元代文學之南方戲劇圈的雜劇創作元破南宋后，雜劇向以杭州為中心的南方戲劇圈轉移。第一節雜劇的南移與衰落一.雜劇南移路線主要是沿大運河和長江水路。（一）杭州、揚州、建康、平江（蘇州）、松江等是雜劇薈萃之地。（二）南移因素：1.南征大軍和南徙人口——雜劇觀眾。2.雜劇融說唱、歌舞、表演于一體的藝術形式和慨慷勁切的音樂聲腔。3.人口流動和政治等促進南北語言匯集，形成“官話”系統，對中原話不陌生。4.杭州勾欄瓦舍眾多，提供演出場所。二.南方戲劇圈的雜劇活動的三個發展階段：（一）第一階段：1.元世祖至元13年（1276）至大德（1297～1307）間。2.代表作家是在北方已享名的作家，如關漢卿《望江亭》雜劇中插入南戲片段。（二）第二階段：1.元武宗至大（1308～1311）到元文宗天歷（1328～1330）至順（1331～1332）間。2.北方籍鄭光祖、喬吉、宮大用、秦簡夫等，主要創作活動在南方；南方籍如金仁杰、屈子敬等成為雜劇創作生力軍。3.雜劇及散曲被奉為“樂府”正宗，如周德清撰總結北曲音韻《中原音韻》，鐘嗣成撰記述雜劇作家作品《錄鬼簿》，對雜劇總結評論，對理論、經驗探索。4.創作上體現出南方人文色彩：（1）風格趨向典雅，題材多文人韻事和仙道隱逸；（2）倫理題旨加強，積極精神消退。（3）“本色”“當行”并重，轉為側重辭藻華美，劇作舞臺性有所忽視。（三）第三階段：元順帝朝（1331～1368）到明初，雜劇走向衰落。三.雜劇衰落的原因：（一）體制缺陷：一人主唱形式有說唱文學痕跡，限制發揮；第4折多成強弩之末。（二）南戲體制更優。第二節鄭光祖一.南方戲劇圈雜劇作家成就最為突出——鄭光祖，字德輝。（一）元周德清《中原音韻》將他與關、馬、白并開。（二）寫過雜劇18種，今存《倩女離魂》、《梅香》、《王粲登樓》、《周公攝政》、《伊尹扶湯》等8種。（三）次本：元雜劇作家用同一題材作劇，后出者為次本；鄭劇多為次本。二.《倩女離魂》（一）本事出于唐陳玄祐傳奇《離魂記》。（二）參照元初趙公輔作及有關說唱材料改編而成，張倩女、王文舉。（三）富浪漫色彩的愛情故事。女子在禮教下的精神痛苦：1.倩女魂魄代表女性對愛情婚姻的渴望與追求，大膽沖破禮教觀念，與心上人私奔。2.現實中倩女軀體只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。3.既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮，是封建時代女性的真實處境。4.倩女之魂寄寓掙脫禮教枷鎖的女性心態；倩女病軀體現出禮教下女性百般無奈。（四）詞藻俊美，刻劃人物細致入微。王國維：“此種詞如彈丸脫手，后人無能為役。”（《宋元戲曲考·元劇之文章》）三.《梅香》—模仿《西廂記》的愛情劇。（一）唐裴度之女小蠻與白敏中的愛情故事，主角是婢女樊素。（二）與《西廂記》不同：1.將《西廂記》五本內容壓縮于一本中。2.只寫青年男女發乎情止乎禮，雖對愛情有所追求，但未逾越禮教倫理范圍。3.樊素唱詞說白文言化，引經據典，多帶文人氣息，與身份不符。4.反映傳統思想惰力對南方作家創作的影響。四.《王粲登樓》據王粲《登樓賦》虛構而成。（一）情節平淡，人物塑造一般，但曲文挺拔，頗具感人力量。（二）王粲怨憤也是作者客寓他鄉、沉抑下僚、終生不得志的感情吐露，是元代由北方南下的文人飄泊未遇心境的寫照。第三節喬吉與宮天挺一.喬吉，字孟符，號笙鶴翁，又號惺道人。（一）作劇11種，今存《兩世姻緣》、《揚州夢》、《金錢記》，都以才子佳人愛情故事為題材，風格與鄭光祖近，但語言更清麗。（二）代表作《兩世姻緣》本于唐范攄《云溪友議》，寫韋皋與韓玉簫相愛。1.情節曲折，富有戲劇性。2.曲辭跌蕩生姿，頗多麗詞佳句。（三）《金錢記》寫唐韓翃與柳眉兒愛情糾葛。1.以御賜金錢串作信物，貫穿全局。2.情節緊湊，環環相扣，曲折熱鬧，適于舞臺演出。（四）《揚州夢》演唐杜牧（《遣懷》）故事，牽合杜牧與張好好韻事，實寫自身景況，投合元文人風流自賞的風氣。二.宮天挺，字大用。（一）作雜劇6種，今存《范張雞黍》、《七里灘》2種。（二）《范張雞黍》據《后漢書·范式傳》改編成，寫范式、張劭故事。1.歌頌朋友間真摯情感的同時，抨擊仕途黑暗。2.詞氣激烈，痛快淋漓。（三）《七里灘》寫嚴子陵謝絕光武帝劉秀。1.借古諷今，反映對現實黑暗政治的憤慨和失望，表露對隱士生活的向往。2.因不滿現實轉向隱逸遺世的情緒，是元后期知識分子普遍傾向。3.宮作感情激越奔放，筆力猷勁，王國維“瘦硬通神，獨樹一幟”（《宋元戲曲考·元劇之文章》）。第四節金仁杰楊梓秦簡夫一.金仁杰，字志甫。（一）著雜劇7種，均為歷史題材；（二）今存《蕭何月下追韓信》。1.寫楚漢之際韓信懷才不遇的苦悶與彷徨，尤其是“煙波名利”的兩難處境。2.曲文質樸而雄渾。如第2折〔雙高·新水令〕套，昆曲中一直傳唱至近代。3.鐘嗣成“雖不駢麗，而其大概，多有可取之處”（《錄鬼簿》）。二.楊梓—元雜劇作家中官位最高，卒謚康惠。（一）所作雜劇存《敬德不伏老》、《豫讓吞炭》、《霍光鬼諫》3種。（二）《敬德不伏老》寫唐尉遲恭故事，據史書和民間傳說改編而成。（三）《豫讓吞炭》寫戰國豫讓報答智伯故事，強調“義”字。（四）《霍光鬼諫》演漢霍光，突出“忠”字。二.秦簡夫—元后期關漢卿本色派作家代表。（一）著有雜劇5種，今存《東堂老》、《趙禮讓肥》、《剪發待賓》3種。（二）《東堂老》最有特色。1.寫揚州富商趙國器，其子揚州奴，好友李實（“東堂老”）。2.傳統文學創作中，總把商人作為譏諷和鞭撻對象：商人財主，要么像鄭廷玉《看錢奴》貪婪吝嗇；要么像《販茶船》馮魁重利輕情，奪人所愛，揭露金錢罪惡和商人弱點，固然有真實性，但反映出輕視商品經濟的傳統觀念，及視求功名為正途的狹隘心態。3.《東堂老》第一次正面塑造李實這個見財不昧，有情義、重言諾、誠懇可信的商人形象；肯定商業行為的正當性，對商人經營的艱辛深表同情，與近代進步思潮接近。4.東堂老不諱言追求金錢，宣稱通過正當途徑，憑才智和辛勞獲取財產，改變自身社會地位值得自豪；否定貧富窮通皆由命的觀念，肯定商人階層注重實際、刻苦耐勞的人生態度和積極進取的精神，反映出元商人和手工業主的人生觀和道德觀。5.元雜劇中寫實性較強的一部作品：真實地描繪正直的商人如何面對險惡的商場和世俗的偏見。6.關目緊湊，結構謹嚴，沖突鮮明，曲辭本色自然，當是秦游歷南方后作。（三）《剪發待賓》取材于《晉書·陶侃傳》。1.表現“母賢子孝”傳統道德內涵