辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?沙依巴克區(qū)校級(jí)期末）受人類活動(dòng)影響，全球約三分之一的海草床已經(jīng)消失，海底“植樹(shù)造林”是目前修補(bǔ)海草床的最佳方式。我國(guó)科研人員研究出了先采集海草種子，進(jìn)行人工育苗，等海草植株長(zhǎng)到一定程度再移植到海底的“海草培育移植法”，大大提高了海草種子的成活率。這說(shuō)明（）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②人發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功③人能夠能動(dòng)地改造世界④人可以突破客觀規(guī)律實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．（2024秋?通州區(qū)期末）自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客都不吝在黃鶴樓留下詩(shī)句，使得黃鶴樓名揚(yáng)天下。崔頤還是個(gè)小官時(shí)，寫(xiě)道“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”；王維送別朋友時(shí)，寫(xiě)道“城下滄江水，江邊黃鶴樓”；蘇軾被貶黃州時(shí)，寫(xiě)道“愿使君，還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴”。詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)詞（）①內(nèi)容由作者情感需求決定，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪升華②創(chuàng)造的不同意境本質(zhì)上是因?yàn)樵?shī)人反映形式不同③表明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映具有自覺(jué)性和創(chuàng)造性④所蘊(yùn)含的思想情感是具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．（2025?梧州一模）我國(guó)在雜交馬鈴薯研究領(lǐng)域取得突破性成果。中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院深圳農(nóng)業(yè)基因組研究所研究員黃三文帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新理論和方法培育雜交馬鈴薯，用二倍體育種替代四倍體育種，并用雜交種子繁殖替代薯塊繁殖。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》（Cell）日前在線發(fā)表了黃三文團(tuán)隊(duì)的研究成果，這是我國(guó)“優(yōu)薯計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)取得的重大突破。科學(xué)家的科研成果說(shuō)明（）①科學(xué)家的創(chuàng)新性思維能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律②科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)客觀規(guī)律的正確把握③科學(xué)研究能不斷創(chuàng)造新規(guī)律，超越原有真理④科學(xué)研究是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．（2024秋?泉州期末）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)事物是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，一切皆流，無(wú)物常住；而古希臘哲學(xué)家芝諾提出“飛矢不動(dòng)”，認(rèn)為飛行的箭在每一個(gè)瞬間都占據(jù)著確定的空間位置，所以它在整個(gè)飛行過(guò)程中是不動(dòng)的。這兩種觀點(diǎn)的對(duì)立主要在于是否承認(rèn)（）A．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B．靜止的相對(duì)性 C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用5．（2024秋?蘇州期末）2024年9月13日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)《國(guó)務(wù)院關(guān)于漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的辦法》，自2025年1月1日起施行。辦法綜合考慮我國(guó)人均預(yù)期壽命等因素，規(guī)定男職工和原法定退休年齡為五十五周歲的女職工，法定退休年齡每四個(gè)月延遲一個(gè)月，分別逐步延遲至六十三周歲和五十八周歲；原法定退休年齡為五十周歲的女職工，法定退休年齡每二個(gè)月延遲一個(gè)月，逐步延遲至五十五周歲。從唯物論角度來(lái)看，該辦法體現(xiàn)了（）A．以求真務(wù)實(shí)的精神改造事物本身所固有的規(guī)律 B．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要立足于客觀變化的實(shí)際 C．意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移6．（2024秋?湟中區(qū)期末）為適應(yīng)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生重大變化的新形勢(shì)，更好滿足剛性和改善性住房需求，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，2023年8月31日，中國(guó)人民銀行、國(guó)家金融監(jiān)督管理總局下發(fā)通知，決定調(diào)整優(yōu)化差別化住房信貸政策。這給我們的哲學(xué)啟示是（）①要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移③順應(yīng)新形勢(shì)及時(shí)調(diào)整和改變運(yùn)動(dòng)規(guī)律④運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式和唯一特性A．①② B．①③ C．②④ D．③④7．（2024秋?河北區(qū)期末）導(dǎo)盲犬是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的狗，是工作犬的一種.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后的導(dǎo)盲犬可幫助盲人去學(xué)校、商店、洗衣店、街心花園等。據(jù)此，有人認(rèn)為動(dòng)物也可以具有人類思維。這種說(shuō)法（）①認(rèn)為意識(shí)是客觀存在的反映②表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能④認(rèn)為純粹的動(dòng)物心理會(huì)形成人的意識(shí)A．①② B．①③ C．②③ D．③④8．（2024秋?天津期末）“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。”毛澤東的《憶秦娥?婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是（）A．意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神 B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟 C．意識(shí)是對(duì)存在的能動(dòng)反映，該詞的創(chuàng)作說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 D．意識(shí)具有社會(huì)歷史性，該詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大的歷史事件9．（2025?天河區(qū)模擬）如圖漫畫(huà)所蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾普遍性寓于特殊性中②痛苦取決于自身主觀感受③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④重視意識(shí)能動(dòng)作用，積極克服困難A．①② B．①④ C．②③ D．③④10．（2024秋?郴州期末）2024年是中國(guó)極地考察40周年，一代代極地工作者勇斗極寒、拼搏奉獻(xiàn)，推動(dòng)極地科考事業(yè)從無(wú)到有、由弱到強(qiáng)。考察站是進(jìn)行極地科考的“大本營(yíng)”，隨著建造能力、機(jī)械裝備等科技能力的大幅提升，考察站的建造也在一步步推動(dòng)著海洋強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。建設(shè)考察站（）①取決于極地工作者在極寒中的拼搏與付出②體現(xiàn)極地科考合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一③依據(jù)從客觀存在事物出發(fā)的極地科考要求④表明意識(shí)能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．（2024秋?渭南期末）2024年7月，中國(guó)科學(xué)家利用APOGEE近紅外恒星光譜巡天數(shù)據(jù)分析，首次重構(gòu)了銀河系從內(nèi)到外完整的恒星徑向密度分布，發(fā)現(xiàn)銀河系半光半徑約為1.9萬(wàn)光年。這一數(shù)據(jù)顛覆了過(guò)去“銀河系的半光半徑約1萬(wàn)光年”的假設(shè)，開(kāi)拓了銀河系整體物理性質(zhì)測(cè)量、銀河系一河外星系交叉對(duì)比研究新的維度，將對(duì)銀河系相關(guān)研究產(chǎn)生重要影響。這說(shuō)明（）①人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程②實(shí)踐的不斷發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成④對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象往往會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．（2024秋?湟中區(qū)期末）在古代，貝殼除了作為食物、裝飾、生產(chǎn)工具、宗教道具、交易貨幣以外，先民們還將其用作繪畫(huà)載體，但這方面的考古證據(jù)較為罕見(jiàn)，相關(guān)研究也頗欠缺。最近，中國(guó)學(xué)者利用三維視頻顯微鏡觀察綜合運(yùn)用X射線熒光與拉曼光譜，首次對(duì)兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺址貝殼畫(huà)圖像成功復(fù)原復(fù)現(xiàn)。這說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去③真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往相伴而行④人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．（2024秋?通州區(qū)期末）近年來(lái)，我國(guó)深海科技取得一系列重大突破，如“深海勇士”號(hào)潛水器、“雪龍2”號(hào)破冰船等，深海科技正帶領(lǐng)我們逐步探索海底世界豐富的資源和無(wú)數(shù)未解之謎。深海科技的發(fā)展表明（）A．深海探索根本目的是獲得對(duì)海洋運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí) B．深海技術(shù)的應(yīng)用能提高人們探索世界的能力 C．意識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性能把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在 D．人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程14．（2024秋?湟中區(qū)期末）伴隨AI產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入，企業(yè)數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)架構(gòu)日趨復(fù)雜，新應(yīng)用、新場(chǎng)景對(duì)智慧存儲(chǔ)提出新要求。當(dāng)前，存儲(chǔ)需求的爆發(fā)式增長(zhǎng)，促進(jìn)了技術(shù)的演變和創(chuàng)新。由此可見(jiàn)（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑15．（2024秋?沈陽(yáng)期末）2022年9月9日，國(guó)家航天局、國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合在北京發(fā)布嫦娥五號(hào)最新科學(xué)成果。我國(guó)科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)月球上的新礦物并命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，呈柱狀晶體，存在于月球玄武巖顆粒中。我國(guó)成為世界上第三個(gè)發(fā)現(xiàn)月球上新礦物的國(guó)家。材料表明（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，“嫦娥石”等礦物的存在是客觀的②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，其規(guī)模和水平是發(fā)展著的③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化A．①② B．①④ C．②③ D．③④16．（2024秋?沈陽(yáng)期末）2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣﹣﹣中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，正值一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明（）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是具體的歷史的②“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀臆想③認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過(guò)程④認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．（2024秋?天心區(qū)校級(jí)期末）1969年至1972年采集的阿波羅樣品的研究中，未發(fā)現(xiàn)月壤中有任何含水礦物，“月球不含水”一度成為月球科學(xué)的基本假設(shè)。我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在嫦娥五號(hào)帶回的月球樣品中發(fā)現(xiàn)一種富含水分子和銨的未知礦物晶體，這是科學(xué)家首次在月壤中發(fā)現(xiàn)分子水，為未來(lái)月球資源的開(kāi)發(fā)和利用提供了新的可能性。由此可見(jiàn)（）①人類只能在不斷克服謬誤的過(guò)程中無(wú)限接近真理②追求真理總是要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)③人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化④成功的科研實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．（2024秋?杞縣校級(jí)期末）2024年10月，天文學(xué)家觀測(cè)到距離宇宙大爆炸僅約7億年的“由內(nèi)而外”生長(zhǎng)的星系。這是迄今觀測(cè)到的最久遠(yuǎn)的此類星系。此前，科學(xué)家根據(jù)理論模型預(yù)測(cè)了“由內(nèi)而外”生長(zhǎng)的星系，但直到韋布望遠(yuǎn)鏡啟用，才觀測(cè)到這個(gè)過(guò)程。上述材料說(shuō)明，人類對(duì)太空認(rèn)識(shí)的發(fā)展（）①是自然科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②在批判謬誤中逐步發(fā)展了真理③越來(lái)越接近無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界④顯示科學(xué)預(yù)見(jiàn)是真理發(fā)展的重要形式A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．（2024秋?張家口期末）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)。詩(shī)作蘊(yùn)含的哲理有（）①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的限制②要樹(shù)立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物③真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④20．（2024秋?津南區(qū)期末）阿倫尼烏斯公式（下圖為其微分表達(dá)式）由瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特?奧古斯特?阿倫尼烏斯創(chuàng)立，揭示了化學(xué)反應(yīng)速率常數(shù)k隨絕對(duì)溫度T變化的關(guān)系，Ea為阿倫尼烏斯活化能。2024年9月，研究人員開(kāi)展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會(huì)導(dǎo)致較大誤差。材料從側(cè)面說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，真理在超越歷史條件的實(shí)踐中不斷發(fā)展②真理要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得③科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驒z驗(yàn)和發(fā)展真理④真理是有條件的，有自己適用的范圍A．①② B．①③ C．②④ D．③④二．材料題（共2小題）21．（2024秋?湟中區(qū)期末）閱讀材料，完成下列要求。2024年8月20日，國(guó)內(nèi)首款“3A”游戲《黑神話：悟空》（以下簡(jiǎn)稱《悟空》）如同一顆彗星劃過(guò)游戲產(chǎn)業(yè)的夜空，超過(guò)200萬(wàn)玩家涌入這個(gè)充滿東方神話色彩的世界，刷新了Steam平臺(tái)的發(fā)布紀(jì)錄。《悟空》的故事“取材于中國(guó)古典小說(shuō)‘四大名著’之一的《西游記》”。但《悟空》又并非對(duì)人們所熟知的那個(gè)西游神話的純粹復(fù)述，而是設(shè)計(jì)為一段發(fā)生在取經(jīng)結(jié)束、悟空封佛卻又遭墮神后才發(fā)生的故事，玩家“將扮演一位‘天命人’，為了探尋昔日傳說(shuō)的真相，踏上一條充滿危險(xiǎn)與驚奇的西游之路”。游戲中毛發(fā)分明的妖怪，逼真形象的佛像，身臨其境般的寺廟……開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意和精心的設(shè)計(jì)，利用先進(jìn)的游戲引擎、空間計(jì)算定位捕捉技術(shù)和圖形渲染技術(shù)，打造出接近真人級(jí)別的圖形和畫(huà)面，呈現(xiàn)了一個(gè)既符合傳統(tǒng)文化精髓又具有現(xiàn)代審美風(fēng)格的虛擬世界。這款游戲的推出，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和熱烈討論，被外國(guó)網(wǎng)友戲評(píng)：被一只猴子刷屏了。不僅豐富了文化傳播的表達(dá)方式，更激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，必將帶動(dòng)更多展示中國(guó)文化魅力的作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析《悟空》成功破圈的帶來(lái)的影響。22．（2024秋?海南期末）閱讀材料，完成下列要求。制定和實(shí)行與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的合理退休制度，是引領(lǐng)社會(huì)改革、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要制度安排。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人口、人才結(jié)構(gòu)的變化，退休年齡制度也在逐漸改革。1951年規(guī)定男職工年滿60歲、女職工年滿50歲退休；1955年女職工的退休年齡由50歲提高到55歲；1978年進(jìn)一步規(guī)定，男性職工60周歲，女干部55周歲，女工人50周歲退休。2024年9月13日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)表決通過(guò)了漸進(jìn)性延遲法定退休年齡的決定，逐步將男職工的法定退休年齡從原60周歲延遲到63周歲，將女職工的法定退休年齡從原50周歲、55周歲，分別延遲到55周歲、58周歲。漸進(jìn)性延遲退休政策是黨和國(guó)家經(jīng)過(guò)深入調(diào)研論證，充分征求各方面意見(jiàn)和建議，綜合考慮我國(guó)人均預(yù)期壽命、健康水平、人口結(jié)構(gòu)、國(guó)民受教育程度、勞動(dòng)力供給等因素制訂的，是黨中央、國(guó)務(wù)院推動(dòng)進(jìn)一步全面深化改革的重大舉措。涉及廣大職工切身利益，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，對(duì)于積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，充分開(kāi)發(fā)利用人力資源，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化，具有十分重大的意義。結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析漸進(jìn)性延遲退休政策的合理性。

辯證唯物主義唯物論和認(rèn)識(shí)論參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?沙依巴克區(qū)校級(jí)期末）受人類活動(dòng)影響，全球約三分之一的海草床已經(jīng)消失，海底“植樹(shù)造林”是目前修補(bǔ)海草床的最佳方式。我國(guó)科研人員研究出了先采集海草種子，進(jìn)行人工育苗，等海草植株長(zhǎng)到一定程度再移植到海底的“海草培育移植法”，大大提高了海草種子的成活率。這說(shuō)明（）①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界②人發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功③人能夠能動(dòng)地改造世界④人可以突破客觀規(guī)律實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用1．意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。2．意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。【解答】①③符合題意，依據(jù)題意，我國(guó)科研人員研究出了先采集海草種子，進(jìn)行人工育苗，等海草植株長(zhǎng)到一定程度再移植到海底的“海草培育移植法”，大大提高了海草種子的成活率。這說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界；②錯(cuò)誤，人發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能取得成功的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；④錯(cuò)誤，要尊重客觀規(guī)律，而不能突破客觀規(guī)律。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。2．（2024秋?通州區(qū)期末）自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客都不吝在黃鶴樓留下詩(shī)句，使得黃鶴樓名揚(yáng)天下。崔頤還是個(gè)小官時(shí)，寫(xiě)道“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”；王維送別朋友時(shí)，寫(xiě)道“城下滄江水，江邊黃鶴樓”；蘇軾被貶黃州時(shí)，寫(xiě)道“愿使君，還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴”。詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)詞（）①內(nèi)容由作者情感需求決定，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪升華②創(chuàng)造的不同意境本質(zhì)上是因?yàn)樵?shī)人反映形式不同③表明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映具有自覺(jué)性和創(chuàng)造性④所蘊(yùn)含的思想情感是具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性1.意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。【解答】①錯(cuò)誤，詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)詞，內(nèi)容來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，而不是由作者情感需求決定；②錯(cuò)誤，詩(shī)詞創(chuàng)造的不同意境體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黃鶴樓的反映形式不同，但本質(zhì)上都是對(duì)黃鶴樓的反映，是由客觀存在決定的，詩(shī)人的反映形式不是本質(zhì)原因；③④正確，依據(jù)題意，詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)詞內(nèi)容和形式有所不同，表明意識(shí)對(duì)客觀存在的反映具有自覺(jué)性和創(chuàng)造性，其所蘊(yùn)含的思想情感是具有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。3．（2025?梧州一模）我國(guó)在雜交馬鈴薯研究領(lǐng)域取得突破性成果。中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院深圳農(nóng)業(yè)基因組研究所研究員黃三文帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)新理論和方法培育雜交馬鈴薯，用二倍體育種替代四倍體育種，并用雜交種子繁殖替代薯塊繁殖。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《細(xì)胞》（Cell）日前在線發(fā)表了黃三文團(tuán)隊(duì)的研究成果，這是我國(guó)“優(yōu)薯計(jì)劃”實(shí)施以來(lái)取得的重大突破。科學(xué)家的科研成果說(shuō)明（）①科學(xué)家的創(chuàng)新性思維能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律②科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)客觀規(guī)律的正確把握③科學(xué)研究能不斷創(chuàng)造新規(guī)律，超越原有真理④科學(xué)研究是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性；實(shí)踐的含義和特征1、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在客觀規(guī)律面前，并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（2）這就要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。2、實(shí)踐的含義和特征（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。【解答】①不合題意，材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)客觀規(guī)律的正確把握，而沒(méi)有涉及科學(xué)家的創(chuàng)新性思維能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；②④符合題意，材料中“創(chuàng)新理論和方法培育雜交馬鈴薯，用二倍體育種替代四倍體育種，并用雜交種子繁殖替代薯塊繁殖”，說(shuō)明科學(xué)研究是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開(kāi)科學(xué)家對(duì)客觀規(guī)律的正確把握；③說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造新規(guī)律。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，學(xué)生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中與材料無(wú)關(guān)以及本身說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，從而篩選出正確的選項(xiàng)。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握。4．（2024秋?泉州期末）古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)事物是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，一切皆流，無(wú)物常住；而古希臘哲學(xué)家芝諾提出“飛矢不動(dòng)”，認(rèn)為飛行的箭在每一個(gè)瞬間都占據(jù)著確定的空間位置，所以它在整個(gè)飛行過(guò)程中是不動(dòng)的。這兩種觀點(diǎn)的對(duì)立主要在于是否承認(rèn)（）A．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B．靜止的相對(duì)性 C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用【分析】本題考查：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。（2）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；而靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。【解答】A符合題意，赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)事物是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，芝諾提出“飛矢不動(dòng)”，認(rèn)為飛行的箭在每一個(gè)瞬間都占據(jù)著確定的空間位置，所以它在整個(gè)飛行過(guò)程中是不動(dòng)的，這兩種觀點(diǎn)的對(duì)立主要在于是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；BCD錯(cuò)誤，赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，強(qiáng)調(diào)事物是永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，芝諾提出“飛矢不動(dòng)”，認(rèn)為飛行的箭在每一個(gè)瞬間都占據(jù)著確定的空間位置，所以它在整個(gè)飛行過(guò)程中是不動(dòng)的，這兩種觀點(diǎn)的對(duì)立主要在于是否承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而沒(méi)有涉及靜止的相對(duì)性，沒(méi)有涉及物質(zhì)決定意識(shí)，也沒(méi)有涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。5．（2024秋?蘇州期末）2024年9月13日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)《國(guó)務(wù)院關(guān)于漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的辦法》，自2025年1月1日起施行。辦法綜合考慮我國(guó)人均預(yù)期壽命等因素，規(guī)定男職工和原法定退休年齡為五十五周歲的女職工，法定退休年齡每四個(gè)月延遲一個(gè)月，分別逐步延遲至六十三周歲和五十八周歲；原法定退休年齡為五十周歲的女職工，法定退休年齡每二個(gè)月延遲一個(gè)月，逐步延遲至五十五周歲。從唯物論角度來(lái)看，該辦法體現(xiàn)了（）A．以求真務(wù)實(shí)的精神改造事物本身所固有的規(guī)律 B．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要立足于客觀變化的實(shí)際 C．意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移【分析】本題考查：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。【解答】A錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，事物本身固有的規(guī)律是不能改造的；B正確，辦法綜合考慮我國(guó)人均預(yù)期壽命等因素，規(guī)定男職工和原法定退休年齡為五十五周歲的女職工，法定退休年齡每四個(gè)月延遲一個(gè)月，分別逐步延遲至六十三周歲和五十八周歲；原法定退休年齡為五十周歲的女職工，法定退休年齡每二個(gè)月延遲一個(gè)月，逐步延遲至五十五周歲。從唯物論角度來(lái)看，該辦法體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要立足于客觀變化的實(shí)際；C錯(cuò)誤，意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界；D不符合題意，聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的說(shuō)法正確，但它屬于辯證法，不屬于唯物論。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。6．（2024秋?湟中區(qū)期末）為適應(yīng)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生重大變化的新形勢(shì)，更好滿足剛性和改善性住房需求，促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展，2023年8月31日，中國(guó)人民銀行、國(guó)家金融監(jiān)督管理總局下發(fā)通知，決定調(diào)整優(yōu)化差別化住房信貸政策。這給我們的哲學(xué)啟示是（）①要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移③順應(yīng)新形勢(shì)及時(shí)調(diào)整和改變運(yùn)動(dòng)規(guī)律④運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式和唯一特性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)；聯(lián)系的多樣性條件性1、一切從實(shí)際出發(fā)（1）含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。2、聯(lián)系的多樣性條件性（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。【解答】①②符合題意，為適應(yīng)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生重大變化的新形勢(shì)，我國(guó)調(diào)整房貸政策。說(shuō)明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；③錯(cuò)誤，規(guī)律是普遍的、客觀的，不能調(diào)整和改變運(yùn)動(dòng)規(guī)律；④錯(cuò)誤，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是事物的存在方式和根本屬性。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。解題時(shí)需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤的選項(xiàng)。7．（2024秋?河北區(qū)期末）導(dǎo)盲犬是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的狗，是工作犬的一種.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后的導(dǎo)盲犬可幫助盲人去學(xué)校、商店、洗衣店、街心花園等。據(jù)此，有人認(rèn)為動(dòng)物也可以具有人類思維。這種說(shuō)法（）①認(rèn)為意識(shí)是客觀存在的反映②表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能④認(rèn)為純粹的動(dòng)物心理會(huì)形成人的意識(shí)A．①② B．①③ C．②③ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)人類意識(shí)的產(chǎn)生（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。純粹的動(dòng)物心理不會(huì)形成人的意識(shí)（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（3）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的生理基礎(chǔ)（1）人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能。【解答】①②錯(cuò)誤，認(rèn)為動(dòng)物也可以具有人類思維的觀點(diǎn)，否認(rèn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映；否認(rèn)類意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；③④符合題意，認(rèn)為動(dòng)物也可以具有人類思維的觀點(diǎn)否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能；認(rèn)為純粹的動(dòng)物心理會(huì)形成人的意識(shí)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】該題考查意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)的知識(shí)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)。8．（2024秋?天津期末）“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。”毛澤東的《憶秦娥?婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射。下列對(duì)該詞及創(chuàng)作過(guò)程的哲學(xué)分析合理的是（）A．意識(shí)的形式是主觀的，詞中蘊(yùn)含“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神 B．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于作者對(duì)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的內(nèi)心感悟 C．意識(shí)是對(duì)存在的能動(dòng)反映，該詞的創(chuàng)作說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性 D．意識(shí)具有社會(huì)歷史性，該詞真實(shí)折射了紅軍長(zhǎng)征這一重大的歷史事件【分析】本題考查：意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)（1）意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。【解答】A正確，依據(jù)題意，毛澤東的《憶秦娥?婁山關(guān)》雖只描述了紅軍的一次戰(zhàn)斗，卻是對(duì)紅軍長(zhǎng)征這一重大歷史事件的真實(shí)折射，這體現(xiàn)了意識(shí)的形式是主觀的，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，蘊(yùn)含著“革命理想高于天”的樂(lè)觀自信精神；B錯(cuò)誤，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，該詞的創(chuàng)作源于婁山關(guān)戰(zhàn)斗的實(shí)踐，而不是源于作者的內(nèi)心感悟；C錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，能把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性；D錯(cuò)誤，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。9．（2025?天河區(qū)模擬）如圖漫畫(huà)所蘊(yùn)含的哲理是（）①矛盾普遍性寓于特殊性中②痛苦取決于自身主觀感受③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④重視意識(shí)能動(dòng)作用，積極克服困難A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：意識(shí)的能動(dòng)作用；矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理1、意識(shí)的能動(dòng)作用（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（1）關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論意義：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。（3）方法論要求：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一【解答】①符合題意，“其實(shí)痛苦誰(shuí)都有”強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性，“只是有的人用放大鏡看，有的人用望遠(yuǎn)鏡看”強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，“其實(shí)痛苦誰(shuí)都有，只是有的人用放大鏡看，有的人用望遠(yuǎn)鏡看。”蘊(yùn)含著矛盾普遍性寓于特殊性中的哲學(xué)道理；②錯(cuò)誤，主觀感受屬于主觀范疇，不能成為決定因素；③不合題意，漫畫(huà)不涉及事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性問(wèn)題；④符合題意，“其實(shí)痛苦誰(shuí)都有，只是有的人用放大鏡看，有的人用望遠(yuǎn)鏡看”告訴我們面對(duì)眼前的困難痛苦要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，積極克服困難。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】解答漫畫(huà)型選擇題時(shí)要注意：一要讀懂漫畫(huà)（包括人物、事件、文字、圖畫(huà)等）；二要把漫畫(huà)中的有效信息聯(lián)系起來(lái)，找出主題（注意聯(lián)系選項(xiàng)）；三要將漫畫(huà)主題思想與教材知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，確定正確的選項(xiàng)。10．（2024秋?郴州期末）2024年是中國(guó)極地考察40周年，一代代極地工作者勇斗極寒、拼搏奉獻(xiàn)，推動(dòng)極地科考事業(yè)從無(wú)到有、由弱到強(qiáng)。考察站是進(jìn)行極地科考的“大本營(yíng)”，隨著建造能力、機(jī)械裝備等科技能力的大幅提升，考察站的建造也在一步步推動(dòng)著海洋強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。建設(shè)考察站（）①取決于極地工作者在極寒中的拼搏與付出②體現(xiàn)極地科考合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一③依據(jù)從客觀存在事物出發(fā)的極地科考要求④表明意識(shí)能把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：規(guī)律的客觀性和普遍性；一切從實(shí)際出發(fā)1.規(guī)律的客觀性和普遍性（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。（3）方法論要求①必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2.一切從實(shí)際出發(fā)（1）含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。【解答】①錯(cuò)誤，極地工作者在極寒中的拼搏與付出促進(jìn)了考察站的建設(shè)，但不是起決定作用；②正確，在極地工作者的拼搏下極地科考事業(yè)從無(wú)到有、由弱到強(qiáng)，體現(xiàn)了極地科考合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一；③正確，建設(shè)考察站充分憑借了建造能力、機(jī)械裝備等科技能力的大幅提升，推動(dòng)極地科考事業(yè)從無(wú)到有、由弱到強(qiáng)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)；④錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。11．（2024秋?渭南期末）2024年7月，中國(guó)科學(xué)家利用APOGEE近紅外恒星光譜巡天數(shù)據(jù)分析，首次重構(gòu)了銀河系從內(nèi)到外完整的恒星徑向密度分布，發(fā)現(xiàn)銀河系半光半徑約為1.9萬(wàn)光年。這一數(shù)據(jù)顛覆了過(guò)去“銀河系的半光半徑約1萬(wàn)光年”的假設(shè)，開(kāi)拓了銀河系整體物理性質(zhì)測(cè)量、銀河系一河外星系交叉對(duì)比研究新的維度，將對(duì)銀河系相關(guān)研究產(chǎn)生重要影響。這說(shuō)明（）①人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程②實(shí)踐的不斷發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成④對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象往往會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。【解答】①錯(cuò)誤，前人認(rèn)識(shí)中那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、確定的真理并沒(méi)有被推翻；②③符合題意，中國(guó)科學(xué)家借助新的技術(shù)手段獲得了新的研究數(shù)據(jù)，顛覆了以前的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐的不斷發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；④不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是新的數(shù)據(jù)顛覆以前認(rèn)知，不是強(qiáng)調(diào)對(duì)同一對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。12．（2024秋?湟中區(qū)期末）在古代，貝殼除了作為食物、裝飾、生產(chǎn)工具、宗教道具、交易貨幣以外，先民們還將其用作繪畫(huà)載體，但這方面的考古證據(jù)較為罕見(jiàn)，相關(guān)研究也頗欠缺。最近，中國(guó)學(xué)者利用三維視頻顯微鏡觀察綜合運(yùn)用X射線熒光與拉曼光譜，首次對(duì)兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺址貝殼畫(huà)圖像成功復(fù)原復(fù)現(xiàn)。這說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展②人類認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去③真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往相伴而行④人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。2、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。（4）方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。【解答】①符合題意，中國(guó)學(xué)者利用三維視頻顯微鏡觀察綜合運(yùn)用Ⅹ射線熒光與拉曼光譜，首次對(duì)兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺址貝殼畫(huà)圖像成功復(fù)原復(fù)現(xiàn)，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展；②不合題意，材料并不涉及用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，不能說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去；③不合題意，材料也不涉及真理和謬誤往往相伴而行；④符合題意，由之前人們對(duì)于貝殼考古證據(jù)較為罕見(jiàn)，相關(guān)研究也頗欠缺到利用三維視頻顯微鏡對(duì)兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)遺址貝殼畫(huà)圖像成功復(fù)原復(fù)現(xiàn)，這說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。13．（2024秋?通州區(qū)期末）近年來(lái)，我國(guó)深海科技取得一系列重大突破，如“深海勇士”號(hào)潛水器、“雪龍2”號(hào)破冰船等，深海科技正帶領(lǐng)我們逐步探索海底世界豐富的資源和無(wú)數(shù)未解之謎。深海科技的發(fā)展表明（）A．深海探索根本目的是獲得對(duì)海洋運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí) B．深海技術(shù)的應(yīng)用能提高人們探索世界的能力 C．意識(shí)直接現(xiàn)實(shí)性能把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在 D．人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。【解答】A錯(cuò)誤，深海探索根本目的是用于指導(dǎo)實(shí)踐，而不是獲得對(duì)海洋運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)；B正確，材料強(qiáng)調(diào)我國(guó)深海科技取得一系列重大突破，深海科技正帶領(lǐng)我們逐步探索海底世界豐富的資源和無(wú)數(shù)未解之謎，表明深海技術(shù)的應(yīng)用能提高人們探索世界的能力；C錯(cuò)誤，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐才能把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；D錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷超越自身向前發(fā)展。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。14．（2024秋?湟中區(qū)期末）伴隨AI產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的深入，企業(yè)數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)架構(gòu)日趨復(fù)雜，新應(yīng)用、新場(chǎng)景對(duì)智慧存儲(chǔ)提出新要求。當(dāng)前，存儲(chǔ)需求的爆發(fā)式增長(zhǎng)，促進(jìn)了技術(shù)的演變和創(chuàng)新。由此可見(jiàn)（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C．來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展 D．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。【解答】A不合題意，材料未涉及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；B符合題意，存儲(chǔ)需求的爆發(fā)式增長(zhǎng)，促進(jìn)了技術(shù)的演變和創(chuàng)新，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；C錯(cuò)誤，所有的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，但是只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；D錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。15．（2024秋?沈陽(yáng)期末）2022年9月9日，國(guó)家航天局、國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合在北京發(fā)布嫦娥五號(hào)最新科學(xué)成果。我國(guó)科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)月球上的新礦物并命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，呈柱狀晶體，存在于月球玄武巖顆粒中。我國(guó)成為世界上第三個(gè)發(fā)現(xiàn)月球上新礦物的國(guó)家。材料表明（）①世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，“嫦娥石”等礦物的存在是客觀的②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，其規(guī)模和水平是發(fā)展著的③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐的含義和特征1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。2、實(shí)踐的含義和特征（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（2）特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。【解答】①④符合題意，我國(guó)科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)月球上的新礦物并命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，呈柱狀晶體，存在于月球玄武巖顆粒中，這表明世界統(tǒng)一于物質(zhì)性，“嫦娥石”等礦物的存在是客觀的；也表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化；②錯(cuò)誤，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，其規(guī)模和水平是發(fā)展著的；③不合題意，材料不體現(xiàn)實(shí)踐能夠把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的和說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。16．（2024秋?沈陽(yáng)期末）2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣﹣﹣中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，正值一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明（）①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是具體的歷史的②“二十四節(jié)氣”是客觀存在的主觀臆想③認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過(guò)程④認(rèn)識(shí)總是來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)1．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。2．意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)：①意識(shí)是客觀存在的主觀映象；②不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果；③意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。【解答】①錯(cuò)誤，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；②④符合題意，中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，正值一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，形成“二十四節(jié)氣”并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明“二十四節(jié)氣”是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐；③不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過(guò)程；故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理；意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)的知識(shí)，主要考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。正確解題的關(guān)鍵：一方面要把握材料要闡明的主旨，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤或不合題意的選項(xiàng)。17．（2024秋?天心區(qū)校級(jí)期末）1969年至1972年采集的阿波羅樣品的研究中，未發(fā)現(xiàn)月壤中有任何含水礦物，“月球不含水”一度成為月球科學(xué)的基本假設(shè)。我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在嫦娥五號(hào)帶回的月球樣品中發(fā)現(xiàn)一種富含水分子和銨的未知礦物晶體，這是科學(xué)家首次在月壤中發(fā)現(xiàn)分子水，為未來(lái)月球資源的開(kāi)發(fā)和利用提供了新的可能性。由此可見(jiàn)（）①人類只能在不斷克服謬誤的過(guò)程中無(wú)限接近真理②追求真理總是要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)③人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化④成功的科研實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（2）人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。（3）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。【解答】①錯(cuò)誤，可知論認(rèn)為世界是可知的，思維可以正確反映存在，人類在不斷克服謬誤的過(guò)程中能夠獲得真理性認(rèn)識(shí)，“無(wú)限接近真理”的說(shuō)法是不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；②錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，追求真理往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)；③正確，科學(xué)家在阿波羅樣品中未發(fā)現(xiàn)任何含水礦物，而我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在嫦娥五號(hào)帶回的月球樣品中發(fā)現(xiàn)分子水，顛覆了“月球不含水”的基本假設(shè)，這體現(xiàn)了人類對(duì)月球的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化；④正確，科學(xué)家首次在月壤中發(fā)現(xiàn)分子水，為未來(lái)月球資源的開(kāi)發(fā)和利用提供了新的可能性，這既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又符合主體的需要，這表明成功的科研實(shí)踐是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。18．（2024秋?杞縣校級(jí)期末）2024年10月，天文學(xué)家觀測(cè)到距離宇宙大爆炸僅約7億年的“由內(nèi)而外”生長(zhǎng)的星系。這是迄今觀測(cè)到的最久遠(yuǎn)的此類星系。此前，科學(xué)家根據(jù)理論模型預(yù)測(cè)了“由內(nèi)而外”生長(zhǎng)的星系，但直到韋布望遠(yuǎn)鏡啟用，才觀測(cè)到這個(gè)過(guò)程。上述材料說(shuō)明，人類對(duì)太空認(rèn)識(shí)的發(fā)展（）①是自然科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②在批判謬誤中逐步發(fā)展了真理③越來(lái)越接近無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界④顯示科學(xué)預(yù)見(jiàn)是真理發(fā)展的重要形式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：真理的客觀性具體性條件性（1）真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（3）真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（4）真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）真理和謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。【解答】①錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物；②不合題意，材料沒(méi)有涉及“謬誤”；③符合題意，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。材料中借助工具對(duì)太空認(rèn)識(shí)的發(fā)展越來(lái)越接近變化發(fā)展著的物質(zhì)世界；④符合題意，科學(xué)家根據(jù)理論模型預(yù)測(cè)了“由內(nèi)而外”生長(zhǎng)的星系，后得以證實(shí)體現(xiàn)了科學(xué)預(yù)見(jiàn)是真理發(fā)展的重要形式。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。19．（2024秋?張家口期末）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)。詩(shī)作蘊(yùn)含的哲理有（）①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的限制②要樹(shù)立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物③真理最基本的屬性是客觀性，真理面前人人平等④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：影響認(rèn)識(shí)的因素；整體和部分辯證關(guān)系原理1、影響認(rèn)識(shí)的因素認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的主觀反映，認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的影響。①受客觀因素制約。受到客觀事物本身，實(shí)踐水平能力的制約。最根本的是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件的制約。②受主觀因素的制約。立場(chǎng)不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同等，都會(huì)導(dǎo)致不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同。2、整體和部分辯證關(guān)系原理（1）含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程；部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。（2）地位：整體在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（3）聯(lián)系：整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分也離不開(kāi)整體，整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。（4）方法論：首先，要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；其次，必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。【解答】①②符合題意，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”說(shuō)明由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思維方法等條件的限制，對(duì)同一事物有不同的看法，體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的限制，啟發(fā)人們要樹(shù)立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物；③不合題意，材料不體現(xiàn)真理的客觀性，而體現(xiàn)的是人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性；④錯(cuò)誤，真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的和說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。20．（2024秋?津南區(qū)期末）阿倫尼烏斯公式（下圖為其微分表達(dá)式）由瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特?奧古斯特?阿倫尼烏斯創(chuàng)立，揭示了化學(xué)反應(yīng)速率常數(shù)k隨絕對(duì)溫度T變化的關(guān)系，Ea為阿倫尼烏斯活化能。2024年9月，研究人員開(kāi)展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會(huì)導(dǎo)致較大誤差。材料從側(cè)面說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性，真理在超越歷史條件的實(shí)踐中不斷發(fā)展②真理要經(jīng)過(guò)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再?gòu)膶?shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能獲得③科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驒z驗(yàn)和發(fā)展真理④真理是有條件的，有自己適用的范圍A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：真理的客觀性具體性條件性；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.真理的客觀性具體性條件性（1）真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的客觀性真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。（3）真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（4）真理的具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（5）真理和謬誤真理與謬誤往往是相伴而行的。二者之間有著嚴(yán)格的界限，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。②認(rèn)識(shí)的發(fā)生：認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條，即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來(lái)源于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。【解答】①錯(cuò)誤，任何真理都是具體的有條件的，真理在實(shí)踐中不斷超越自身，而不是超越歷史條件；②錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（不是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐），再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；③④正確，研究人員開(kāi)展的一項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，已沿用135年的阿倫尼烏斯公式需進(jìn)行修改才能應(yīng)用于量子領(lǐng)域，否則可能會(huì)導(dǎo)致較