認(rèn)為必須打、只有打，陳公博在回憶錄中帶

著蔑視，帶著秀才遇見兵的無奈寫道，每次談到中國所面臨的種種不可能時(shí)，馮大爺根本不聽，只有一

句話：打！打到勝利！

?通史站在這高昂壯碩的血性漢子一邊，把那群整潔消瘦、彬彬有禮、“體面”“理性”的紳士們掃進(jìn)

了垃圾堆。時(shí)間猝然提速，世界轟鳴，欲絕塵而去，現(xiàn)在，需栗一個(gè)魯莽無畏的人來解決一個(gè)BUG,他

一抬手就解決了它，順便以絕對的輕蔑，宣布了那個(gè)f須自岑、請客吃飯的溫良恭儉讓的舊世界的完蛋。

?在這個(gè)太行與黃河之間、呂梁之下的村莊里，林徽音、梁思成和馮玉祥成為鄰居。現(xiàn)在，馮玉祥

從這幢房子走出去，在花園里，碰見了深夜未眠的梁思成和林徽音，他們會談些什么？在1930或1934

年，他們或許無話可說。但如果再過些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜賓李莊，臥病在

床，據(jù)說，她的兒子梁從誡曾經(jīng)問她：如果日本人打進(jìn)四川怎么辦？林徽音說：“中國念書人總還有一

條后路，我們家門口不就是揚(yáng)子江嗎？”

?t匕時(shí)這一■腔血，林和馮是一■樣的。

?天亮了，一群人去看馬烽當(dāng)年所居的小院。22歲的馬烽和比他小半歲的西戎寫出了《呂梁英雄

傳》，來此之前我專門找了一本帶上，這是一本多么粗糙的書，但正是這種粗糙令人震撼折服，事件與

行動，抉擇與戰(zhàn)斗，密如疾風(fēng)猛雨，作者和讀者都不能停留，無暇沉吟，必須奔跑，在混亂的戰(zhàn)場上拼

死和求生。

?在這一切的底部，有一個(gè)根本邏輯：生命、時(shí)間、歷史的循環(huán)必須打破，為了使世界獲得前行的

動力，必須張揚(yáng)身體的澎湃“血?dú)狻保铣沙种亍⑸钏际鞈]是怯懦的，糊涂和忍讓是可恥的，懸崖之上，

只有搏斗，再無茍活。呂梁英雄們秉青春之血?dú)猓资⒖得骼怼⒚隙叮@些康家寨的年輕人，說

服、帶動、反抗他們的長輩，和強(qiáng)行入侵的日本鬼子干起來，義無反顧地把這個(gè)村莊推入了滾滾向前的

歷史。

?我忽然想到，此行竟不曾看見呂梁山。我想起上一次來到呂梁，那是二十多年以前，由太原奔孝

義，在孝義大醉，上車一路西行，醒來時(shí)，下車，唯見荒煙蔓草。我問，呂梁山何在？

?同行者笑道：醉了醉了，腳下便是呂梁山。

（有刪改）

21.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.描寫山西梆子《打金枝》的幾個(gè)段落，語句多講究整齊、押韻，頗有節(jié)奏感和聲調(diào)美，體現(xiàn)了地方

戲曲的獨(dú)特韻味。

B.作者自認(rèn)和林徽音、陳公博一樣是文人，而馮玉祥是莽夫，遇見他如秀才遇見兵，只覺不安與無奈，

因此不想住他家。

C.文中評價(jià)《呂梁英雄傳》用了“粗糙”一詞，是因?yàn)轳R烽和西戎完成該書時(shí)才二十歲出頭，還做不到

創(chuàng)作的周詳與熟練。

D.本文選材自由豐富，縱橫裨闔，涉及古代戲曲、近代史人物和當(dāng)代長篇小說，充分表現(xiàn)了散文寫作“神

聚”這一特征。

22.關(guān)于文中第下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者設(shè)想馮玉祥和梁思成夫婦深夜在花園見面的場景，引發(fā)讀者豐富的想象。

B.“或許無話可說”，指不同的身份、性情和觀念讓他們之間可能缺乏共同語言。

C.語段連續(xù)寫到年份，暗示了當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)歷滄桑巨變，時(shí)局越來越動蕩艱難。

D.林徽音以家門口的揚(yáng)子江提醒兒子，遭遇日寇侵略，還有家鄉(xiāng)作為后路退守。

23.文章以一次酒后問答結(jié)尾，請簡要賞析。

24.行文數(shù)次提到“長須白發(fā)”一詞，請概括它的含義，并結(jié)合原文簡述作者對它的態(tài)度。

（24-25高二下?遼寧?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

最苦的最美麗

林清玄

世界上有這么多苦難，唯一的補(bǔ)償是，生活中小小的歡樂，小小的懸念。——以撒?辛格

每次到臺北故宮，我都會繞個(gè)彎轉(zhuǎn)去看白玉苦瓜。

白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握。白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄，

翠玉白菜美在巧思，靈活細(xì)致。

相比而言我更愛白玉苦瓜，常常站在那塊玉前沉思，如果要選出世界上最美的瓜果，非苦瓜莫屬。

白玉苦瓜只是以一塊好玉傳神地體現(xiàn)出苦瓜之美，真正的苦瓜若擺在故宮的櫥窗里，它的美也令人屏息。

奇妙的是，世界上最美的瓜，也是世界上最苦的瓜！

我的父親曾種過苦瓜田，一甲地上全架了竹棚。新生的苦瓜藤，生長的速度有如奔云，一路上往竹

棚飛跑，大如手掌的綠葉追趕著莖須，很快就占滿了棚架。

開花的時(shí)候到了，整個(gè)棚架在一夕之間，全被鵝黃色的花占滿，滿滿一架的苦瓜花，在晨風(fēng)中搖動

美麗的手掌。站在花下的孩子，總是為那種美眩暈。

每天都去看苦瓜，看見從花的尾部長出一根瘦如小指的瓜，瓜上還有纖纖的茸毛，頂部的花也不落

去，仿佛小苦瓜還撐著黃傘，躲避臺灣南部的烈陽。

美麗的苦瓜成形了，如同白玉長出了結(jié)子，瑪瑙生出了天眼，像佛頭一樣的肉髻，布滿整個(gè)瓜。清

晨上學(xué)的時(shí)候，穿過苦瓜棚，走上鄉(xiāng)間的小路，每根苦瓜上都有晶瑩的露水，更顯露了透明、溫潤的美。

試卷第10頁，共33頁

瓜期過了，瓜棚上的葉子迅速萎落，只留下千回百轉(zhuǎn)的瓜藤。媽媽會在有月光的晚上，剪斷瓜藤,

把它塞進(jìn)玻璃瓶里，隔了一天一夜，每一棵苦瓜藤都會流下幾滴眼淚，把那些眼淚湊成一整瓶，這就是

珍貴無比的“苦瓜霜”，聽說是美容圣品，比西瓜霜還要清涼美白。

這就是苦瓜的身世了，它的一生幾乎是為美而存在的，花、果、藤蔓，甚至是最后的幾滴眼淚，都

毫無顧惜地獻(xiàn)給人間了。

我從小嗜吃苦瓜，不只是因?yàn)榭喙系淖涛渡铋L，也是因?yàn)楦袆佑诳喙系纳硎溃且驗(yàn)榭喙系囊簧?/p>

充滿了禪意。

最美麗的瓜是最苦的！

對于追求人生美好的人，是不是也要有苦的準(zhǔn)備與耐苦的內(nèi)涵呢？

一生為奉獻(xiàn)而存在的苦瓜，正如同為慈悲而存在的菩薩一樣。菩薩把頭目骨血布施人間，那是因?yàn)?/p>

它深深了解生命的苦楚，給出一切美好的獨(dú)飲生命的苦汁。

我很喜歡關(guān)于苦瓜的一個(gè)寓言：

有一群要出發(fā)朝圣的弟子，去向師父拜別。

師父送給弟子們一個(gè)苦瓜，對他們說：“你們帶著這個(gè)苦瓜去朝圣，進(jìn)了大殿，把苦瓜供在案上，

接受禮拜，沐浴圣水，并用圣水為苦瓜清洗。朝圣結(jié)束后，把苦瓜帶回來！”

弟子們經(jīng)過很長的朝圣之旅，一路抱著那個(gè)苦瓜，覺得苦瓜也神圣起來了。

終于回到寺廟，大徒弟雙手捧著苦瓜拜見師父：“師父，我們朝圣回來了！照您的吩咐，這個(gè)苦瓜

已接受了無數(shù)的禮拜，沐浴了許多的圣水，現(xiàn)在，怎么處理這個(gè)苦瓜呢？”

師父說：“把它煮了當(dāng)晚餐吃！”

當(dāng)夜，師徒一起吃了那根苦瓜。師父吃了一口，感慨地說：“這苦瓜，走完了朝圣之途，沐浴了圣

水，接受了禮拜，滋味還是一樣的苦呀！”

傳說，有幾位弟子當(dāng)場就開悟了。

這苦諦的人生呀！不管透過什么，透過靈命雙修或透過燈紅酒綠；不管走過什么，走過權(quán)勢名利或

走過潦倒暗淡；不管穿過什么，穿過文史哲學(xué)或穿過酒色財(cái)氣……人生本質(zhì)的苦都不會改變。在棚架上

的苦瓜，放在富豪的餐宴，與魚翅、燕窩同席，或放在窮人的飯桌，與白菜、豆腐共枕，滋味都是一樣

的苦呀！在苦中行走的人，只有專注地前進(jìn)，在苦中不失去美好的心情、朝圣的心情，才能體會其中的

深意。

想到苦瓜，我就想到從前穿越檳榔林、檸檬園、辣椒田的情景。

臺東的檳榔林開花了，香聞數(shù)里，令人清醒，誰會想到那令人迷醉的果子是來自如此清沁而芬芳的

花呢？高雄內(nèi)門的數(shù)家檸檬園開花，我們?nèi)フ易≡趫@中的堂哥，被檸檬花的香甜熏得就像泡入整桶的香

油之中。誰又能想象那酸至極點(diǎn)的果子，是由甜香至極的花結(jié)成的？彰化田尾的一片紅艷，使我忍不住

停車駐足，原來是一片辣椒田。無數(shù)的辣椒紅艷一片，再美的花都會為之遜色。誰又能想到，那些辣得

令人噴火浸汗的朝天椒，竟有如此美麗的前世呢？

我站在那個(gè)白玉苦瓜之前凝思，如果生命能切入千古中的一瞬，苦、集、滅、道，也是無分別的事！

（有刪改）

25.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章引用以撒?辛格的話，意在引出文章的抒情主題，即“對苦難的理解”，使文章起筆不突兀，引入

自然流暢。

B.畫線句子以“眼淚”喻“瓜藤流出的汁液”，頗具悲劇色彩，暗含了對苦瓜奉獻(xiàn)精神的褒揚(yáng)，這段話同

時(shí)也能看出母親樸素的智慧。

C.寓言中苦瓜走完朝圣之途，接受圣水洗禮，但最后還是一樣的苦，是在影射人生無論經(jīng)歷何種興衰

起伏，苦的本質(zhì)都不會改變。

D.苦難是人生不可避免的主題，所以作者認(rèn)為我們只有專注前進(jìn)，在苦中作樂，才能體會其中的深意，

頗有無奈慨嘆之意。

26.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動形象有感染力。比如“仿佛小苦瓜還撐著黃傘”和“在晨風(fēng)中搖

動美麗的手掌”。

B.文章情感抒發(fā)含蓄蘊(yùn)藉，整篇文章借小小苦瓜道出人生哲理，以小見大。但語言風(fēng)格犀利雋永、諷

刺辛辣，引人深思。

C.《最苦的最美麗》體現(xiàn)了林清玄散文具有語言美、意境美、哲理美的特點(diǎn)，既有文學(xué)的審美價(jià)值，又

有指導(dǎo)人生的思想教育功能。

D.林清玄在藝術(shù)上熔鑄了豐厚的東方美學(xué)，正由于他獨(dú)特的審美觀念，使人生的苦與樂在《最苦的最

美麗》中得到統(tǒng)一。

27.請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要概括作者從苦瓜的一生中悟到的“禪意”。

28.文章的標(biāo)題是“最苦的最美麗”，寫苦瓜就已經(jīng)切題了，為何文章最后還要補(bǔ)充檳榔林、檸檬園、辣

椒田的情景？

（24-25高三上?重慶?期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

踏霧尋紅袍

郭雪波

紅袍，非袍，茶也。

武夷巖茶之首，名曰"大紅袍”，天下茶人皆知。

那日，當(dāng)我們步入武夷山九龍窠峽谷時(shí)，已是午后。

天色陰，淡淡的白色霧氣在狹長的谷壑里飄蕩、游移。兩邊聳立的山峰擋住了太陽，也擋住了我們

的視線，唯有頭上的一線天可觀。潮濕的霧氣一陣陣撲面而來，陰冷石乏骨，讓我這來自北方草原大漠的

旱地客頗不適應(yīng)。路兩旁狹長的池坡上，種植著一壟一壟單叢茶樹，有水仙、肉桂等。茶樹上開著白的

紅的茶花，錯(cuò)落有致。時(shí)值深秋，不少花朵已經(jīng)凋謝，漂在潺潺溪流上。

這是我第三次走進(jìn)九龍窠拜訪大紅袍母樹。

上世紀(jì)90年代末，首屆世界華人作家聯(lián)誼會在泉州召開，會后我們移步武夷山。那是我第一次領(lǐng)

略武夷山的秀麗風(fēng)景，品嘗巖茶大紅袍的絕美風(fēng)味。那會兒，九龍窠的這條狹長石徑極難行，全是裸露

著石子的土路，七拐八繞，崎嶇不平，不像現(xiàn)在鋪著平整的石板，過小溪時(shí)還有石墩可踩踏。

九龍窠峽谷中，一面高高的巖壁上留有古人的摩崖石刻，上書“巖韻旁邊密密麻麻地鐫刻著名人

的題字和各種歷史傳說，如唐人孫樵把武夷茶稱為“晚甘侯”、漢代武夷老人獻(xiàn)茶等等。

其實(shí)，我們還應(yīng)感謝嘗百草時(shí)以茶解毒的神農(nóng)老人。

古籍中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”

陸羽的《茶經(jīng)》也有記錄：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”

茶，從本質(zhì)上說應(yīng)屬于一種草藥。那么，神農(nóng)氏以茶去解的“七十二毒”，究竟是什么“毒”呢？依

我拙見，在生產(chǎn)力落后、生活環(huán)境惡劣的上古社會，能以茶解的“毒”，無非是肝胃之火、心肺濁氣、瘴

氣之毒等。全發(fā)酵的紅茶或半發(fā)酵的巖茶，除了色香味出眾，很重栗的是飲用之后有助于胃腸消化、去

毒清火、打通身體淤塞。武夷巖茶到了元代才被認(rèn)作御用貢茶，我想，原因之一或許是那時(shí)的王公貴族

皆來自草原大漠，以食牛羊肉為主，這容易造成胃腸積火、中焦堵塞，而武夷巖茶正好能去火助消化除

油膩。數(shù)百年來，西方國家從貴族到平民，也都離不開茶葉。神農(nóng)發(fā)明以茶解毒，著實(shí)為國人乃至全人

類造福。

離開“巖韻”石壁，過石墩橋，我們一行沿著一條更狹窄的登山小徑拾級而上。一路上，樹枝藤蔓纏

繞，對面來人需側(cè)身交錯(cuò)。幾經(jīng)艱辛，終于抵達(dá)令人仰慕的大紅袍母樹下的山根。

那面峭壁約有百米之高，半山腰上蔥蘢著六株茶樹，綠油油的，枝葉茂密，看起來就像是一叢野樹。

當(dāng)?shù)嘏笥颜f，現(xiàn)在它們確實(shí)是被放生的野茶樹。為保護(hù)這叢巖茶祖樹，政府已經(jīng)對它們停止采擷，進(jìn)行

全面保護(hù)，寵愛無比，人們只能從山下遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞膜拜。早先只有三株，現(xiàn)在已增至六株，十分珍貴。

那一刻，我佇立在茶祖大紅袍母樹下，仰望那白霧繚繞的峭壁，巨大的摩崖石刻“大紅袍”三個(gè)字在

云霧中若隱若現(xiàn)。

我想起了早先讀到的一則傳說。遠(yuǎn)古時(shí)期，武夷山中的一位老茶農(nóng)撿到一只受傷的小猴子。善良的

老人將它醫(yī)治好，帶在身邊相依為命，一同在深山老林里采茶采果。一次，老茶農(nóng)發(fā)現(xiàn)九龍窠深處一座

峭壁半腰的巖縫中生長著三株老茶樹，從山根便能聞到它們散發(fā)出來的香氣，沁人心肺。他脫下自己身

上披著的紅袍給小猴子套上，讓它爬到巖茶樹旁采擷嫩葉，往紅袍兜里裝。此后，每年清明前，老茶農(nóng)

都會帶著小猴子進(jìn)九龍窠采茶，他制的巖茶開始走俏。他人詢問茶名時(shí)，老茶農(nóng)便拍拍披紅袍的猴子，

隨口道：“大紅袍。”后來，老人病故在大紅袍茶樹下，猴子披著紅袍，在那里守了三年，最后也隨著

主人而去。

我一直覺得，這段人與動物之間凄婉而溫情的故事，比起狀元郎為感恩將皇帝所賜紅袍披在老茶樹

試卷第12頁，共33頁

上，或是才子佳人一類的段子更感人，也樸實(shí)了許多。

記得大紅袍樹下的山根，二十多年前來訪時(shí)有個(gè)草亭可供游人飲茶、歇息，頗具古味。如今那座草

亭已然不見，邊上建起了一家裝飾一新的商業(yè)茶館，然而無人問津。當(dāng)年，我曾陪著武俠小說大家蕭逸

先生在草亭里品大紅袍。談?wù)撈鹄喜柁r(nóng)和披紅袍的猴子采茶的故事，蕭逸豪情大發(fā)，欣然允諾，說要以

此寫一篇武俠小說。往事如煙，十多年前訪美時(shí)，蕭逸先生說自己身體不大好，寫作計(jì)劃擱置。前幾年，

聽聞蕭逸兄仙逝，慨然落淚。此刻，徘徊在已無草亭只立有“大紅袍”三字石碑的土坪上，回想起這些往

事，不禁喟然長嘆，生出陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的感慨。

回去的路變得輕松，隱隱可聞天心寺的暮鼓聲。

出峽谷時(shí)，外邊的世界已是萬家燈火。

衣襟上，留下了幾縷深山茶香，久久不散。

29.下列對文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭通過霧氣潮濕“陰冷硬骨”、茶花凋謝隨水飄零的描寫，為全文奠定了感傷凄涼的情感基調(diào)。

B.從文本中多次引用古籍和對茶的歷史介紹來看，作者的寫作對象不僅僅是茶，更是茶承載的傳統(tǒng)文

化。

C.文章在敘述過程中插入多則與茶有關(guān)的故事，看似散漫，實(shí)則內(nèi)有線索，體現(xiàn)了散文形散神聚的特

點(diǎn)。

D.文章首尾都以短句成段，不僅結(jié)構(gòu)上形成呼應(yīng)，而且內(nèi)容上跟中間主體部