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第1頁(yè)/共1頁(yè)2023北京重點(diǎn)校高二(上)期末政治匯編發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化章節(jié)綜合一、單選題1.(2023秋·北京石景山·高二統(tǒng)考期末)唐玄宗時(shí)代,胡旋舞由西域哈薩克族傳入中原。此舞節(jié)拍鮮明奔騰歡快,多旋轉(zhuǎn)蹬踏,故名胡旋。胡旋舞傳入中原歷久未衰,作為舞蹈本身它已融化于中華藝術(shù)大動(dòng)脈之中,為中華民族的舞蹈藝術(shù)奉獻(xiàn)了養(yǎng)料,促進(jìn)了祖國(guó)音樂舞蹈的發(fā)展。這說明(
)A.照搬外來文化是文化創(chuàng)新的源泉B.保持民族本色就能推進(jìn)文化創(chuàng)新C.文化交融推動(dòng)文化的豐富和發(fā)展D.文化交流是文化發(fā)展的唯一路徑2.(2023秋·北京昌平·高二統(tǒng)考期末)成立于1957年的烏蘭牧騎是活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種小型文藝演出隊(duì)。截至2022年,全區(qū)共有75支烏蘭牧騎。一代代烏蘭牧騎隊(duì)員迎風(fēng)雪、冒寒暑,進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作,豐富演出內(nèi)容,在大草原上起舞、放歌。近年來,共開展3000余場(chǎng)下基層慰問服務(wù)活動(dòng),完成主題宣講2000余場(chǎng)次,惠及群眾180余萬人次,深受廣大農(nóng)牧民的歡迎。這表明(
)A.文藝創(chuàng)作要扎根生活沃土,服務(wù)人民群眾B.烏蘭牧騎演出有效推動(dòng)各民族文化趨同與發(fā)展C.文藝演出要體現(xiàn)時(shí)代特征,反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力D.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要不忘本來、吸收外來3.(2023秋·北京朝陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末)北京市文旅局推出4條跨區(qū)文旅騎行線路及17條各區(qū)的特色文旅騎行線路。這些文旅騎行線路以“騎行+沉浸體驗(yàn)”為核心,以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶,串聯(lián)各類消費(fèi)新場(chǎng)景,解鎖有故事的文化點(diǎn)、打卡點(diǎn)。這一做法(
)①豐富了高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給,提升了全民族文明素養(yǎng)②有利于推廣綠色、低碳的生活方式,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)③實(shí)現(xiàn)了休閑健身和文旅消費(fèi)融合,完善文化經(jīng)濟(jì)政策④挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.(2023秋·北京朝陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末)版本,指同一類事物在不同介質(zhì)上的體現(xiàn)形態(tài),古今中外一切載有中華文明印記的各類資源,都可以稱為版本。2022年7月23日,由“一總?cè)帧苯M成的中國(guó)國(guó)家版本館在北京、廣州、杭州、西安四地同時(shí)揭牌,新中國(guó)成立以來的各類出版物版本和具有重要價(jià)值的中華古籍、革命文獻(xiàn)等已入館保藏,同時(shí)保藏了數(shù)字版樣本。建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館(
)①有利于賡續(xù)中華文脈,展示良好的大國(guó)形象②是維護(hù)文化安全、厚植文化根基的必然要求③有利于堅(jiān)持文化復(fù)古主義,實(shí)證中華五千年文明④保障了古今中外各種文明的版本資源都能“活起來”、傳下去A.①② B.①④ C.②③ D.③④(2023秋·北京西城·高二統(tǒng)考期末)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。完成下面小題。5.中華文明于何時(shí)何處發(fā)軔?文明的長(zhǎng)河又是如何流淌的?這些問題牽系中華的根脈,事關(guān)“何以中國(guó)”。在中華文明探源工程中,通過大量的考古發(fā)現(xiàn),實(shí)證了中華五千多年文明史。關(guān)于中華文明探源工程,以下分析正確的是(
)①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ),科技是考古研究的動(dòng)力②中華民族具有五千多年歷史的觀點(diǎn)要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)③對(duì)文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí),最好是搬用前人的研究④應(yīng)推動(dòng)中華文明探源成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.從考古發(fā)現(xiàn)“最早的中國(guó)”開始,青銅器便呈現(xiàn)出了中國(guó)文化的禮儀特征。對(duì)于“禮”,我們應(yīng)該(
)A.利用與之相關(guān)的器物、行為和制度,教化育人B.將其視作當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分C.僅承認(rèn)它在中華文明早期生成過程中具有意義D.有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承7.我國(guó)是考古大國(guó)和文物大國(guó),目前有不可移動(dòng)文物76萬余處,國(guó)有可移動(dòng)文物1.08億件(套)。中國(guó)人歷來講究“格物致知”,考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好,有利于使公眾在古今互通的認(rèn)識(shí)中(
)①了解中國(guó)歷史,增強(qiáng)文化自信
②全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界③深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
④懂得文物是民族文化的核心和靈魂A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.(2023秋·北京西城·高二統(tǒng)考期末)展現(xiàn)時(shí)代精神的高度,描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象,書寫生生不息的人民史詩(shī),是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代文學(xué)面臨的根本命題。廣大作家和文學(xué)工作者應(yīng)該(
)①立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題
②具備世界觀、人生觀和價(jià)值觀③以獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造做出回應(yīng)
④堅(jiān)持一切創(chuàng)作都以文本為中心A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.(2023秋·北京順義·高二統(tǒng)考期末)沈繡是蘇州刺繡流派中的一支,它以新意運(yùn)舊法,吸收了西方油畫藝術(shù)的用光用色,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝,新創(chuàng)出“仿真繡”(見下圖),使得繡品立體感強(qiáng)、生動(dòng)逼真,典型地體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的結(jié)合。這啟示我們,文化發(fā)展要(
)A.正本清源,獨(dú)樹一幟B.博采眾長(zhǎng),交流互鑒C.固守傳統(tǒng),薪火相傳D.千姿百態(tài),各美其美10.(2023秋·北京石景山·高二統(tǒng)考期末)國(guó)家大劇院自運(yùn)營(yíng)以來,常年持續(xù)不間斷地開展藝術(shù)普及教育活動(dòng),助推文化發(fā)展。國(guó)家大劇院將每年的12月22日定為“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”。每年的這一天,近萬名觀眾在這里與高雅藝術(shù)是距離互動(dòng),與藝術(shù)大家面對(duì)面交流。徜徉其中,人們耳之所聞、目之所見,皆為藝術(shù)。舉辦“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”活動(dòng),有利于(
)①讓國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化
②讓文化發(fā)展成果惠及群眾③向公眾開展科普宣傳教育
④滿足人民的精神文化需求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④11.(2023秋·北京房山·高二統(tǒng)考期末)每一座城市都有自己的發(fā)展歷史,都蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶。從北京崇雍大街,到福建福州三坊七巷,再到廣東潮州牌坊街,越來越多的“老街巷”變?yōu)椤靶碌貥?biāo)”,人們?cè)谶@里休閑游玩的同時(shí),也能夠領(lǐng)略城市文化魅力,探尋歷史文化印記。尊重和善待城市中的老建筑,保護(hù)歷史文化街區(qū)(
)①要在延續(xù)城市文脈基礎(chǔ)上使其煥發(fā)新的活力②有利于適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,賦予城市新的文化內(nèi)涵③有利于建設(shè)共同的精神家園,增強(qiáng)文化認(rèn)同感④是為了更好地滿足人們的需求,挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④12.(2023秋·北京豐臺(tái)·高二統(tǒng)考期末)北京人藝建院70年來,為公眾奉獻(xiàn)了《雷雨》《茶館》《窩頭會(huì)館》《哈姆雷特》《駱駝祥子》《日出》等優(yōu)秀作品。劇院開展公益講座、戲劇體驗(yàn)活動(dòng)、戲劇展覽、劇本朗讀等多種形式的公益普及活動(dòng),讓觀眾通過各種方式感受戲劇的魅力。北京人藝(
)①以獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)了為世人普遍認(rèn)同的愛國(guó)主義內(nèi)涵②將優(yōu)質(zhì)的中外優(yōu)秀文化資源打造成高品質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品③以完善的社會(huì)公共文化服務(wù)體系維護(hù)了人民群眾的基本文化權(quán)益④以人民為中心,滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.(2023秋·北京豐臺(tái)·高二統(tǒng)考期末)讓文物“說話”,讓歷史“發(fā)聲”。三星堆考古新發(fā)現(xiàn)的揭曉,既驚艷了世界,又掀起了全國(guó)各地博物館網(wǎng)上“曬寶熱”。四川曬出了陶三足炊器,河南秀出了仰韶村遺址,浙江的青釉褐彩牛形燈、陜西的秦始皇陵兵馬俑也紛紛亮相,上演了一場(chǎng)精彩的中華文化秀,讓全球網(wǎng)民大飽眼福。網(wǎng)上曬寶(
)①傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化影響力②融入了前沿科技,賦予文物新的內(nèi)涵③堅(jiān)守文化立場(chǎng),凸顯中華文化優(yōu)越性④展示了中國(guó)文化底蘊(yùn),提升文化自信A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、材料分析題14.(2023秋·北京昌平·高二統(tǒng)考期末)閱讀材料,回答問題。長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江等是祖先和自然饋贈(zèng)給我們的寶貴遺產(chǎn)。2021年底,北京市印發(fā)《長(zhǎng)城國(guó)家文化公園(北京段)建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》,將長(zhǎng)城國(guó)家文化公園(北京段)的整體空間結(jié)構(gòu)布局確定為“一線、五區(qū)、多點(diǎn)”。結(jié)合材料,運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí),分析建設(shè)保護(hù)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的文化意義。15.(2023秋·北京房山·高二統(tǒng)考期末)泛黃的卷軸徐徐展開,一隊(duì)樂手或坐或立,沉吟撥弦、鼓瑟吹笙,衣袂飄飄間,雅樂聲聲入耳……不久前的國(guó)際博物館日,人民日?qǐng)?bào)文化時(shí)間工作室、人民網(wǎng)社交媒體部與河南博物院華夏古樂團(tuán)合作推出的創(chuàng)意視頻《古樂新聲越千年》,令人眼前一亮。視頻以新鄭歌鐘、王孫誥編磬等9種古代樂器演繹流行音樂,視頻全平臺(tái)曝光量超1.1億次。網(wǎng)友們留言,“穿越千年的時(shí)代強(qiáng)音”“永遠(yuǎn)會(huì)被中華文化的博大精深感動(dòng)”。守正創(chuàng)新,這是讓文物潮起來、靚起來的現(xiàn)實(shí)路徑。如果不充分依托、展現(xiàn)文物的特色,就容易造成產(chǎn)品的同質(zhì)化、表面化;反之,如果不考慮產(chǎn)品的實(shí)用性和受眾的審美、飲食等偏好,把文物元素機(jī)械、粗放地應(yīng)用到各類文創(chuàng)產(chǎn)品中,也很難獲得更多人的喜愛和青睞。運(yùn)用所學(xué),說說應(yīng)該如何在守正中創(chuàng)新,讓文物潮起來、靚起來。16.(2023秋·北京朝陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末)成立于1957年的烏蘭牧騎是活躍在內(nèi)蒙古自治區(qū)的一種小型文藝演出隊(duì)。“烏蘭牧騎”在蒙古語(yǔ)中的意思是“紅色的嫩芽”,后被引申為“紅色文藝輕騎兵”。材料一
60多年來,一代代烏蘭牧騎隊(duì)員以天為幕布,以地為舞臺(tái),自覺擔(dān)當(dāng)起黨的政策的宣傳隊(duì)、先進(jìn)文化的播種機(jī),歌唱農(nóng)牧民幸福生活;烏蘭牧騎隊(duì)伍短小精干、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、演出機(jī)動(dòng)靈活,以豐富的民族藝術(shù)為底蘊(yùn),聚焦現(xiàn)實(shí)題材,累計(jì)為人民群眾演出服務(wù)36萬多場(chǎng)次;近年來,烏蘭牧騎依托各類新媒體平臺(tái),打造出24小時(shí)不間斷服務(wù)的“數(shù)字烏蘭牧騎”隊(duì)伍,豐富群眾文化生活。如今,烏蘭牧騎已擁有75支隊(duì)伍、3000多名隊(duì)員,成為了全國(guó)文藝戰(zhàn)線的一面旗幟,創(chuàng)造了全國(guó)文藝發(fā)展史上的一個(gè)奇跡,“紅色的嫩芽”逐漸“根深葉茂”。材料二烏蘭牧騎在不同時(shí)期的部分代表作品60-70年代80-90年代90年代-21世紀(jì)初黨的十八大以來黨的二十大以來歌舞看望我們的邊防線舞蹈火紅的青春歌曲富饒美麗的內(nèi)蒙古歌舞神舟升起的地方快板書二十大精神指航向結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)與文化的知識(shí),說明“紅色的嫩芽”何以“根深葉茂”。17.(2023秋·北京西城·高二統(tǒng)考期末)《延河溜冰》是一幅表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂的經(jīng)典作品,承載著國(guó)家的文化記憶。材料一材料二在延安地區(qū),劉峴(xiàn)創(chuàng)作了大量木刻作品。戰(zhàn)士們把他的木口木刻版畫貼到槍托子上面,可見喜愛的程度。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,延安的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所非常有限,延河就成了天然的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。大家注意看冰鞋劃過的痕跡,那一道道弧線像一道道彩虹,這是一種充滿革命浪漫主義情懷的藝術(shù)表現(xiàn)。延河岸邊,站立著觀看溜冰的人。更遠(yuǎn)處,還有趕著牲畜的勞動(dòng)者。通過畫作,我們能感受到延安不僅是民歌之城、藝術(shù)之城、革命之城,還是一座體育之城。當(dāng)初中央紅軍進(jìn)駐延安,除了帶來中國(guó)革命的未來,也帶來各種體育運(yùn)動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與群眾之間就是通過溜冰這樣的體育運(yùn)動(dòng)來加強(qiáng)魚水深情的。《延河溜冰》描繪了當(dāng)時(shí)延安社會(huì)生活中浪漫、詩(shī)意、活潑的一面,像一首革命的抒情短詩(shī),用藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)詮釋了“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的光榮革命傳統(tǒng)。(1)結(jié)合上述材料,從文化發(fā)展的角度說明這幅版畫的創(chuàng)作給我們的啟示。材料三木口木刻是版畫大項(xiàng)之下的細(xì)分科目,一般認(rèn)為木口木刻版畫最早發(fā)生于英國(guó)。劉峴是我國(guó)較早從事木口木刻創(chuàng)作的版畫家。劉峴的木口木刻作品,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),線條柔美,黑白鮮明,層次豐富,細(xì)膩抒情。《延河溜冰》受樹干徑圍的限制,尺寸較小,但刻制精微。整幅作品分為上下兩個(gè)區(qū)域,上部區(qū)域以靈活多變的刀法刻出富于韻律的點(diǎn)、線、面,形成層次豐富的灰度關(guān)系。作品的下部區(qū)域是整幅作品的視覺興趣中心,藝術(shù)家采取強(qiáng)對(duì)比的黑白關(guān)系,突顯了溜冰者動(dòng)的活躍身姿。為了協(xié)調(diào)對(duì)比之下冰面和溜冰者的突兀感,藝術(shù)家以寫意的手法刻畫出冰刀在冰面上劃過留下的白線,像中國(guó)書法的線條。瞬時(shí),畫面增添了寫意的抽象之美。(2)結(jié)合《延河溜冰》作品及材料三,從矛盾角度分析作品美在何處。材料四“大家”說劉峴的作品刻線綺麗,在東方是第一位的。——1936年,平塚運(yùn)一(日本版畫家)劉峴是最有創(chuàng)造性的中國(guó)木刻家。——1959年,法復(fù)爾斯基(蘇聯(lián)版畫家)在藝術(shù)風(fēng)格上,劉峴既繼承了我國(guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特點(diǎn),又吸收了外國(guó)木刻的技法。他的作品充分發(fā)揮出木刻藝術(shù)特有的功能。——1981年,蕭軍(3)結(jié)合材料一、四,說明應(yīng)該如何創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù)。18.(2023秋·北京豐臺(tái)·高二統(tǒng)考期末)一座車站,見證著歷史的變遷。清河站是我國(guó)自主修建的第一條鐵路——京張鐵路的首批站房,距今已有110多年的歷史。站房是中西合璧風(fēng)格的單層磚木結(jié)構(gòu)建筑,南北兩側(cè)各有一塊嵌墻豎匾,上書“清河車站”四個(gè)描紅楷體字。隨著北京冬奧會(huì)重要交通保障工程——京張高鐵的修建,老站房停辦客運(yùn)業(yè)務(wù),開始升級(jí)改造。新清河站站名用老站房的字體,曲面屋頂、抬梁式懸挑屋檐等體現(xiàn)著古都風(fēng)貌,簡(jiǎn)約有力的曲線與A形支撐結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出最新建筑技術(shù)。走進(jìn)車站,到處可見新老京張鐵路和奧運(yùn)元素:詹天佑修建的“人字形”鐵路圖、曾用于標(biāo)記京張鐵路里程信息的“蘇州碼子”、站臺(tái)地面鋪裝的五色石材、傾斜屋脊拼接成的滑雪道……老清河站站房佇立在新清河站站房旁,修繕后將作為博物館永久保存。新老站房跨越百年同站同框,成為京張高鐵開通后一道亮麗的風(fēng)景線。結(jié)合材料,運(yùn)用文化的有關(guān)知識(shí),說明清河站“新老站房同站同框”為什么是一道亮麗的風(fēng)景線。三、開放性試題19.(2023秋·北京房山·高二統(tǒng)考期末)材料一
中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng),2022年“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,中國(guó)以43個(gè)非遺項(xiàng)目領(lǐng)跑世界。數(shù)千年前,中國(guó)人就開始采茶、制茶和飲茶。公元8世紀(jì)后期,陸羽寫就《茶經(jīng)》,這是中國(guó)最早系統(tǒng)闡述茶葉知識(shí)及實(shí)踐的專著。西湖龍井、黃山毛峰、太平猴魁、六安瓜片、碧螺春、紫筍茶、恩施玉露、都勻毛尖、漳平水仙、君山銀針等這些好聽的詞語(yǔ)都是茶的名字。從技藝方面來說,各地制茶師根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土,使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具,運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝,發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶,2000多種茶品,以不同的色、香、味、形滿足著民眾的多種需求。從文化習(xí)俗看,飲茶和品茶貫穿中國(guó)人的日常生活,如客人來訪要上茶,新婚夫婦在婚禮上要給雙方父母奉茶,茶友之間品茶、斗茶等等。這些豐富的習(xí)俗增進(jìn)了家庭和睦、人際和諧,增強(qiáng)了文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力。(1)運(yùn)用文化的相關(guān)知識(shí),分析“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺成功的意義。(2)茶習(xí)俗中蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,試舉一例說明。材料二
一片神奇的葉子,鋪就鄉(xiāng)村振興路。某市是全國(guó)重點(diǎn)茶產(chǎn)區(qū),現(xiàn)有茶園超100萬畝,全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值達(dá)212億元。該市積極踐行新發(fā)展理念,把統(tǒng)籌做好“茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技”這篇大文章作為破解生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的解題式。◆文化賦魂茶旅融合入佳境該市某地立足萬畝茶園資源,將茶文化、鄉(xiāng)村旅游、茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,推進(jìn)主題公園建設(shè),探索出一條集生態(tài)觀光、專項(xiàng)體驗(yàn)、宜居康養(yǎng)、健康運(yùn)動(dòng)、研學(xué)休閑為一體的山鄉(xiāng)茶旅融合發(fā)展之路。全市大力推進(jìn)茶文化的深度開發(fā)和茶旅融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)從“賣茶葉”向“賣風(fēng)景”的轉(zhuǎn)變。◆產(chǎn)業(yè)賦能集群效應(yīng)顯活力該市按照“規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、品牌化、企業(yè)化、信息化”的要求,不斷增強(qiáng)龍頭企業(yè)輻射帶動(dòng)能力,通過優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境,實(shí)施用地、用電、稅收優(yōu)惠的龍頭企業(yè)扶持政策,對(duì)重點(diǎn)茶企開展“一對(duì)一幫扶”,鼓勵(lì)支持有潛力的小企業(yè)做大做強(qiáng)。◆科技賦力助推當(dāng)?shù)夭栾h香建成白茶大數(shù)據(jù)溯源平臺(tái)系統(tǒng),全面摸清茶園情況;開展茶產(chǎn)業(yè)物聯(lián)網(wǎng)智慧茶園建設(shè),已基本實(shí)現(xiàn)對(duì)2家重點(diǎn)龍頭加工廠、3000多畝茶園的可視化和生產(chǎn)智能化管理;建數(shù)字化白茶智慧茶窖,實(shí)現(xiàn)智能專業(yè)化的生態(tài)倉(cāng)儲(chǔ)管理……提升了茶園管理水平,也提高了茶葉品質(zhì),讓茶農(nóng)不再為病蟲害提心吊膽,為鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展提供強(qiáng)有力的信息化支撐(3)運(yùn)用所學(xué)《哲學(xué)與文化》的知識(shí),分析該市是如何做到“三茶”統(tǒng)籌,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的。
參考答案1.C【詳解】A:社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,A錯(cuò)誤。B:只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新,“保持民族本色就能推進(jìn)文化創(chuàng)新”的說法太絕對(duì);B錯(cuò)誤。C:胡旋舞傳入中原歷久未衰,作為舞蹈本身它已融化于中華藝術(shù)大動(dòng)脈之中,為中華民族的舞蹈藝術(shù)奉獻(xiàn)了養(yǎng)料,促進(jìn)了祖國(guó)音樂舞蹈的發(fā)展。這說明文化交融推動(dòng)文化的豐富和發(fā)展,C符合題意。D:文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ幕涣魇俏幕l(fā)展的路徑之一,D錯(cuò)誤。故本題選C。2.A【詳解】A:烏蘭牧騎共開展3000余場(chǎng)下基層慰問服務(wù)活動(dòng),完成主題宣講2000余場(chǎng)次,惠及群眾180余萬人次,深受廣大農(nóng)牧民的歡迎,這表明文藝創(chuàng)作要扎根生活沃土,服務(wù)人民群眾,A入選。B:文化具有多樣性,各民族文化交流與交融,但不是文化趨同,B不選。CD:材料體現(xiàn)的是烏蘭牧騎立足實(shí)踐,為人民服務(wù),沒有體現(xiàn)反映當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力,也沒有體現(xiàn)其吸收外來,CD不選。故本題選A。3.D【詳解】①:材料體現(xiàn)的是北京文旅局推出不同的文旅騎行路線,沒有體現(xiàn)豐富了高品質(zhì)文化產(chǎn)品供給,提升了全民族文明素養(yǎng),①不選。②④:北京文旅局推出的這些騎行路線以“騎行+沉浸體驗(yàn)”為核心,以“文化+創(chuàng)新業(yè)態(tài)”為紐帶,有利于推廣綠色、低碳的生活方式,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng),挖掘了蓬勃興起的創(chuàng)新文化資源,推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,②④入選。③:北京文旅局推出的這些騎行路線,有利于實(shí)現(xiàn)休閑健身和文旅消費(fèi)融合,但這不是文化經(jīng)濟(jì)政策,③不選。故本題選D。4.A【詳解】①②:我國(guó)建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館,有利于賡續(xù)中華文脈,展示良好的大國(guó)形象,也是維護(hù)文化安全、厚植文化根基的必然要求,①②入選。③:我國(guó)建設(shè)國(guó)家版本館,是為了保護(hù)新中國(guó)成立以來的各類出版物版本和具有重要價(jià)值的中華古籍、革命文獻(xiàn)等,不是文化復(fù)古主義,③不選。④:國(guó)家版本館是為了保護(hù)中國(guó)成立以來的各類出版物版本和具有重要價(jià)值的中華古籍、革命文獻(xiàn),不是古今中外各種文明版本,④不選。故本題選A。5.C6.D7.B【解析】5.①:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),故①不選。②④:材料中指出對(duì)待中華文明的探索應(yīng)推動(dòng)中華文明探源成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,中華民族具有五千多年歷史的觀點(diǎn)要接受實(shí)踐的檢驗(yàn),故②④正確。③:“照搬前人經(jīng)驗(yàn)”說法錯(cuò)誤,應(yīng)該立足實(shí)際進(jìn)行探究,故③不選。故本題選C。6.A:“禮”有優(yōu)秀和糟粕之分,應(yīng)該取其精華、棄其糟粕,故A不選。B:經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),“禮”作為文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)的反映,故B不選。C:;禮在中華文明的不同階段都有不同的意義,要批判繼承,故C不選。D:“禮”有優(yōu)秀和糟粕之分,對(duì)于“禮”,我們應(yīng)該有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承,故D正確。故本題選D。7.①③:材料中指出考古工作者和大眾傳媒聯(lián)手將這些遺產(chǎn)解讀好、傳播好,便于公眾了解中國(guó)歷史,增強(qiáng)文化自信,深入思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,故①③正確。②:社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展受客觀條件的制約,且傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀和糟粕之分,不能全部繼承和全部復(fù)現(xiàn)古人的精神世界,故②不選。④:民族精神是民族文化的核心和靈魂,故④不選。故本題選B。8.B【詳解】①③:材料中指出新時(shí)代文藝創(chuàng)作要展現(xiàn)時(shí)代精神的高度,描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象,書寫生生不息的人民史詩(shī),這就要求廣大作家和文學(xué)工作者應(yīng)該立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題,以獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)造做出回應(yīng),故①③正確。②:世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每個(gè)人都具有的,故②不選。④:堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐,故④不選。故本題選B。9.B【詳解】A:材料體現(xiàn)的主要是面向世界,博采眾長(zhǎng),與正本清源,獨(dú)樹一幟無關(guān),A不合題意。B:沈秀以新意運(yùn)舊法,吸收了西方油畫藝術(shù)的用光用色,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技藝,新創(chuàng)出“仿真繡”,典型的體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的結(jié)合。這體現(xiàn)了文化發(fā)展要博采眾長(zhǎng),交流互鑒。B符合題意。C:固守傳統(tǒng)的說法錯(cuò)誤,應(yīng)該是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,C說法錯(cuò)誤。D:“千姿百態(tài),各美其美”體現(xiàn)了文化的多樣性,但與材料無關(guān),D不合題意。故本題選B。10.D【詳解】①:舉辦“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng),可以讓國(guó)外民眾了解中華文化,欣賞和感受中華文化魅力,但不能讓國(guó)外觀眾認(rèn)同中華文化,應(yīng)該認(rèn)同本民族文化,①錯(cuò)誤。②④:舉辦“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng),讓觀眾與高雅藝術(shù)零距離互動(dòng),與藝術(shù)大家面對(duì)面交流,這有利于讓文化發(fā)展成果惠及群眾,滿足人民的精神文化需求,②④符合題意。③:舉辦“公眾開放日藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)主要是滿足群眾精神文化需求,不屬于開展科普宣傳教育內(nèi)容,③不符合題意。故本題選D。11.B【詳解】①③:人們?cè)谶@里休閑游玩的同時(shí),也能夠領(lǐng)略城市文化魅力,探尋歷史文化印記,這說明“尊重和善待城市中的老建筑,保護(hù)歷史文化街區(qū)”要在延續(xù)城市文脈基礎(chǔ)上使其煥發(fā)新的活力,有利于建設(shè)共同的精神家園,增強(qiáng)文化認(rèn)同感,①③符合題意。②:題中做法有利于傳承歷史文化、留住城市記憶,但并不能賦予城市新的文化內(nèi)涵,②排除。④:尊重和善待城市中的老建筑,保護(hù)歷史文化街區(qū),是為了挖掘城市的文化價(jià)值,而不是為了挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值,④排除。故本題選B。12.C【詳解】②④:北京人藝建院70年來,為公眾奉獻(xiàn)了多部?jī)?yōu)秀作品。劇院開展多種形式的公益普及活動(dòng),讓觀眾通過各種方式感受戲劇的魅力。這說明北京人藝將優(yōu)質(zhì)的中外優(yōu)秀文化資源打造成高品質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品,以人民為中心,滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求,②④符合題意。①:北京人藝演出的作品與開展的活動(dòng)并非都是以愛國(guó)主義為主題的,并且“愛國(guó)主義為世人普遍認(rèn)同”表述過于絕對(duì),①排除。③:完善社會(huì)公共文化服務(wù)體系、維護(hù)人民群眾的基本文化權(quán)益的主體是政府,北京人藝不是政府部門,③錯(cuò)誤。故本題選C。13.B【詳解】①④:“四川曬出了陶三足炊器,河南秀出了仰韶村遺址,浙江的青釉褐彩牛形燈、陜西的秦始皇陵兵馬俑也紛紛亮相,上演了一場(chǎng)精彩的中華文化秀,讓全球網(wǎng)民大飽眼福”。體現(xiàn)了傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化影響力;展示了中國(guó)文化底蘊(yùn),提升文化自信,故①④說法符合題意。②:全國(guó)各地博物館網(wǎng)上“曬寶熱”,并沒有賦予文物新的內(nèi)涵,故②說法錯(cuò)誤。③:各民族文化一律平等,所以“凸顯中華文化優(yōu)越性”的說法是錯(cuò)誤的,故③錯(cuò)誤。故本題選B。14.①有利于弘揚(yáng)民族精神,繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要資源。②有利于增強(qiáng)文化自信,增強(qiáng)民族自豪感和榮譽(yù)感,激發(fā)人民為民族復(fù)興而奮斗的精神動(dòng)力。③推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),滿足人民群眾的文化需求,保障人民群眾的基本文化權(quán)益。【分析】背景素材:建設(shè)長(zhǎng)城國(guó)家文化公園考點(diǎn)考查:傳統(tǒng)文化、民族精神、文化自信能力考查:調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步:審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識(shí),從文化意義角度分析作答。第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①:圍繞長(zhǎng)城資源主線,展現(xiàn)長(zhǎng)城的核心價(jià)值,在重點(diǎn)區(qū)域,推動(dòng)長(zhǎng)城+紅色文化、長(zhǎng)城+歷史名鎮(zhèn)→可聯(lián)系繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神的知識(shí);關(guān)鍵詞②:通過打造長(zhǎng)城文化公園,有利于展現(xiàn)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信→可聯(lián)系文化自信的知識(shí);關(guān)鍵詞③:在重點(diǎn)區(qū)域,打造長(zhǎng)城+休閑旅游等,打造“多點(diǎn)”,滿足人民群眾的文化需求→可聯(lián)系滿足人民群眾的文化需求的知識(shí)。第三步:整合信息,組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。15.①要立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題,文物潮起來、靚起來需要立足社會(huì)實(shí)踐,反映時(shí)代發(fā)展要求。②繼承傳統(tǒng),推陳出新,正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入時(shí)代精神、在堅(jiān)守中傳承,在傳承中創(chuàng)新。③要融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),依托大眾傳媒,創(chuàng)新傳播方式,展現(xiàn)文物的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)文化的吸引力和影響力。④要堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持以人民為中心,要激發(fā)人民群眾的主體力量,發(fā)揮群眾的創(chuàng)新、創(chuàng)造熱情,又要關(guān)注群眾的文化需求。【分析】背景素材:讓文物潮起來、靚起來考點(diǎn)考查:文化傳承與文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)能力考查:獲取和解讀信息,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí),描述和闡述事物核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于措施類主觀題,要求考生回答如何在守正中創(chuàng)新,讓文物潮起來、靚起來。需要調(diào)用文化傳承與文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),結(jié)合材料,從措施角度進(jìn)行分析。第二步:審材料,提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①:創(chuàng)意視頻《古樂新聲越千年》,令人眼前一亮→可聯(lián)系文化發(fā)展要立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題。關(guān)鍵詞②:創(chuàng)意視頻《古樂新聲越千年》以新鄭歌鐘、王孫誥編磬等9種古代樂器演繹流行音樂→可聯(lián)系繼承傳統(tǒng),推陳出新,正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。關(guān)鍵詞③:如果不充分依托、展現(xiàn)文物的特色,就容易造成產(chǎn)品的同質(zhì)化、表面化→可聯(lián)系要融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。關(guān)鍵詞④:如果不考慮產(chǎn)品的實(shí)用性和受眾的審美、飲食等偏好,也很難獲得更多人的喜愛和青睞→可聯(lián)系要堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持以人民為中心。第三步:整合信息,組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。16.①堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),立足實(shí)踐,推動(dòng)文化發(fā)展。一代代烏蘭牧騎隊(duì)員以天為幕布,以地為舞臺(tái),自覺擔(dān)當(dāng)起黨的政策的宣傳隊(duì)、先進(jìn)文化的播種機(jī),歌唱農(nóng)牧民幸福生活。②以人民為導(dǎo)向,繼承優(yōu)秀的民族文化,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化作品。烏蘭牧騎隊(duì)伍短小精干、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、演出機(jī)動(dòng)靈活,以豐富的民族藝術(shù)為底蘊(yùn),聚焦現(xiàn)實(shí)題材,累計(jì)為人民群眾演出服務(wù)36萬多場(chǎng)次。③依托科技與現(xiàn)代化傳媒,促進(jìn)文化發(fā)展與傳播。烏蘭牧騎依托各類新媒體平臺(tái),打造出24小時(shí)不間斷服務(wù)的“數(shù)字烏蘭牧騎”隊(duì)伍,豐富群眾文化生活。【分析】背景素材:烏蘭牧騎促進(jìn)文化發(fā)展考點(diǎn)考查:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,堅(jiān)持以人民為中心能力考查:描述和闡述事物,論證和探究問題核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步:審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用《哲學(xué)與文化》的有關(guān)知識(shí),從如何做角度分析作答。第二步:審材料。提取關(guān)鍵詞,鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①:一代代烏蘭牧騎隊(duì)員以天為幕布,以地為舞臺(tái),自覺擔(dān)當(dāng)起黨的政策的宣傳隊(duì)、先進(jìn)文化的播種機(jī),歌唱農(nóng)牧民幸福生活→可聯(lián)系堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定文化發(fā)展的方向知識(shí);關(guān)鍵詞②:烏蘭牧騎隊(duì)伍短小精干、隊(duì)員一專多能、節(jié)目小型多樣、演出機(jī)動(dòng)靈活,以豐富的民族藝術(shù)為底蘊(yùn),聚焦現(xiàn)實(shí)題材→可聯(lián)系立足實(shí)踐、推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的知識(shí);關(guān)鍵詞③:,烏蘭牧騎依托各類新媒體平臺(tái),打造出24小時(shí)不間斷服務(wù)的“數(shù)字烏蘭牧騎”隊(duì)伍,豐富群眾文化生活→可聯(lián)系科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文化的發(fā)展的知識(shí);第三步:整合信息,組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。17.(1)①立足于社會(huì)實(shí)踐,堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,發(fā)揮人民文化創(chuàng)造主體的作用。②順應(yīng)時(shí)代潮流,立足時(shí)代之基,體現(xiàn)時(shí)代特征,反映時(shí)代風(fēng)貌,回答時(shí)代問題。③繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融通不同資源,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(2)①矛盾具有特殊性,要堅(jiān)持具體問題具體分析。《延河溜冰》雖受樹干徑圍的限制,尺寸較小,但刻制精微,就做到了具體問題具體分析。②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié),普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的特殊性是沒有的。要堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。整幅作品上下兩個(gè)區(qū)域各有側(cè)重,體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一,矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。③矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,要用全面的觀點(diǎn)看問題。為了協(xié)調(diào)突兀感,特意留下的白線,增添寫意的抽象之美。(3)①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,發(fā)揮人民文化創(chuàng)造主體的作用。貼近百姓生活,不斷滿足人民的文化需要,要做到文化建設(shè)為了人民,文化發(fā)展依靠人民,文化發(fā)展成果由人民共享,創(chuàng)作喜聞樂見的大眾文化作品。②繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化,融通古今中外各種資源,利用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③立足時(shí)代,回答時(shí)代的要求,反映時(shí)代特色,不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化作品,充分體現(xiàn)作品的特有功能。【分析】背景素材:木刻作品《延河溜冰》考點(diǎn)考查:文化發(fā)展的基本路徑、文化繼承與創(chuàng)新、矛盾的普遍性與特殊性的相關(guān)知識(shí)能力考查:描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng):政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】(1)第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用文化發(fā)展的相關(guān)知識(shí)談啟示,需要明確教材文化發(fā)展知識(shí)的框架:從堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持以人民為中心;立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題;融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新三個(gè)方面展開。第二步:審材料,提取材料有效信息,鏈接教材知識(shí)。有效信息①:《延河溜冰》表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂,黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)與群眾之間就是通過溜冰來加強(qiáng)感情的,說明版畫創(chuàng)作立足了延安人民的社會(huì)生活中→可聯(lián)系堅(jiān)持以人民為中心。有效信息②:《延河溜冰》承載著國(guó)家的文化記憶,當(dāng)初中央紅軍進(jìn)駐延安,除了帶來中國(guó)革命的未來,也帶來各種體育運(yùn)動(dòng),說明版畫創(chuàng)作順應(yīng)了時(shí)代潮流→可聯(lián)系立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題。有效信息③:版畫充滿革命浪漫主義情懷,雖然已有許多作品但要繼續(xù)努力為創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù)而奮斗,說明要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化→可聯(lián)系融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。第三步:整合信息,組織答案。(2)第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求調(diào)用矛盾的相關(guān)知識(shí),分析版畫的優(yōu)美之處,屬于體現(xiàn)類試題。第二步:審材料,提取材料有效信息,鏈接教材知識(shí)。有效信息①:木口木刻是版畫大項(xiàng)之下的細(xì)分科,《延河溜冰》受樹干徑圍的限制,尺寸較小,但刻制精微,說明其創(chuàng)作做到了具體問題具體分析→可聯(lián)系矛盾具有特殊性。有效信息②:整幅作品分為上下兩個(gè)區(qū)域,上部區(qū)域以靈活多變的刀法刻出富于韻律的點(diǎn)、線、面,形成層次豐富的灰度關(guān)系。作品的下部區(qū)域是整幅作品的視覺興趣中心,藝術(shù)家采取強(qiáng)對(duì)比的黑白關(guān)系,突顯溜冰者的活躍身姿。說明堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一→可聯(lián)系矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。有效信息③:為了協(xié)調(diào)突兀感,特意留下的白線,增添寫意的抽象之美,說明堅(jiān)持了用全面的觀點(diǎn)看問題→可聯(lián)系矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。第三步:整合信息,組織答案。(3)第一步:審設(shè)問,明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求運(yùn)用文化繼承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)談怎樣創(chuàng)造中華民族的新藝術(shù),屬于措施類試題。第二步:審材料,提取材料有效信息,鏈接教材知識(shí)。有效信息①:《延河溜冰》表現(xiàn)軍民溜冰、共享快樂,說明版畫創(chuàng)作立足了延安人民的社會(huì)生活中→可聯(lián)系堅(jiān)持以人民為中心。有效信息②:劉峴既繼承了我國(guó)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特點(diǎn),又吸收了外國(guó)木刻的技法,說明劉峴在文化創(chuàng)作上繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,借鑒吸收國(guó)外優(yōu)秀文化→可聯(lián)系融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。有效信息③:版畫充分發(fā)揮出木刻藝術(shù)特有的功能,說明要反映時(shí)代特色→可聯(lián)系立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題。第三步:整合信息,組織答案。18.可以從文化的功能、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神等角度回答。觀點(diǎn)鮮明,能明確表達(dá)自己的見解;緊扣問題,全面展開論述,或就某點(diǎn)進(jìn)行深入分析;知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確;邏輯嚴(yán)密,條理清晰即可。【分析】本題以清河站改造、新老站房同站同框?yàn)樵掝}設(shè)置相關(guān)情境,從《哲學(xué)與文化》角度設(shè)置相關(guān)問題,考查考生對(duì)文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)和培育民族精神等知識(shí)的把握,考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識(shí)、公共參與的核心素養(yǎng),培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì),激發(fā)公民政治責(zé)任感。【詳解】本題設(shè)問指向結(jié)合材料,運(yùn)用文化的有關(guān)知識(shí),說明清河站“新老站房同站同框”為什么是一道亮麗的風(fēng)景線,屬于原因類試題,要從理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義角度思考分析。本題屬于開放性試題,答案不唯一,但回答時(shí)需要觀點(diǎn)鮮明、緊扣問題、知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密等。解答本題具體可以從文化的功能、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神等角度分析回答。【點(diǎn)睛】“原因”類設(shè)問在解題過程中,應(yīng)該注意分析的角度,常用的角度主要有以下幾個(gè):一是聯(lián)系課本分析原因。我們看到一個(gè)“原因”類設(shè)問,第一個(gè)應(yīng)該想到的問題就是課本上關(guān)于這個(gè)問題具體有哪些內(nèi)容?聯(lián)系課本是分析原因的最基本的角度,很多問題通過聯(lián)系課本內(nèi)容就能夠得到解決的。二是聯(lián)系材料分析原因。材料中往往蘊(yùn)含著解決“原因”類設(shè)問的有關(guān)信息,如材料反映出來的問題,材料體現(xiàn)的重要性和緊迫性等,均可作為我們分析原因的依據(jù),我們?cè)诖痤}過程中應(yīng)對(duì)材料加以充分重視。三是聯(lián)系主體分析原因。一個(gè)“原因”類設(shè)問一定牽涉到一定的主體,而特定的主體肯定享有一定的權(quán)利和負(fù)有一定的義務(wù)、具有一定的職責(zé)。在具體的題目中,像黨的性質(zhì)和地位、國(guó)家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和組織活動(dòng)原則、公民的權(quán)利和義務(wù)、消費(fèi)者的權(quán)益、經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)等等,經(jīng)常作為一些“原因”類設(shè)問的答案出現(xiàn)的。19.(1)①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志,“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺成功對(duì)研究人類文明的演進(jìn),展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。②有利于繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③有利于弘揚(yáng)中國(guó)茶文化,增強(qiáng)文化自信,更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。④文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融,“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”申遺成功有利于促進(jìn)我國(guó)茶產(chǎn)業(yè)、茶科技的發(fā)展。⑤有利于促進(jìn)文化交流與互鑒,推動(dòng)中華茶文化走向世界,增強(qiáng)中華文化凝聚力和影響力。(2)示例:①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。其中,核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。②“客人來訪要上茶,新婚夫婦在婚禮上要給雙方父母奉茶”等茶習(xí)俗中映射出“和敬怡真”的中國(guó)茶道追求。“和敬”是中國(guó)茶文化的核
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